潘伯鹰和临书帖

在中国现代书法史上,安徽怀宁潘伯鹰先生是一位杰出的书法大师。建国前后,上海书坛的三位书法名家中。他占居了其中一席。1998年2月,北京举办了“二十世纪书法大展”,吸引着无数国内外的爱好者。潘先生的作品也被陈列在93位已故著名书法家遗作展上,其天骨开张的结构,雄厚刚劲的笔力,雅秀致润的风韵。颇得世人赞许。潘伯鹰先生,原名式,后改婴,字伯鹰,号凫公,有发翁、却曲翁等,安徽怀宁人。少时育于外家,束发就傅颖隽卓跞。及     

拖雷和唆鲁禾帖尼

在成吉思汗的诸子、诸媳中,拖雷(1193～1232年)和唆鲁禾帖尼(?～1252年)是两个值得给予注意的人物。他们是当时新兴的蒙古贵族阶级利益的聪明的代表者。为了初建的蒙古帝国的巩固和发展,两人都作出过一定的贡献。他们根据当时的主客观条件,创建了势力强大的拖雷家族系统。13世纪中叶,他们的后人凭借这个强大的实力,最终夺取了汗位,并且终于元代而不辍。拖雷系在蒙古贵族内部的争权斗争中取得的决定性的胜利,在一定意义上促进了对“汉法”的广泛采用和成吉思汗在中国事业的胜利发展。13世纪上半叶,蒙古贵族核心集团的一些重大活动及其内部矛盾的发展情况,在拖雷夫妇的经历中可以得到不少的反映。这里仅对这两个历史人物和有关拖雷系的问题作些简单的论述。     

三希堂帖

清內府原藏有王羲之快雪时晴帖及王献之的中秋帖,后来弘曆(乾隆帝)又得王珣伯远帖,他認为这三个是希世之宝,他曾說是:"千古墨妙,珠璧相联。"于是在他居住的处所——养心殿西里間,辟一小室,把这三个書卷儲藏在那里,把这小室題名     

疫情帖

正我们生而为人,应该对大自然多一份敬畏,所谓人类命运共同体,更应该包括人与自然的和谐共处。数年前,读加谬的《鼠疫》和马尔克斯的《霍乱时期的爱情》,仅仅是把它当作一本小说来读,甚至说,也不排除一个狂热的文学青年对国外名家的追慕与敬重。所以,读得囫囵吞枣,以至于若干年后才发现自己更加偏爱《文学讲稿》和《百年孤独》。这一次,新冠病毒突然而至,让我不禁明白,也许,真正读懂一本书,可能需要某种身临其境。可惜的是,天水的小窝手头无书,只能留待他日,重读一次,想必体会要更加深刻。     

藏孤救孤的故事

山西盂县境内美丽的藏山,原名盂山,藏山之名源于一个非常感人的历史故事。春秋时期,晋国的国君晋景公,任用专会阿谀奉承的屠岸贾为司寇。屠岸贾与相国赵盾有仇,赵盾虽已死了,屠岸贾仍执意要诛灭赵氏家族,以除后患。他使用阴谋诡计,让晋景公发了抄斩赵氏家族的诏令,并亲自带领武士把赵家的男女老少杀了个一干二净。但在查点赵家被杀的人口时,发现没有赵盾的儿媳妇庄姬。原来庄姬怀了孕,为保全赵门后代,躲进了公宫(庄姬为晋     

忆郁老

1995年11月26日,郁祥祯老先生离我们而去,已将整整十年了,郁老的音容笑貌还时时出现在我的眼前。郁老是个出了名的好人,没有一点当官的架子,无论与谁,他都谈得拢,无论听说谁有困难,他都会尽力去帮助。我进入学会工作是郁老推荐的。     

吉林永衡官帖

吉林永衡官帖胡学源光绪二十四年（１８９８年）,吉林将军延茂为抵制羌帖,制止私帖泛滥,在吉林省城创设永衡官帖局,开始发行吉林官帖。“永衡”二字为求“市价永久衡平”之愿。延茂于光绪二十五年启奏关于吉林永衡官帖局的奏文中说：“……由库存六分平奏留接济俸饷下...     

兰亭续帖

古代法帖是我国很重要的文化遗产,它不仅在继承我国书法艺术方面起着很大的作用,而且还保存了丰富的文学、历史资料。它和其他一切文化遗产一样,都必须有批判地接受,必须取共精华,弃共糟粕。要做到这一点,就应该首先掌握它的全面材料,或者说至少是尽量多地掌握它的材料,排排队,用历史唯物主义的观点分别整理,下一番苦功,然后才能得出一个比较全面的看法。解放后,全国各地的有关文化部门在党和政府正确领导下,都收集了大量流散文物,     

远宦帖

作为开一代书风的“书圣”王羲之,其书法面目是多种多样的。《兰亭序》以妍美为主,骨力寓于姿媚之中,自然中又蕴涵匠心《姨母帖》以古朴为主,笔势道劲,略带隶意《丧乱帖》、《得示帖》以潇洒为主,欹侧取势,用笔灵活……《远宦帖》与王羲之的其他书迹相较,既具有其书法超逸俊爽、妍美流畅的审美共性,又以其顿折峻利,以方破圆的笔法与利落、劲健、     

圣帖孽缘

王羲之的书法,本来就为古今之冠,《兰亭集序》又是他的春风得意之作,自然是传世之宝,仅文章中20处“之”字,就游走自在,各具风采,使人为之倾倒。上至位尊至极的皇帝,下到不问俗事的道士,都在谋取书圣的真迹,可见王羲之的书法艺术到了一个什么样的境界,难怪唐太宗费尽心机也要占为自有。     

雁塔题名帖介绍

(一)唐代雁塔题名与宋人刻石的始末西安慈恩寺大雁塔是唐高宗时所建,唐代社会风习,中进士的人必登雁塔,题名姓于塔内,五代王定保《唐摭言》中曾有记载,他说: "进士为时所尚久矣……,由此而出者终身为文人,……既捷,列名于慈恩寺塔谓之题名"。(此条原引李肇《国史补》,今查原书失载) "神龙以来,杏园宴后皆于慈恩寺塔下题名,同年中推善书者纪之。他时有将相则朱书之,及第后知闻,或遇未及第时题名处则为添‘前’字"。 "白乐天一举及第,诗曰:‘慈恩塔下题名处,十七人中最少年’,乐天时年二十七。" 从上面的记载,可见雁塔题名实为后世进士题名碑之始。     

宝晋斋帖考

宝晋斋法帖十卷,是一部比较完整的宋刻丛帖。它是解放后发现的,目前已由上海市文物保管委员会和中华书局上海编辑所联合影印出版。为了使大家对该帖有一个比较全面的了解,并引起专家们讨论的兴趣,我写了这篇考证。但由于年岁过高,一些校勘、核对工作都假手于青年同志。错误和不妥当的地方请予指正。     

太原段帖

《太原段帖》共计4卷28块石刻,明末清初段摹刻,始于康熙二十二年(1683年)春,两年告成。段綷,字叔玉,太原县人(今太原市晋源区晋源镇),善镌刻,兼工书法,受业于傅山。《太原段帖》是段綷收集明未清初著名思想家、书法家傅山各字体镌石,由清苑后学王为序,全部用双刀直切法精工摹刻     

陆游五帖

欧阳修曾云:“所谓法帖者,其事率皆吊哀候病,叙睽离,通讯问,施于家人朋友之间,不过数行而已。盖其初非用意而逸笔余兴,淋漓挥洒,或妍或丑,百态横生。披卷发函,烂然在目,使人骤见惊绝。徐而视     

谈谈钢笔字的选帖、读帖与临帖

近几年来,随着全国性的钢笔书法大赛的不断举行,全国掀起了钢笔书法热。越来越多的人想学写钢笔字,因此钢笔书法队伍不断壮大。但值得一提的是,这里面有的人循序渐进。马到成功,还有些人“废寝忘食”,事倍功半。后一种人之所以功夫下了不少却收效甚微,除了其他原因外,我看主要是对选帖、读帖与临帖认识不足,做得不够。对于初学者来说,路子不正是很难入门的,因而就无法创作,更谈不上写出什么高层次的作品了。所以针对钢笔书法爱好者出现的这些问题,做为一名长期从事书法创作与辅导工作的艺术工作者来说,我从以下几个方面给大家提点建议,希望能对大家有所帮助。     

邺城和三台

邺城和三台黄永年都邺最早的是战国初年的魏文侯,汉末曹操又以邺为根据地魏代汉后邺仍为五都之一,永嘉乱后后赵石虎、前燕慕容俊先后在邺城定都,北魏在邺城设置行台,以后成为东魏、北齐的都城;邺城的形胜在顾祖禹《读史方舆纪要》卷四九里已作了评论,时贤如周太初（...     

《花气帖》

正~~     

颜真卿和他的《争座位帖》

颜真卿,字清臣,山东琅玡人,后人称颜鲁公,是唐代大政治家、大书法家。颜真卿生于唐景龙三年(七○九年),开元中进士。初为杨国忠所排挤,其后受元载、芦杞等迫害,虽曾署理过户部侍郎、代理刑部尚书、监察御史等,但都为时很短。颜真卿一生同奸臣宦官权贵抗争,伸张正义,致力于唐朝的统一。他的家族死难于安史之乱的达三十余人。建中三年(七八二年),李希烈叛,奸相芦杞奏请德宗,任颜真卿为淮西宣慰使,往招李希烈,终于借李希烈之手,害死颜真     

海归阁帖周年记

帖典谢幕隐退洞府一年前“海归”的《淳化阁帖》最善本,在经历大展、大赛、大讲坛系列活动庆典洗礼,接受专家、公众隆重检阅稍后,仿佛喜庆完婚新人,被延入洞房,恬然隐身于幽邃静谧的上海博物馆地库、一架以西汉金丝楠木特地度身打造的四屉匣床之内,奉安珍藏。     

一匹泽帖

在西藏,最常见的布料是氆氇,这是一种用羊毛制成的布料,而泽帖是一种比氆氇更为精细的羊毛织物。泽帖编织是西藏山南地区泽当镇独有的一项手工技艺。“泽”即为泽当镇的简称,“帖”是藏语“帖玛”的简称,在汉语里称为“毛哗叽”,正因此,泽帖也被称作“哗叽”。