青山矶与楠姆山的变迁

在青山区红钢城东侧,有一座小小的山丘,名为楠姆山(又名小矶头山).原来山上有一个庙宇,规模甚大,上下有九重,供奉一个女菩萨,称之为楠姆神,庙称之为楠姆庙.此神是何许神也?无从稽考,但由于此神的缘故,当地人们将原来的小矶头山之名也传易为楠姆山了.巍峨的庙宇在清朝末年被大火烧毁而不     

清朝东北粮庄的破坏和丈放

清朝东北的粮庄,由盛京粮庄、锦州粮庄和打牲乌拉粮庄三部分构成。因其生产以粮食为主,供皇室享用,亦称大粮庄、皇粮庄、庄屯或官地,是清代皇庄的重要组成部分。关于乾隆以前东北粮庄的研究,史学界取得了一些成绩,但对乾隆以后东北粮庄的破坏和丈放等问题,尚无专门论列。本文拟利用档案等资料,对此问题加以论述,以求教正。     

爱从掌心走过

飞雪与楠生活了八年,这八年间他们相敬如宾,也相亲相爱,默守着婚姻与家庭的责任,护守着各自的自尊。日子从清苦的奔忙中没有怨言平静地走过。儿子把飞雪和楠的心牵得死紧,儿子是他们希望的晨钟,给他们的生活带来激进与亢奋。     

清代东北“王庄”

一 清代东北土地制度分官地、旗地、民地、蒙地四部分。旗地又分一般旗地和官庄,官庄因占有形态的不同又分:内务府官庄(皇庄)、宗室王公官庄(王庄)、八旗官员官庄、驻防八旗官庄以及各部衙属户、礼、工部官庄。因官庄的产品不一,又可区别为粮庄,粮庄还叫大粮庄(大粮是稗的俗称,粮庄主要贡纳物),除大粮庄外,还有粟、黑豆、家鸭、羊草等;园庄(蔬菜、园林、山场);盐庄;碱庄;棉花庄;靛庄;苇庄等。     

汉人传统庄社的基本性质

以台湾的研究经验,论述汉人传统庄社的基本性质。其一,汉人庄社是一个仪式共同体,汉人庄社基本上是一个仪式界定的社会单位,人们在所居住的庄社里崇拜神明,举行共同的祭祀,有很强的社会凝聚力。其二,汉人庄社具有法人性格,这可以从传统汉人庄社拥有公地,以及庄社神明拥有田产,看出端倪。其三,汉人庄社是一个命运共同体,长期共同生活经验的累积,让庄民产生命运与共的一体感,可从庄社地理的说词与每年所抽的年签看出。其四,汉人庄社是一个生命的有机体,村庄和人一样有生老病死,生命不断变化,也有毁庄灭庄的情况发生。其五,村庄是一个意志单位,村庄作为社会集体的存在,可以透过头人表达其自由意志的选择,特别是在与外界建立村庄联盟的时候。其六,村庄是村际关系的交陪单位,透过友庙、交陪境、联庄组织等,村庄与其它村庄建立长期稳定的交陪关系。     

国之瑰宝金丝楠

在北京市建国路58号大院内,有一家金贵楠雅金丝楠家具艺术馆,拥有金丝楠木藏品200多件,总价值超过16亿元人民币,其中单件过亿元的传世藏品有4件。这里的金丝楠木家具全部严格按照清朝内务府造办处的标准进行选材、设计和制作,想来这里参观购买必须是室雅楠香楠木家具旗舰店的会员或者会员强烈推荐者,不对公众开放。     

东海之滨的奇峰绿水——楠溪江

东海之滨的奇峰绿水———楠溪江章宏波“楠溪山水甲东嘉,十里澄潭五里沙”,这是清代诗人赞美楠溪山水的诗。楠溪江风景名胜区位于浙江南部东海之滨的温州市永嘉县境内,南距温州市区仅２３公里,东与雁荡山风景名胜区相连,西与仙都风景名胜区毗邻,北与仙居风景名胜区...     

回忆福生樊庄

福生樊庄的由来抗日战争时期 ,沿海各大城市先后沦于日军之手 ,国民党南京政府迁至四川重庆。当时除共产党领导的八路军、新四军在全国各地开展游击战争给日军以沉重打击外 ,国民党的军队大多退守在西南、西北各省 ,全国人民都陷入苦难之中。沿海各地沦陷后 ,抗战后方花、纱、布供应匮乏 ,国民党政府经济部特在重庆设立农本局福生总庄 ,担负全国花、纱、布购销业务 ,以解决后方军民衣被之需。为便于开展业务 ,总庄及各地 (分庄 )分支机构都采用商场上惯用字号 ,因此 ,福生总庄设在鄂北樊城的分庄 ,被称为福生樊庄。樊庄成立经过1 939年初 ,…     

1940年代初期河北省沦陷区联庄会研究

联庄会是中国特定历史条件下产生的。1941年太平洋战争爆发后河北省沦陷区的联庄会是日伪拼凑的乡村"群众自卫组织",是"乡村协同体"建设的重要形式。实质上河北沦陷区联庄会是日伪对付中共领导的敌后人民抗日战争而精心组建的伪组织。中国共产党以抗日民族统一战线思想为指导,对联庄会进行了卓有成效的争取工作。探讨河北省沦陷区联庄会的建立和主要活动,以及中共争取联庄会的斗争,有助于进一步深化对华北沦陷区日伪统治和华北沦陷区抗日活动的研究。     

中世纪英国庄仆探微

庄仆是中世纪英国庄园自营地上的全职工资劳动者,其前身可以追溯到11世纪末的奴隶,并在此后的两个世纪里经历了由服役庄仆向领薪庄仆的转变。庄仆长期从事一些专门工作,与惯例佃农和临时雇工一道满足了领主不同方面的需求。庄仆的报酬是其维持生计的主要来源,形式多样,主要由谷物和货币组成,在经历黑死病之前的下降之后,其待遇在中世纪晚期不断改善。但由于此时高工资和低物价的影响,领主对于直接进行农业生产失去兴趣,自营地逐渐被出租,传统的庄仆也就从历史上消失了。     

从书痴到神针──简记张克镇

从书痴到神针──简记张克镇杨闻宇终南山下的陆军学院里有一位相貌慈和的女教授李桠楠，十年前左股骨骨折，渐渐地股骨头缺血、坏死，走路一点一瘸，很不方便。走了几家大医院，都说没别的办法，只有进行手术治疗。李桠楠担心会引起别的并发症，对手术治疗一直下不了决心...     

顺康年间盛京上三旗包衣佐领所属粮庄群体的组织与管理

盛京上三旗包衣佐领所属粮庄群体,指盛京地区清帝所属包衣佐领下大粮庄内以耕地纳粮为业的包衣旗人。学界现今对顺康年间盛京地区的社会状况缺乏深入研究,本文根据康熙朝《黑图档》等满文档案资料,对康熙三十年之前盛京粮庄初建之时粮庄群体的来源、分布、构成及管理情况进行研究,以期通过相关问题的探讨,对顺康年间盛京地区粮庄群体社会状况有所展现。     

南窑庄铜壶

南窑庄铜壶,一九八二年春于江苏省盱眙县南窑庄出土,现珍藏南京博物院。与此器同出的还有一件金兽,三十六件楚汉黄金铸币(《江苏盱眙南窑庄楚汉文物窖藏》,载《文物》1982年第11期)。南窑庄铜壶造型典雅别致,装饰精巧华美,具有重要的历史、艺术和科学价值,是我国古代青铜工艺宝库     

楚庄蹻伐滇的历史真相

楚威王使庄蹻将士由湖南溯沅江而上伐滇,经由贵州境内的■柯国和夜郎境地,在锦屏清水江与■柯国局部民族力量水上一战,庄蹻将士胜而前往,直奔云南滇池。蹻以威定滇属楚后,变服从俗,自封为王。跟随庄蹻伐滇将士们,分别出任当地土著民族部落头领。公元前277年,庄蹻欲回故里,秦攻占了楚黔中地,庄蹻闻讯,交通受阻,无路得归,长期留滇为王。西汉中叶降汉受王印的滇王是庄蹻后裔。     

历史名园与地域文化——关于建立水西庄博物馆体系的思考

历史名园水西庄是中国清代三大私家园林之一,对天津地域文化的形成和发展具有深远影响。博物馆是承载和传播地域文化的理想载体。文章提出以复建水西庄为契机、建立水西庄文化博物馆体系的设想。     

《鸡肋编》的训诂语料价值

《鸡肋编》乃庄绰季裕手集。庄绰博物洽闻,多所述。在《鸡肋编》中,庄绰极其认真地考证典校：记述所知所见迭闻旧事,留下了丰富而较确凿的训诂语料。其词语训释主要有以下几个方面。     

关于客省庄二期文化几个问题的探讨

关于客省庄二期文化几个问题的探讨张天恩,刘军社５０年代初,在长安开端庄（又名客省庄）发现了三叠层,其中的＂文化二＂首次发现①。１９５５年对客省庄遗址进行了发掘,将这里发现的早于西周文化,晚于庙底沟类型文化的这个＂文化二＂称作＂客省庄第二期文化＂,也有...     

浅谈新疆纸币——龙票

此票以票面有两条长龙而得名。此种龙票自光绪三十四年(1908年)新疆藩司王树楠开始发行老龙票至民国四年(1915年)杨增新发行大龙票止,新疆先后发行了好几种龙票,特别是藩司王树楠发行的老龙票,在辛亥革命后集中在喀什道属(喀什、和田)流行了很长一段时间。龙票可分为大型老龙票、小型老龙票、伊犁龙票、兴殖银行龙票和大龙票等五种。     

庄(足乔)农民起义初探

庄(足乔)是战国时代楚国农民起义的领袖,过去史书古笈对庄(足乔)事迹的记载错漏颇多。不少近人的史学著作论及庄(足乔)时,内容上亦相互矛盾。或说庄(足乔)为楚将;或言先为起义军首领,后为楚将;有的还认为楚国有两个庄(足乔)。聚讼纷纭,使人莫衷一是。本文拟就庄(足乔)起义的真相原委,作一初步的探讨。一我国历史自进入战国时代,封建制度在各诸侯国先后确立。农民阶级与地主阶级的矛盾逐渐成为社会的主要矛盾。到战国后期,楚国的上层统治集团特别腐败,封建剥削与压迫极为严重,农民与地主阶级的矛盾首先激化为大规模的武装对抗,爆发了以庄(足乔)为首的农民起义。楚国于战国初期,当悼王在位时曾用吴起实行变法,但封建改革极不彻底。与战国诸国相较,楚国的封建改革收效甚微。在楚     

山西省闻喜县金代砖雕、壁画墓

1963年春季,山西省闻喜县小罗庄因砖瓦厂取土,先后发现金代砖雕墓六座。同时下阳村在建房时发现金代壁画墓一座。从3月下旬至4月底,山西省考古研究所与闻喜县博物馆共同进行了发掘清理。一、小罗庄金墓小罗庄位于闻喜县西北的东镇附近,距县城20公里左右,其地西北依峨嵋岭,东南面川,是一个土岭环抱的小山坳。六座金墓发现于小罗庄东北约500米,当地群众称之