我心中的教师形象

古往今来,人们从没停止对老师标准的讨论,不同时期在不同的人心目中对老师的标准是不同的,不过,无论差异有多大,其中总有一些基本标准是永恒不变的,如专业、负责、师爱……     

一则史料的误用

一则史料的误用许增紘正确无误地用史料,对历史研究之重要是不言而喻的。可是,要保证引用的每一条史料都不出问题,却绝非易事。近年,在阅读一些论著时发现,有一则史料常被人误用。而且,这则史料被误用在同时代的两个人身上,又得出了完全不同的结论。因此觉得有提出...     

六谈古书画鉴别——对无款书画的鉴定

有些无款古书画,经前人误定时代、作者,或者有不同名称的,在鉴定时应注意以下几方面: (一)误定时代、作者有许多无款古书画,往往见到一些人在标签上或题跋中称之为某代某人所作。这究竟对不对,有待于我们去重复考察鉴别。一般     

试论俄罗斯文明的特性

关于俄罗斯明的特性,在不同地区或国家的人看来,或许会有不同的看法。对东方人,或中国人看来,俄罗斯人远在西天一边,黄发碧眼,似乎同所有的西洋人——法国人、英国人、意大利人等,没有什么两样。从地域上看,俄罗斯同欧洲紧相毗连,俄罗斯的中心更在欧洲部分,它同欧洲的礼仪又相接近,因此,俄罗斯自然属于西方明。这似乎已成为一个常识问题。甚至在不是专门研究俄罗斯历史化的中国学人中,恐怕也有不少人持这种看法。至于对俄罗斯化有所研究的学,对这个问题或许会慎重一些,不少人会把俄罗斯明的主要成份定位在西欧明。     

根植传统文化 把握未来脉搏

从事艺术设计,尤其是从事现代平面设计的人,在创出初期似乎还有着些许的艺术冲动．能偶有灵感．能够创造出一些作品,能够对一些事物有自己的看法和理解,从中显示出自己对事物的理解与他人的不同,不过经过一段艺术创作的高潮期之后,继之而来的是设计创作的低谷期,     

子女眼中的胡乔木——访胡木英、胡石英

历史人物是多面的。不同的人,站在不同的角度,运用不同的思维,评价就千差万别,正所谓一千个人眼里有一千个哈姆雷特。作为杰出的马克思主义理论家、政论家和社会科学家、中共思想理论文化宣传战线的卓越领导人,胡乔木同志得到中央和社会各界的高度评价,同时社会上也存在一些不同声音和争议性话题。今年6月是胡乔木诞辰100周年,为此我们采访了胡木英、胡石英,请他们从子女的角度谈谈胡乔木。     

师生绝交的背后

正论及人与人之间的绝交,"管宁割席"的典故无疑耳熟能详。曹魏时期"竹林七贤"之一的嵇康挥笔写下《与山巨源绝交书》《与吕长悌绝交书》,成为中国古典文学名篇。在各类绝交情形中,"师生绝交"颇耐人寻味,往往成为时代症候的印记。近现代以来,中国不乏一些师生绝交的掌故,笔者试撷其中几例,希望有一些借鉴意义。一、道不同,不相为谋正所谓物以类聚、人以群分,道不同则不相为谋。就连有教无类的孔子,也曾对弟子冉     

知文明

<正>湖南桂阳千家坪遗址出土礼器图像造型规律及信仰意义2011、2012年千家坪遗址两次考古发掘,发现了大量年代不晚于距今7000年的带有精美刻纹、戳印纹图案的白陶、白衣陶、红陶等器物,其造型和纹饰,与高庙文化有极大的相似性。但千家坪人与高庙人属于精神文化相近的两种不同的族群,后者可能蕴含了一些前者的后裔。高庙文化实际上只是对千家坪人所创造的图案加以传衍和些微改造。千家坪大部分礼器用白膏泥制造,礼器图像有严谨的规律,很多构图在不同的礼器上重复,构图之间的互映关系明显。     

游牧方式与草原生态——传统时代呼盟草原的冬营地

本文以 2 0世纪 30年代的日文调查资料为主 ,对呼伦贝尔草原冬营地时期的人、畜和草原的关系进行了剖析。首先 ,当时的营地选择以草原合理利用为基础 ,兼顾人畜的生活条件。其次 ,游牧民在冬营地的移动有不同的层次 ,有从夏营地到冬营地的大移动 ,也有在冬营地内的小移动 ,另外 ,为适应草原生态 ,冬营期实行分类放牧。为了抵御雪灾 ,一些游牧民开始受俄国人的影响 ,利用干草 ,甚至有的人在此基础上 ,实现了半游牧。不断移营不是过去游牧民天然之喜好 ,是人为适应草原生态而必然采用的一种生产方式     

习俗的尴尬

生长在不同文化氛围的人生活在一起,往往出现一些美丽的尴尬,惊人的惊奇…… 我到瑞士不久,观察着这里生活的这些黄头发们的生活起居,学着做着,以免出笑话。可不知不觉中,一些尴尬也很难避免。 (一) 有一次我去上电车,一位瑞士老人就送给了我一     

古埃及人的民族意识和观念

1974年,联合国教科文组织在开罗召开关于古埃及居民的研讨大会,与会专家、学者各抒己见,就古埃及居民的种族、人口、语言等方面展开了讨论。尽管各家的观点不同甚至相去甚远,但是与会学者有一个共识：古埃及人不属于同一个种族,南方古埃及人的皮肤要黑一些,北方古埃及人的皮肤要白一些。的确,在埃及文明的辉煌时期——法老埃及时期,埃及是一个多民族的社会,先后有亚洲人、努比亚人（Nubian）、利比亚人、希伯来人到达埃及。人们不禁要问,在这样一个多种族、多民族的社会里,古埃及人是如何认同于本民族的？是如何看待其他民族的？又是怎样将本民族与他民族区分开来的？     

从徽州旧人旧事说开去

徽州出了个“老愤青” 徽州历史上是出过一些人的,有一些人很为徽州长脸,像胡宗宪、王茂荫、胡雪岩等;有一些人则让徽州的脸丢大了,丢脸的人当中,杨光先似乎是个典型代表。     

谦谦君子木心

开栏语网络发达的时代,读书变成了一件奢侈的事情;微博盛行的岁月,人对人的关注也成了图片和140字以内的快速浏览。所幸还是有那么一些书,还是有那么一些人,能让你静静地、细细地品读。从本期起,本刊特开设"品书读人"栏目,在书中,你能认识一位经得起考验的作家,能了解文化圈的思潮,更能触摸到时下人们的关注点。     

帕劳 人生必到的地方

众所周知,东南亚的一些海岛已是非常壮阔了,蓝天碧水,洁白沙滩,美得让人震撼。而帕劳,这个很多人都还陌生的国度到底有何不同,又该如何游玩？在我到访帕劳之后,这一切才变得豁然开朗。它让我驻足、忘返,念念不忘、心甘情愿地多次不远千里慕名而去。     

万源市新型红色旅游发展对策浅析

随着人们生活水平的不断提高和消费意识的转变,人们对旅游的要求不仅仅只是停留在观光层面,而是要求以不同的形式达到同一个目的,并在这当中有不同的体验和乐趣。怎样才能达到这样的效果呢,本文从对目前的形式进行分析、对当地的旅游资源进行分析、目前万源市发展红色旅游有哪些不足以及对发展新型红色旅游有什么样的意义。在此过程中,我了解了其他的文献,从中对自己有一些启发,对此有一些看法,提出了万源市新型红色旅游的发展对策。     

混进李自成起义军的一个内奸的自供状——剖析明末雷于霖的一份手书“自传"

两千几百年来,我国封建社会历史上每一次规模较大的农民起义和农民战争中,总有一些地主阶级的知识分子出于各种不同的原因,加入到农民起义军的队伍里来。特别在起义处于高潮,起义取得了初步胜利的时候,各种人都向起义军靠拢,未免泥沙俱     

《三国演义》中曹操的用人思想对现代教育的启示

对《三国演义》中的曹操的评价历来是褒贬不一，学者们从不同的角度对其进行研究、评价。特别是曹操用人的思想，更是得到了人们的青睐，学者们已经把它嫁接到很多领域，如政治学、社会学、经济学、哲学等，而今天笔者是从教育学的角度来阐述曹操用人思想对现代教育的影响，有很多积极的地方值得我们借鉴，但同时也有一些消极的东西我们应该避免。     

马来西亚城市华人移民就业情况研究——基于2005年在马来西亚实地调查的分析

基于2005年在马来西亚吉隆坡和新山实地调查获得的资料,从城市移民在行业分布、职位、就业或经营途径、收入和政府经济政策等各个方面的情况,探讨了华人与马来人城市移民的不同遭遇,比较了华人移民在吉隆坡和新山这两个不同类型城市中的不同境遇。得出结论:城市新移民中马来人比华人获得了更多的政策扶持和发展机会,但华人比马来人拥有更多的投资方式和自己的企业,在城市中华人比马来人受访者的月收入要略高一些;在不同的领域,华人新移民在新山和在吉隆坡的就业或商业机会不同。     

谋生在都市的边缘

这里纪录的,是那些从边远山区来到城市谋生的农民,他们处于城市的底层。人们对待他们的态度就像一块试金石,照见各种人心。一些人对他们视而不见或不属一顾：一些人则对他们蔑视或厌恶：有学问的人把他们作为“边缘人”进行研究;有良心的人对他们施以怜悯和同情;有社会责任感的人对他们加以关注并试图理解……无论城市怎样看待和对待他们,他们都从容地在这个陌生的世界中,创造着自己的生活。     

怎样看待魏特夫的《东方专制主义》?

魏特夫的《东方专制主义》中译本出版以后,史学界一些同志在认真研究的基础上,对此书进行了评论,我认为这是一件很有意义的工作。《东方专制主义》从问世之后,就是一本很有争议的著作。魏特夫的反马克思主义观点,理所当然地受到一些国家的马克思主义学者的批判。甚至西方一些正直的资产阶级学者,对《东方专制主义》书中强烈的反共色彩也不以为然。但是这本书在国际上也得到一些人的称赞,有的人甚至把它和马克斯·韦伯的《经济与社会》相提并论。几十年来,在一些国际论坛上,无论是关于亚细亚生产方式或是关于第三世界发展道路的讨论,都可以看到有些人引用魏特夫的观点。