热贡艺术纵谈

制作堆绣青海黄南藏族自治州同仁年都乎,是享誉国内外的艺术通的农民,也是有着极高美术这里成为艺术的圣土?这里看———热热热热热热热热热热热热热热热热热热热热热热热热热热热热热热热热热热热热热热热热热热热热热热热热热热热热热热热热热热热热热贡贡贡贡贡贡贡贡贡贡贡贡贡贡贡贡贡贡贡贡贡贡贡贡贡贡贡贡贡贡贡贡贡贡贡贡贡贡贡贡贡贡贡贡贡贡贡贡贡贡贡贡贡贡贡贡贡贡贡贡贡艺艺艺艺艺艺艺艺艺艺艺艺艺艺艺艺艺艺艺艺艺艺艺艺艺艺艺艺艺艺艺艺艺艺艺艺艺艺艺艺艺艺艺艺艺艺艺艺艺艺艺艺艺艺艺艺艺艺艺艺艺一热贡是青海省黄南藏族…     

叙事与嘲调：宋元说话伎艺的两脉

考察历代相关文献关於“说话”伎艺的宗旨、形态的记述,宋元说话伎艺并不必然地只包括故事讲说,它实由俳优的语言表演伎艺发展而来,应有叙事、嘲调两条发展脉．络,并由此变化出说话伎艺的不同形态,分属於叙事类说话伎艺和嘲调类说话伎艺。叙事、嘲调分别体现了宋元说话伎艺两脤表演的宗旨、形态和方式。这一理析既有利於认识宋元说话伎艺作为语言表演伎艺的渊源和全貌,也有利於认识宋元小说、戏曲和说唱伎艺的形态及其关联。     

新(续)志艺文志初探

艺志在新志中地位重要,不可或缺。而目前已出版志书中的艺志并非我国传统方志中的艺志,新志艺志应以记载地方撰书目为主,录诗为辅。篇目宜借鉴旧志艺篇目,根据地方实际情况设置,并符合时代精神,方便读。     

异质思维的历史误区——对延安时期政治与文艺冲突现象的几点看法

艺与政治二间思维的异质,是使延安时期“启蒙”与“救亡”相互误读,以至步入艺发展误区的主要历史动因。本通过政治家与艺家对“艺”、“政治”以及自身责任与使命的认识差异,来揭示这一时期艺与政治相冲突的表现特征,并对中国现当代学历史上的独特现象——由于艺主张的分歧而进行的政治批判运动。进行了一定程度的探讨。     

浅谈新志艺文志的设置与记述

艺志是我国传统方志的一个重要组成部分,它传承了博大精深的中华明,成为民族化的瑰宝。然而,在新中国首轮修志中,设置艺寥寥无几,即便有些志书虽有艺之名,而无艺之实,成了学志。笔认为,续修志书应补前志之缺憾。为扬弃旧志艺之传统,有必要对新艺志加以探讨。     

建国以来文艺复兴史研究述评

关于艺复兴史的研究,综述或评述性的章己有数篇发表,但大都限于介绍国外艺复兴史的研究状况以及解放以前国内对艺复兴的了解情况。而对于1949年以来国内艺复兴史的研究,至今缺乏总体性述评。如果说1949年以前对艺复兴运动仅限于介绍和了解,那么,1949年新中国成立以来则进入了实质性的研究阶段,对这一阶段的研究状况进行回顾、反思与展望,对我们进一步拓展思路,深入开展艺复兴史的研究是非常必要的。     

参加延安文艺座谈会人员名单考

由中共中央宣传部于1942年5月2日至23日在延安杨家岭组织召开的延安艺座谈会,是陕甘宁边区时期延安艺界的一次重要会议。这次会议不仅对当时艺界的整风起了很大的指导作用,而且对后来中共艺政策的制定和艺工作的健康发展,也产生了深远的影响。尤其是毛泽东在座谈会上所发表的重要讲话,不仅是解决艺工作的艺观、化观问题的教材,而且也是一般地解决人们的人生观与方法论的教材,确定了中共以后关于艺工作的基本方针,这在今天仍具有很大的现实意义。     

半野艺舍 艺术品之家

在上茅家埠,享受清厦旷朗于自然之中在半野,思想碰撞于艺术之中在人的气息所在之处,远离城市的浮躁与喧嚣第一次知道"半野艺舍",却并不是因为它的"舍",而是因为它的"艺"。无意间看到的小众"三线TV"的创作——以调侃的方式拍摄的三线题材的影像作品引发了我涉奇的心理,在好奇心驱使下的搜索,成就了我与半野艺舍的第一次相遇。而二者的联系也很简单——"艺",古有以文会友,今就有以艺会友,而半野艺舍就     

藝術投資精英會

<正>艺术投资精英会,简称"艺会"。"艺会"是由"广东艺时代文化产业投资发展有限公司"发起的艺术产业综合服务平台。广东艺时代文化产业投资发展有限公司是一家专注艺术产业的运营服务商,旗下拥有艺术展会、艺术会所和艺术基金等几大板块业务。"艺会"旨在团结部分潜力艺术家及社会精英人士,依托和利用艺时代公司及展会强大的平台资源,通过参与营销培训、艺术活动、艺术经营、艺术投资、政商对话、交友娱乐、分享学习、打造商圈和资源整合等方式,加强与社会各界的密切联系,获取更多的资源与资讯进而拓宽事业     

城镇化进程中民艺调研的路径与方法

国家社科基金艺术学重大项目"城镇化进程中民族传统工艺美术现状与发展研究",以我国城镇化变迁的客观社会历史进程为观察视角,探讨民艺与赖以生成的社会土壤以及艺人生存状态的内在关系。透过民艺物象,认识文化生态与社会发展,并从社会现实生活出发,研究民艺发展的基本要素和规律,分析我国民艺所面临的主要问题和发展策略,具有重要的理论和现实意义。     

渤海王子大门艺移民唐朝史事考

大门艺是一位移民并定居唐朝的渤海王子,其入唐有着复杂的历史因素和背景,表面看,是大门艺代表的亲唐派与大武艺代表的抗礼派在对唐态度上的分歧;实际上,是大门艺在争夺王位失败后选择入唐寻求庇护。但大门艺"弃其众"入唐绝非是只身投奔,而是带来了一定数量的随众。其后,受该事件的影响,被大门艺"弃"于国内的随众陆续移民至唐朝,被安置在幽州地区生活。     

根植传统以求变借鉴敦煌贵出新——段兼善的绘画艺术

书画之艺，贵在出新。出新既要合乎法度，又要达到传统与创新的和谐。画家段兼善，根植传统，研究敦煌，刻意出新，寒暑不辍，在画坛上创出了只属于自己的艺术道路。     

黄飞鸿狮艺武术馆

黄飞鸿狮艺武术馆位于黄飞鸿的出生地南海市西樵山下的禄舟村，距西樵官山城区仅三公里。武术馆筹建于一九九六年，占地面积五点二三亩，绿瓦飞檐，建筑别致，具有清末古建筑风格。     

峨口挠阁：流传代县的“百戏杂艺”

峨口镇，位于国家级历史文化名城山西省代县东南部。峨口挠阁就是以峨口为中心，流传在代县罹门关内外一种特殊的“百戏杂艺”。     

深耕细作促成长 体艺之花沐阳光

<正>作为学校教育的重要组成部分，体艺教育是传承中国传统文化、陶冶高尚情操、发展个性、强健体魄、启迪艺术智慧、助力学生健康成长的有力手段。近年来，兴化市景范学校秉承“让每一个生命都绽放精彩”的办学目标，积极开展实施“阳光体艺”素养工程，全面推进素质教育，成效显著。学校先后获评“全国阳光体育冬季长跑优秀学校”“教育部首批校园足球特色学校”“江苏省体育工作先进学校”“江苏省健康促进学校金牌学校”等荣誉。一、强一套网络，     

苏州艺圃 小园林的春日和春茶

如果春日的艺圃没有了春茶,他们只有相约的地点没有了相约的理由,春天好像缺少了一种味道;如果只有春茶而没有了春日的艺圃,他们只有相约的理由没有了相约的地点,春天好像缺少了一个载体,春日的艺圃和春茶永远缺一不可。     

康有为与书院教育改革

１９世纪９０年代初，康有为着手改革书院教育制度，融德、智、体，文、武、艺于一体，理论联系实际，寓教育于游览，言传身教，培养了一批栋梁之材，加速了中国教育近代化的进程。     

小巷深处，月光依旧

游园之艺圃艺圃地处苏州老城金、阊二门间的文衙弄,始建于明末,原为明文震孟的药圃,清初改现名,又称敬亭山房。面积约5亩,现大致仍保持明末清初的旧貌。艺圃以池水、石径、绝壁相结合的手法,取法自然而又力求超越自然。     

走近张耕源

一个能引起人们越来越关注的艺术家,他一定是在某些方面有独特的创造,有常人很难企及的建树。张耕源应该就是这样的一位艺术家。他艺涉书法篆刻、绘画肖像印,多艺并秀,皆有成就,其中开创的集多艺于一体的肖像印,更是前无古人,后尚无来者,是足可载入史册的创造。     

我和著名金石书画家曹立庵的情缘

著名金石书画家曹立庵先生，和我有４０年的情缘。从１９５２年起，我们从相识、相交、相知到知音、知心。曾经同学习、同工作、同生活、同劳动，他是我的良师益友。他的书画篆刻艺术稳健俊美，功底深厚。同道称赞他三艺并三精，三绝传三楚。我省著名诗人、书法家吴丈蜀老先生曾作诗赞曰：“丹青书卷意从容，俊逸苍遒自不同。漫道齐璜三艺绝，蜚声江汉看曹公。”真是刻画得入木三分，这说明曹立庵的艺术成就是巨大的。 曹立庵，学名美植，１９２１年七月初八（农历）出生于武汉。１１岁失怙，早在小学读书时，便酷爱书画篆刻艺术。由于天资…