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我们的行动和汉代的昭君姑娘不是很相似，她是去和亲，而我们出塞，是为了去看草原。“美丽的草原我的家，水清草美我爱它”的歌我们听得心神向往，可是在新华书店翻了一个下午的地图，所有关于内蒙古的介绍都只有巴掌那么大一块，完全不象介绍西藏的旅游那么翔实。 相似文献
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草原文化是与城市文化相对应的一个概念。草原文化不自觉地被从城市文化的方位去审视和观照。草原文化的价值不仅因它与城市文化的异质而凸显,更因人类与生俱来的原梦而存在,这原梦就是指向人类自身的追问:我是谁?我从哪里来?我向何处去?草原文化更接近于人类生活的原初状态,更能在一定程度上帮助人们去体验梦圆。草原文化的这种"本真"是理解草原文化建设的钥匙,因此,草原文化建设的第一要义是"去城市化",但是去城市化并不等于反现代化。 相似文献
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<正>去查济也是突然间的一个念头。皖南的古村落来来回回已经去过多次了,西递宏村的喧嚣已经让人疲倦,而查济始终让我有种"养在深闺未识"的神秘感。跟朋友提议说周末我们去查济避暑吧,一拍即合。后来觉得这个朋友将来一定是我的生死之交,因为去查济的那天,泾县的气温是42.7度,全国最高温。而合肥的温度稍微低那么点,避暑越避越热,或许这也是种独特的"避暑"方式。"十里查村九里烟,三 相似文献
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《史学史研究》2010,(3)
世界上第一幅长城地图《九边图说》是明代许论在嘉靖十三年绘制的,该图描绘了包括镇城、关楼、卫所、营堡、驿站在内的多层次、立体性的长城防御体系。《九边图说》残卷东起镇北关,西至偏头关西,现存三门峡市博物馆,是许论上呈世宗的副本。《九边图说》采用中国古代地图绘制中的形象绘法,对当时流传的,目前研究评价甚高的"计里画方"与图例绘法并未采用,而是以直观、实用为目的,反映出明代仍然继承了中国古代地图绘制中的人文传统。单纯以科学、定量方法衡量、构建中国古代地图史,是一种基于西方现代制图学的观念。这种方法并不符合中国古代地图绘制的内在传统。作为第一幅长城地图,《九边图说》残卷具有重要的学术与文物价值。存世多个版本的《九边图论》、《九边图》,只有谢少南刻本基本反映了《九边图论》原貌,其他皆有所改绘。 相似文献
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"金色的马鞍/搭在四岁云青马的背上/现在出发也许不算太晚罢/我要去寻找幸福的草原/寻找那深藏在山林中的/从不止息的涌泉……"尽管不是在草原出生,尽管不是在草原生活,尽管不会讲蒙语,但却丝毫不能改变一个游子对故乡草原的执著眷恋--她就是席慕蓉,一个让无数读者倾倒的名字,她那些美丽的爱情诗曾给无数人的爱情以希望与梦想。但此次来京,她却并不是因为诗歌,而是为了举办讲座《草原文化的美》。 相似文献
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