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郑畋生卒年 ,史籍未明载。《全唐文》卷七六七载郑畋《擢官自陈表》云“臣年十八登进士及第” ,又《加知制诰自陈表》称“臣会昌二年 (公元 84 2年 )进士及第” ,可推郑畋生年为唐宝历元年 (公元 82 5年 )。《旧唐书》郑畋本传载 ,畋卒 ,“时年五十九” ,则郑畋当卒于中和三年 (公元 883年 )。《中国大百科全书》、《辞海》、《中国历史大辞典》、《中国文学家大辞典·唐五代卷》、吴在庆《唐五代作家生卒年考》 (《辽宁大学学报》 1 996年第 5期 )等论著均以此年作为郑畋卒年。《新唐书》郑畋本传载 ,畋卒 ,“年六十三” ,则郑畋当卒于唐光… 相似文献
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一在中国佛教史上,北宋左街天寿寺赐紫沙门通惠大师释赞宁是一位很有影响的人物。宋太平兴国八年(983年),他奉太宗之命撰成的三十卷本《宋高僧传》,与梁慧皎撰《高僧传》、唐道宣撰《续高僧传》,并称为高僧"三传",对于佛教史的研究具有重要的价值。但有关赞宁史迹的文献材料一向比较零散。1972年,笔者在搜集龙门石窟资料的过 相似文献
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李化龙为明代名臣。《明史·李化龙传》记其生平事略,谓李化龙“卒官,年七十。”这里未具体详明其卒于何年何月。后来,夏燮在《明通鉴》、陈鹤在《明纪》里,详明了李化龙卒于万历三十九年十二月,亦谓其卒时“年七十。”按照此说,李化龙享年七十岁。李化龙卒于万历三十九年(1611年)十二月庚辰(十五日),《明神宗实录》卷490载之甚明。这是可信的。按上说卒时年七十进行推算,其生年当在明嘉靖二十一年(1542年)。核之诸记,此说 相似文献
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裴松之字世期 ,以《三国志注》而知名 ,关于其生卒年 ,自钱大昕《疑年录》以来 ,多据《宋书·裴松之传》 ,定为生于晋咸安二年壬申 (公元 372年 ) ,卒于宋元嘉二十八年辛卯 (公元 45 1年 ) ① 。而余嘉锡则据《建康实录》和《史通·正史篇》考定裴松之生于晋升平四年庚申 (公元 36 0年 ) ,卒于宋元嘉十六年己卯 (公元 439年 ) ,年八十。余嘉锡在《疑年录稽疑》一文中称 :“考《建康实录》卷十四曰 :‘子野祖宋中大夫西乡侯以文帝十三年受诏撰起居注。十六年 ,重被诏续成何承天《宋书》 ,其年终于位 ,书则未遑述作。’此子野《宋略总论》之词… 相似文献
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《后汉书·儒林列传》记载东汉著名今文经学家何休卒于光和五年 ,即公元 182年。以后 ,此一记载一直没有引起人们的怀疑 ,所以 ,一些著名的出版物 ,如刘汝霖《汉晋学术编年》①、冯友兰《中国哲学史新编》② 等 ,均无一例外地照抄《后汉书》本传 ,将何休的卒年定在光和五年。其实 ,细读《后汉书·儒林列传·何休》 ,就会发现其卒年与行状间有着明显的矛盾。其一 ,《后汉书·儒林列传·何休》 :“太傅陈蕃辟之 ,与参政事。蕃败 ,休坐废锢 ,乃作《春秋公羊解诂》 ,覃思不门 ,十有七年。”陈蕃任太傅是灵帝建宁元年 (公元 16 8年 )正月 ,同年… 相似文献
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陈鸿森 《古籍整理研究学刊》2014,(1)
王鸣盛为乾嘉经史巨擘,其文梓行者,仅《西庄始存稿》所收文十六卷耳。此集刊于乾隆三十年,为王氏早岁之作。嗣后,迄嘉庆二年卒,此三十年间所为文并未付刻。身后遗稿零散,五世孙元增搜其遗佚,录为《耕养斋遗文》,仅得六篇。余曩从群籍、墨迹采获,先后录为《王鸣盛西庄遗文辑存》、《续辑》、《拾补》、《续补》、《拾遗》诸稿,共辑得西庄遗文百五十篇,虽非全璧,然王氏平生论学、论文要旨大体具见。顷续辑得遗文三十二首,今写录成篇,以补前辑所未及。 相似文献
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居延汉简常见"省卒"一词,下列数简即是例子: (1) 五(?)三年四月丁未朔,辛未,候长贤敢言之,谨移省卒名籍一编,敢言之。(159.21,见劳榦《释文》) (2) 第廿三部建平三年五月省卒名(480.16,见劳榦《释文》) (3) ·最省卒十六人,见卒二人(234.9,见劳榦《释文》) (4) ·右省卒家屬名籍用榖卅石(《甲编》763) (5) 出(释文誤作十)省卒六人,計(釋文誤作字)当到(《甲编》1475B)从上面所举(1)、(2)两简,可以看出,"省卒"有"名籍簿",第(3)簡是有关"省卒"数 相似文献
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由于时间仓促,有关这座墓的全面材料还有待了解,只能谈一点初步的印象和感受。 (1) 墓主人娄叡,见于《北齐书》和《北史》,此外如《八琼室金石补正》卷21著录有北齐《司徒公娄叡<华严经>碑》,《续高僧传》释灵裕传又有"齐东安王娄叡 相似文献
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释赞宁《宋高僧传》承继梁代释慧皎《高僧传》、唐代释道宣《续高僧传》而作,是记载唐初至北宋初三百多年间佛教僧人精英的总传。要了解佛教在中国的生存发展情况离不开佛教史籍,同时佛教与社会生活密切相关,所以《宋传》成为研究唐代至宋初中国佛教史、政治史、经济史、文化史、历史学等方面的重要资料。 相似文献
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《清史稿》卷485《文苑二·赵翼传》记载:嘉庆十五年,重宴鹿鸣,赐三品衔。卒,年八十六。《清史列传》卷72《文苑三·赵翼传》云:“嘉庆十五年,重宴?鸣,赐三品衔。十九年卒,年八十六。”《清史稿》的成书晚于《清史列传》,关于赵翼年岁的这段记载,《清史稿》袭之于《清史列传》。只不过省略了“十九年”三个字。这一省略实为不当,因其易造成赵翼卒于嘉庆十五年的错觉。《清史稿》(《清史列传》亦同)所记赵翼年岁实不准确。成书于同治五年(公元1866年)李元度编的《国朝先正事略》卷43《文苑·赵瓯北先生事略》另有异说。其云:“嘉庆庚午(十五年),重赴鹿鸣 相似文献
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《文物鉴定与鉴赏》2014,(9)
<正>安徽中国徽州文化博物馆藏"翼堂"朱文印一枚,款署"又栩";又一方白文"臣诒谋印",款亦署"又栩",两石均高7.2厘米,寿山石。《幼学琼林·卷二·父子》有"燕翼贻谋,乃称裕后之祖;克绳祖武,是称象贤之孙"句,"燕翼贻谋"出《诗经·大雅·文王有声》:"诒厥孙谋,以燕翼子。武王烝哉!"陈奂注释:"诒,遗也;燕,安;翼,敬。言武王以安敬之谋遗其孙子也!"宋王栐撰有《燕翼诒谋录》五卷。"翼堂""臣诒谋印"当为对章无疑,印主失考。叶铭《广印人传》载濮森"字又栩,钱塘(今杭州)人。工刻印,专宗浙派,秀逸有致。不轻为人作。"有资料说濮森生于1827年,卒年不详。号梅龛主人,为晚清篆 相似文献
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《古籍整理研究学刊》2017,(6)
《补续高僧传》的撰者释明河是我国佛教史上一位有重要地位和影响的佛教史学家。有关文献对释明河生平事迹的记载或语焉不详,或误载矛盾,一直以来缺乏较为清晰的梳理。对释明河的生平事迹进行梳理和考述,有益于对释明河和《补续高僧传》的相关研究。 相似文献
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关于隋文献独孤皇后——独孤伽罗的存年,据《隋书·后妃传》记载:“(隋文帝)仁寿二年八月……己已,太白犯轩辕。其夜,后崩于永安宫,时年五十。”李延寿的《北史·后妃传》则为:“(隋文帝)仁寿二年八月……己已,太白犯轩辕。其夜,后崩于永安宫,时年五十九。”《隋书》、《北史》两书记载互异,究竟孰说可取?据笔者所见,《隋书》50岁说与史实不符;《北史》59岁说则与史合。现试作考辨如下。《隋书》、《北史》均载文献皇后卒于隋文帝仁寿二年八月,加之唐人撰《隋 相似文献
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王铁 《古籍整理研究学刊》2012,(6)
《越绝书》是有关先秦、汉代吴越地区历史、文化的重要典籍.关于其编纂者袁康、吴平的真实性,以及确切的成书年代,目前学术界有分歧.本文由深入解读《越绝书》末篇《篇叙外传》之末章得出结论:袁康、吴平是两汉之际真实存在的人物,吴平是袁康的学生,早卒,卒于更始二年(公元24)或三年.今本《越绝书》基本订定于吴平之手. 相似文献