固原古城春秋

固原古城的建城史，最早可以追溯到西周时期，大约在周宣王（公元前827～前782年）当政间，曾命令大将南仲和尹吉甫率军北伐，征讨在今甘肃、宁夏一带的游牧民族犷狁（西戎），并首次在固原一带筑城防守。我国第一部诗歌总集《诗经》中有两首诗反映了这次战争。其中《出车》一首有这样的诗句：“王命南仲，往城于方。出车彭彭，旃旒央央。天子命我，城彼朔方。”在另一首《六月》诗中也有反映尹吉甫在朔方打了胜仗，胜利班师的情况。诗曰：“俨狁匪茹，整居焦获。侵镐及方，至于泾阳。”     

《诗经·六月》与金文■京的地理问题

《诗经·小雅·六月》是一首描述周宣王时尹吉甫征伐■狁,告胜凯旋,宴飨庆功的诗篇。诗中言及■狁"侵镐及方",兵锋直指京师地区,是西周建国以来最为严重的外族入侵事件。诗中之镐指镐京,方即金文中的■京,位于镐京南郊(今西安市长安区斗门镇以南)。■京与镐京相比,只是一个行政副中心,但其文化教育中心、观赏游乐中心的功能与地位,却是镐京王宫无法替代的。■狁犯周以"镐及方"作为终极军事目标,试图对周王朝予以毁灭性打击。终宣王一朝,■狁的进攻始终不曾中止过,并未出现旧史所谓四夷宾服的中兴局面。在民怨载道,四夷交侵的西周晚期,西周王朝正一步一步走向末日。待幽王时西戎■狁与申侯联手,终于断送了赫赫宗周的政治命运。     

周伐猃狁及相关问题

周人与猃狁的战争是有周一代的重大历史事件。猃狁本居西部瓜州 ,入周以后逐渐分为南北两支向东迁徙扩展 ,其迁徙扩展的踪迹大致可考。周人与猃狁的战事主要发生在西周晚期 ,但也延及到东周初年。此外 ,与这一重大历史事件密切相关的 ,还有东周初年丰镐的归属 ,西周时期周王朝对南方的用兵 ,宣王时期南北用兵的先后关系 ,以及《诗·小雅》的年代等等 ,这些问题亦有必要重新认识。     

东周是怎样灭亡的?

前几年使用的中学历史课本上只写有“公元前221年秦灭亡六国,统一了长期以来诸侯割据的局面”,没有提过东周灭亡的情况。现在的《中国历史》第一册第53页增添了“公元前256年,秦灭了东周”一句,查阅《教学参考书》只得到“周王朝结束的时间,史学界说法不一,有的以公元前256年秦灭西周国,周赧王死去作为东周王朝结束的年代:有的以公元前249年秦灭东周国作为东周王朝灭亡的年代。课本采取了第一说”的结论。那么,东周到底是怎样灭亡的呢? 要了解东周王朝的灭亡经过,必须先弄清“西周国”和“东周国”的来历。这“西周国”和“东     

周代家臣制述论

一、家臣的设置及其职责家臣一词,最早见于《左传》襄公二十九年。其文曰：“公臣不足,取于家臣。”“家”,在西周春秋时期主要指卿大夫家,是周王室和各诸侯国在地方上的政权机构。臣,是君主时代的官吏。家臣特指西周春秋时期卿大夫家内管理家族和采邑内部事务的官吏。（一）西周时期家臣的设置及其职责武王克商以后,周王朝面对新征服的广大领土,只能采取分封制的政权组织形式。分封制的重要内容是“天子建国,诸侯立家”,即天子封建诸侯,诸侯分封卿大夫。其实,并非仅诸侯分封卿大夫,周王也分封卿大夫。西周初期,周王室在王畿外…     

从政治联姻看西周王朝统治——以《史记·十二诸侯年表》所见诸国为中心

从《史记·十二诸侯年表》中十四国西周时期婚姻材料可见,姬姓国分封后,基本上保持了与周王室较为一致的联姻传统。这既表明姬姓国联姻传统的延续,也体现出姬姓诸国对周王室的尊重与遵从,是周王朝政治统治策略的地域扩展。异姓诸侯多与姬姓国联姻,既与周王朝的笼络政策有关,也反映了异姓诸侯的生存之道,以婚姻图存。此外,材料中亦多见诸国与王朝卿士和世族联姻。除了双方利益所需,这实与周王朝统治策略有关:或为实现其笼络意图,或为达成其政治军事上的目的。与周边异姓国族联姻也是西周时期诸国政治联姻的一个重要特点。这种联姻一方面是各国忠实履行蕃卫王室之责,稳固自身统治的需要;另一方面也是周王朝怀柔政策的扩展和延伸,即周王朝通过诸侯来实现对地方的控制。在这些诸侯中,秦和楚联姻材料较少,似游离于中原之外,虽与材料不均衡有关,但也从一个侧面反映出周王朝的统治策略与重心所在。     

先秦与两汉的刺客

“刺客”一词,《辞源》中的解释是“暗挟兵器刺杀他人以报仇者”,其意最早见于《孟子》中的“刺人而杀之”。西周中期发生的周宣王遇刺事件大概算是现存古籍记载中较早的一次刺杀行动,据《墨子·明鬼篇》载：“（周大夫）杜伯乘白马素车,朱衣冠,执朱弓,挟朱矢,追周宣王,射之车上,中心折脊,殪车中,伏弢而死。当是之时,周人从者莫不见,无者莫不闻。”这段史料对整个刺杀事件的经过叙述的颇为详尽,而刺客杜伯的最终下场也是可想而知的。司马迁在《史记》中曾以专篇为先秦时期的刺客作传,对他们慷慨赴死的无畏精神评价很高。此后…     

从楚公逆钟铭文论到西周的方伯制度

西周的方伯 ,或称侯伯 ,是介于周王 (周天子 )与诸侯之间的、对周王朝政治疆域内某些地区有征伐权力的一方诸侯之长。方伯的形成有两种途径 ,一是周王朝授予 ,如齐国 ;一是自己强大后造成既成事实 ,或可能得到周王朝承认 ,如楚国、徐国。方伯出现在西周初期 ,是商朝方伯制度的继续。方伯的存在使西周政治地理格局从一开始在某些地区就形成了周王—方伯—诸侯的三级结构。学术界长期忽视对西周方伯制度的研究。晋侯墓出土的楚公逆钟铭文为研究西周方伯提供了珍贵资料 ,结合文献 ,对西周方伯制度的形成、特点、方伯与周王、普通诸侯的关系等作了初步研究     

赵士炜《中兴馆阁书目辑考》辑引《山堂考索》辨正北大核心CSSCI

《中兴馆阁书目》是南宋时期一部重要的官修书目,旋因战乱而久佚。民国期间赵士炜作《中兴馆阁书目辑考》,使得《中兴馆阁书目》以辑本形态再次进入学术视野。此辑本首次引用南宋重要类书章如愚《山堂考索》达近百条,但在具体辑录过程中,既存在文字讹脱,也有原非《中兴馆阁书目》引文而被赵氏辑入的情况。以赵士炜辑本与其所辑引的《山堂考索》元刻本和宋刻本参校,可以考见其辑引《山堂考索》的体例及其存在的错讹与不当之处。     

《国语译注》失误商榷

薛安勤、王连生先生《国语译注》（以下简称《译注》）,是吉林文史出版社“中国古代名著今译丛书”的一种。对先秦历史典籍《国语》全注全译．在1993年以前,就个人目力所及,国内可说是第一本．筚路蓝楼,功不可没。1993年,我因为承担了贵州人民出版社“历代名著全译丛书”之一的《国语全译》,在工作后期曾参阅《译注》,觉得该书的注释和译文都存在一些问题,现将较突出者分类昨列,提出讨论。一、注释错误：（1）55页注（29）郑出自宣王：郑桓公是周宣王母亲的弟弟,郑国之封是在周宣王之世。按：后半句不错,前半句误在将韦昭《国语…     

从西周邶器之散失看周初对邶族之处置

一牧野一战 ,周代殷而“光有天下”① 。然殷商王朝是拥有悠久历史和灿烂文化的东方大国 ,虽然商纣被杀 ,商国已亡 ,但盘踞在故殷京畿要地的殷商残余势力仍盘根错节 ,根深蒂固 ,故在殷、周鼎革之际 ,能否有效地将故殷京畿要地牢固地控制起来 ,“服惟弘王 ,应保殷民 ,……作新民”② ,使其“宅尔宅 ,畋尔田 ,……惠王熙天之命”③ 则是直接关涉到新生的西周王朝国家安危的头等大事。在此特定的历史背景下 ,“周既灭殷 ,分其畿内为三国 ,《诗·风》邶、庸、卫国是也。邶 ,以封纣子武庚 ;庸 ,管叔尹之 ;卫 ,蔡叔尹之 ,以监殷民 ,谓之三监。”④…     

中国历史博物馆新藏青铜器铭文考释

中国历史博物馆新入藏两件青铜器《作册封鬲》和《士山盘》,对铜器上的铭文和术语作了考释,研究了周王朝的册封异刑的具体内涵和周王策命作器的过程。     

释共和 共伯[和]可以休矣

I.1.“《汉书》学”对“《史记》学”之挑战——共和释名 司马迁(公元前145—前86?)《史纪·周本纪》暨《世表》、《年表》、诸《世家》、《秦纪》有“共和“,班固《汉书·古今人表》有“共伯和”。共伯[和]”与“共和”之正面对抗,是二千余年来未决的史学大公案,下面呈几条基本材料: I. 1. A. 《国语·周语》:厉王虐,国人谤王。邵公告曰:民不堪命矣。王怒,得卫巫,使监谤者,以告,则杀之。国人莫敢言,道路以目。……三年,乃流王於彘。……[厉王子]宣王在郡公之宫,国人围之。……[邵公]乃以其子代宣王,宣王长而立之。     

西周的国和野

一在西周时期人们的观念中,是有国、野之分的。《诗·大雅·民劳》:“惠此中国,以绥四方。”毛传曰:“中国,京师也。”《尚书·牧誓》:“时甲子昧爽,王朝至于商郊牧野。”这里,国、野所指示的分明是两种不同的所在。     

逐鹿中原--两周中原列国文物瑰宝展掠影

“古之国者,必择天下之中而立国。”位居“天下之中”的中原,以其得天独厚的优越地理环境,使其自新石器时代晚期,就已成为中国古代文明和传统文化的核心。到两周时期,作为周王朝统治的中心,中原地区因其“分封亲戚,以藩屏周”政策的实施,呈现出诸侯林立的局面。随着王室衰微、诸侯争霸、大夫专权,各诸侯国逐渐由和平共处进入相互纷争的时代,中原     

曼帝的女儿缘何称为“公主”

《春秋·公羊传》说：“天子嫁女平诸侯，必使诸侯同姓者主之。”意思是，周天子把女儿嫁给诸侯，自己是不主婚的，而是请和自己同姓的诸侯作为长辈主婚。诸侯的最高爵位是“公”，故而天子女儿就有了个称号——公主。在先秦时代，可被称为公主的并不限于天子的女儿。《史记·孙子吴起列传》说：“公叔为相，尚（迎娶公主叫‘尚’）魏公主。”可见，诸侯之女也称公主。先秦诸侯女儿也称“君主”，如《史记·六国年表》说：秦“初以君主妻河”。《索隐》解释说：“君主，犹公主也。”     

中国古代图书的命运

秦始皇焚书秦始皇统一中国后,分天下为36郡,由中央政府委派官吏进行治理。但是,秦朝野上下,还有一些儒生,极力主张复辟殷、周时期的分封制。他们借《诗》、《书》、百家语为论据,建议废郡县,分封皇子功臣为诸侯。无疑,这是一个复古倒退、不合时宜的政治主张。丞相李斯抓住儒生“是古非今”这一点大做文章,肆意把这场政治上的论战扩大为一场思想独裁运动。他指斥儒生们是各尊私学、诽谤朝政的不法之徒。采取措施,“史官非《秦记》皆烧之,非博士官所职,天下敢有藏《诗》、《书》、百家语者”,全部送交地方官“杂烧之”。有敢聚谈《诗》、《书…     

西周王朝周边文化年代的再认识--以鲁西南地区诸遗址为中心

公元前二千纪的后半叶,以黄河中游为中心存在着被后世称为“殷”的古国,即商王朝。依公元前2世纪编著的《史记》之“殷本纪”的记载,这一国家兴盛了50 0年以上,随后被来自西部的新兴国家———周所灭。那么,殷商灭亡后,曾经组成王朝的各种组织与文化传统是经历了怎样的过程而解体的,抑或被继承下来的呢?这一问题是探索商、周国家性质时十分耐人寻味的课题。尽管数量很少,但还是有若干文献述及这一时段的情况。关于周王朝在“克殷”后对黄河下游原商人领地采取对策的记载,就见于《左传·定公四年》、《史记·殷本纪》、《史记·周本纪》及《…     

叶公超护国宝

考古学家张光远(元山)所著《西周重器毛公鼎》一书,曾披露了一件叶公超维护国宝毛公鼎的轶事。 毛公鼎的又名鼎或毛公鼎为公元前827年,西周宣王姬静的叔父毛公所铸造。其铭文32行,连重文497字,为传世青铜器最长的铭文。其鼎内铭文记载说: 周宣王新立,有中兴之志,乃向叔父毛公训诰先王肇建周室之艰巨伟大,现在国势濒危,特册封毛公为冢宰,掌理朝廷内外的大小政务,勉其秉公处事,以兴周室;最后厚赐毛公,毛公为感谢天子皇恩,于是作鼎垂示子孙。(译文) 清道光二十三年(公元1843年)毛公店在陕酉省歧山县出土后,“士林旧目,惊为至宝。但当初持有毛公…     

《考工记》“营国”制度的新认识

自汉之后,学者对《考工记》“匠人营国”一节文字的含义颇多歧见与争议。这很大程度上是由东汉经学家郑司农辑录、郑玄注释的严重错误所导致。汉武帝时少府考工官依据西周遗文编选而成的《考工记》,约在两汉之交散佚。郑司农把《考工记》佚文及不属于《考工记》的“营国”佚文合并增入《周礼》后,“营国”制度受到郑玄等历代学者的错误解读。“营国”的对象不是郑玄所指的周王城,而是指西周时代的诸侯大国。“國”字是西周中期分封制度定型时创制并用作诸侯国专称的。“建国”的含义等同于“封国”,“营国”即指在分封的诸侯国内进行城郭、食邑等营造活动。城“方九里、旁三门”的含义不是指方形城的边长九里、每边三门,而是指城墙的周长九里、城门三张。“九里之城”与“百里之国”“三里之宫”结合,构成西周时期诸侯大国地域、都城、宫殿三层次的礼制格局和尺度。西周王城的周长为“方十二里”。“营国”制度不是传统认识上的周王城规划,而是西周王朝为诸侯大国制定的国土空间规划,可称之为“周诸侯国规划模式”。这种规划模式的思想与原则,能够反映西周时代中国国土空间规划设计所达到的科学与艺术高度。东汉之后,已经异化的“营国”思想,对北魏洛阳、隋唐长安与...