和谐社会构建视野下的社会主义荣辱观教育

所谓荣辱观,就是人们对荣誉和耻辱的根本看法和态度。树立社会主义荣辱观,可以为构建社会主义和谐社会确立一个大家共同遵循的价值尺度。针对目前社会在荣辱观上存在的种种偏差,加强社会主义荣辱观教育,培养人们正确的荣辱观意识,推进社会主义和谐社会的构建就显得尤为迫切。     

社会主义核心价值体系建设基础——论“八荣八耻”的理论特性

2008年6月20日,在人民日报创刊60周年之际,中共中央总书记胡锦涛来到人民日报社视察,并发表了重要讲话,再次强调了社会主义核心价值体系的历史地位和社会价值。八荣八耻社会主义荣辱观是社会主义核心价值体系的有机构成,对加强全社会的思想道德建设,特别是青少年的思想道德教育,具有深刻的指导意义。深刻剖析八荣八耻社会主义荣辱观的具体内容和表现形式,揭示八荣八耻的现实针对性、广泛性、系统性、新颖性等理论特性意义重大。     

社会主义荣辱观:中国传统荣辱观的现代转换

社会主义荣辱观是对中国传统荣辱观的现代转换。通过分析中国传统荣辱观和社会主义荣辱观主要内容,从传统荣辱观的"爱国思想"、"民本思想"、"义利观"、"艰苦奋斗精神"、"科学观"与"法治观"入手,结合我国的现代化进程,论述我国传统荣辱观的现代转换问题。     

建构主义学习理论对我国高校荣辱观教育的启示

在建构主义者看来,学习不是学生被动地接受信息的活动,而是在教师指导下的知识建构活动,因此建构主义者更关注学生主体作用的发挥,加强学习内容和周围实际的联系,引导他们在活动与交往中运用原有的知识经验探究学习,使他们在主动探究学习的过程中形成主动求知的技能、态度和习惯。建构主义学习理论对我国高校荣辱观教育的影响是多方面的,它将促使我国高等学校的教育工作者在社会主义荣辱观教育的过程中尽早转变教育教学观念,加强荣辱观教育内容与大学生周围实际的联系,切实调动学生主动参与荣辱观教育的积极性,引导他们在活动与交往中主动地探究学习,真正掌握荣辱观教育的真谛,树立科学的社会主义荣辱观。     

当代大学生社会主义荣辱观现状考察

社会主义荣辱观是社会主义核心价值体系的基础,对当代大学生的成长成才具有十分重要的现实意义。本文从大学生社会主义荣辱观的现状入手,进而分析大学生荣辱观存在问题的原因。     

建构主义学习理论对我国高校荣辱观教育的启示

在建构主义者看来,学习不是学生被动地接受信息的活动,而是在教师指导下的知识建构活动,因此建构主义者更关注学生主体作用的发挥,加强学习内容和周围实际的联系,引导他们在活动与交往中运用原有的知识经验探究学习,使他们在主动探究学习的过程中形成主动求知的技能、态度和习惯.建构主义学习理论对我国高校荣辱观教育的影响是多方面的, 它将促使我国高等学校的教育工作者在社会主义荣辱观教育的过程中尽早转变教育教学观念,加强荣辱观教育内容与大学生周围实际的联系, 切实调动学生主动参与荣辱观教育的积极性,引导他们在活动与交往中主动地探究学习,真正掌握荣辱观教育的真谛,树立科学的社会主义荣辱观.     

社会主义荣辱观的理性探析

社会主义时代呼唤社会主义荣辱观。树立社会主义荣辱观,是构建和谐社会一个带有根本性的问题,体现在科学发展观的指导下,将依法治国与以德治国有机结合起来,将经济建设、政治建设、文化建设、社会建设融为一体的我国社会主义现代化建设总体布局。“八荣八耻”荣辱观,对于明确当前社会思想领域内是非、善恶、美丑的界限,促进良好社会风气的形成具有重要的现实意义。因此,在新的历史时期,把遵守社会主义荣辱观的道德要求逐步转化为广大社会公民的道德行为,必须加强社会主义荣辱观践行机制的建设。     

社会主义荣辱观视阈下的新农村妇女教育

社会主义荣辱观是马克思主义世界观、价值观、人生观的具体反映,是社会主义价值观的具体化和科学发展观的重要组成部分,是新农村妇女教育重要指导方针。以社会主义荣辱观为指导方针,积极开展妇女文化技术培训教育、思想教育、生理教育和法律教育,有利于加快社会主义新农村建设。     

弘扬社会主义荣辱观增强职工主人翁责任感

以"八荣八耻"和"八个方面良好风气"为核心的社会主义荣辱观是对中华民族树立正确价值观进行了高度概括,全面阐述了社会主义荣辱观的具体要就,对推动形成良好的社会风气,发展社会主义先进性,实施"十二五"规划的目标,有着极其重要的意义。大力弘扬社会主义荣辱观,积极发挥职工主人翁责任感,激励广大职工为实现行业跨越式发展及为地方经济发展服务当好先行官。     

充分发挥青年主体性 建设社会主义荣辱观

社会主义荣辱观是针对现实社会道德发展中存在的问题提出的,它丰富了科学发展观,与科学发展观具有内在的一致性。社会转型期道德发展中存在的问题,实质是人发展中的问题。人的主体性存在是解决所面临的问题的基础和核心。青年是时代的先锋,是社会变革的动力,要建设和树立社会主义荣辱观,就要尊重和发挥青年在社会主义荣辱观建设中的主体性。     

树立社会主义荣辱观与加强新闻自律

社会主义荣辱观,是新形势下社会主义思想道德建设的重要指导方针,也是社会主义新闻事业的道德要求和行为规范。新闻媒体作为一种信息传媒和社会舆论机构,在舆论引导职能方面,必须牢记社会责任,遵守职业道德规范,不断加强新闻自律,从而在贯彻、落实社会主义荣辱观过程中发挥积极的作用。     

关于当代民族民间舞蹈教育的几点思考

在实施素质教育、促进终身学习以及构建社会主义和谐社会的今天,民族民间舞蹈教育在加强审美教育、爱国主义教育和社会主义荣辱观教育方面发挥着其独有的作用。当代民族民间舞蹈教育只有在教育观念、教材建设、教学方法上不断改革与创新,才能适应时代发展的要求,才能有力地促进我国民族民间舞蹈教育事业的不断发展。     

论社会主义荣辱观建设的长效机制

大力倡导和树立社会主义荣辱观,需要在集中强化宣传教育的基础上,建立常抓常新的长效机制,用以教育、约束、激励全体社会成员,使其成为弥久历新的经常性工作,并取得持久的成效。长效机制建设要有正确的思想方法和路径选择,要充分重视制度建设,抓好制度的落实工作。     

论和谐民族观

构建社会主义和谐社会必须高度重视民族问题。中国共产党关于构建和谐民族关系的一系列重要观点,构成了我们党和谐民族观的核心内容。构建社会主义和谐社会,必须大力倡导并树立社会主义的和谐民族观。     

树立正确的战争荣辱观——论甲午战争中四位海军将领自杀

在甲午战争中,邓世昌、林泰曾、刘步蟾和丁汝昌等海军将领宁死不屈、战败自杀,其事迹可歌可泣,更发人深省。从他们成长经历和战斗事略,不难洞悉其自杀原因在于传统的忠君思想和荣辱观以及脆弱的国民性格。中国军人特别是各级将领应当知耻而后勇,树立正确的荣辱观,方能立于不败之地。     

建国以来我党在发展观认识上的三次重大转变

发展观是对枉会发展进程的理性认识,是对枉会发展问题的根本观点和总的看法。建国以来党在领导枉会主义现代化建设的实践中,不断总结历史经验,在发展理念、发展战略、发展道路上,经历了从传统发展观到以人为本的科学发展观的重大变化。科学发展观是中国共产党人对枉会主义现代化发展规律认识不断深化的结果。     

毫不动摇地坚持社会主义初级阶段理论——为纪念改革开放三十周年而作

社会主义初级阶段理论的确立,是开启我国改革开放历史新时期、开辟中国特色社会主义道路、开创中国特色社会主义理论体系的首要理论前提。它是中国特色社会主义事业的立论基础,是党的基本路线的科学依据,是实现十七大提出的新任务的理论武器。只有毫不动摇地坚持社会主义初级阶段理论,才能深入贯彻落实科学发展观,正确对待改革、发展中的新矛盾新问题,排除“左”和右的错误倾向的干扰。     

利益协调是贯穿十六大以来党的理论创新成果的一条主线

为了更好地实现最广大人民的根本利益,以胡锦涛同志为总书记的党中央在十六届三中、四中和五中全会上,相继提出了科学发展观、构建社会主义和谐社会和建设社会主义新农村等理论创新成果。分析其深刻内涵,利益协调作为一条主线贯穿其中。在全面建设小康社会的重要阶段,面对利益需求多样化、利益差距扩大化的利益结构分化趋势,利益协调反映了科学发展观的本质要求,它既是构建社会主义和谐社会的必要途径,也是建设社会主义新农村的迫切需要。     

经史尊卑论三题

在中国学术史上,经史关系源远流长,经史尊卑确有纷争。本文以《汉志》“史附于经”现象、宋代“荣经陋史”观和明清“六经皆史”说三个涉及到经史尊卑的重要论题展开讨论,认为《汉志》“史附于经”只是一种目录分类现象,没有反映汉代经学与史学已经学科分离的客观事实,不能作为汉代史学依附于经学的依据,也不能说明二者之间存在着先后、尊卑和主从依附的关系。宋代义理之学提倡以经为本、先经后史,有一种普遍重经、荣经的倾向,但就其代表性学派程朱理学的经史观念而言,其荣经是实,陋史则不确;尊经是实,卑史则不尽然。明清学者重视阐发“六经皆史”,普遍主张道器合一、理事合一与经史合一,然而与明代王阳明主张经与史同具于吾心、王世贞以经史区分典籍、李贽以否定儒学权威为目的的学说旨趣不同,清代章学诚“六经皆史”说的主旨思想,是要后世史学效法“六经”切于人事的学术精神、崇尚“六经”“圆而神”、“方以智”的撰述旨趣,以经世致用和史学变革为目的;明儒不以尊卑论经史,章学诚的“六经皆史”说也无贬低经学之意蕴。     

用科学发展观指导和谐社会建设

科学发展观从社会主义事业总体布局出发,着眼于建设富强民主文明和谐的社会主义现代化国家,体现了和谐社会的时代特征,是发展中国特色社会主义必须坚持和贯彻的重大战略思想。