元代游学初探

游学是元代比较流行的一种求学方式,与其他朝代不同的是,元代儒士游学主要目的是通过这一方式,获得改变自己处境的机遇或为改变自己的处境创造条件。元代游学主要有到各级儒学游学、到国子学游学、民间拜师游学以及到地方书院、义塾游学等方式。游学者需要克服很多困难,游学生活比较艰苦。元代游学的盛行,是当时的客观环境、元代儒士的处境以及元代教育的特点等多种因素造成的。游学反映了元代儒士在处境不利的情况下,通过游学改变自己处境的努力。从教育发展的角度来看,游学有利于弥补元代教育发展不平衡造成的弊端,对提高元代教育资源的利用效率,推动元代教育发展做出重要贡献。     

元朝国子学教学模式初探

元朝在忽必烈统治时期始设国子学,许衡首任国子祭酒,主管国子学教育.许衡负责国子学教育期间,在教学方法、教学内容、教学规则上都形成了一套自己的风格,取得了比较好的教学效果,基本上奠定了有元一代国子学教育的基础.元朝后期国子学在教学内容、方法和管理上虽然也曾进行过两次改革,即至大、皇庆年间吴澄改革国子学教学内容、教学方法之举,和延祐二年在教学管理上采用的国子学贡试之法,但从总体上看,改革的力度不大,基本上保持着许衡时期的教学模式.     

2014年蒙元史研究综述

<正>2014年蒙元史研究仍然保持着良好的态势。7月24—27日,"元代多元文化与社会"学术研讨会在内蒙古呼和浩特职业学院召开。就笔者目力所及,共有专著30余部、论文300余篇。现择要分类论述如下。一、专著2014年度出版的专著有周鑫《乡国之士与天下之士:宋末元初江西抚州儒士研究》(天津古籍出版社)、刘迎胜《蒙元史考论》(兰州大学出版社)、李治安《元史     

西安南郊皇子坡村元代墓葬发掘简报

2008年发现于西安南郊韦曲镇皇子坡村北的两座元代墓葬,时代处于元代中后期,墓葬形制保存完整,出土器物较丰富,特别是元代医学教授武敬墓志的出土,对研究西安地区元代墓葬分期和关中地区儒士群体的境况提供了重要的考古材料。     

黑龙江冰雪文化礼赞(二十四)——为黑龙江流域文明做出贡献的回族(四)

<正>四、回族的教育与科学成就回族历来重视教育,从唐宋时期开始的蕃学发展到近现代,经历了蕃学、元代回回国子学、经堂教育、新式教育等不同的历史时期和教育形式。蕃学:唐宋时期,居住于广州、泉州等地的回族先民在其聚居地开办了蕃坊教育,也叫蕃学。蕃学主要招收西来的穆斯林子弟,属阿拉伯式的教育。蕃学主要是教学生朗读《古兰     

1993—2000年元代经济史研究综述

元代经济史的研究起步较晚 ,2 0世纪 50、60年代 ,关于元代经济史的研究成果寥寥无几 ,进入 80年代后 ,元代经济史的研究逐渐受到重视 ,90年代以来 ,元代经济史的研究则取得了前所未有的可喜成就。据不完全统计 ,从 1 993年到 2 0 0 0年的八年间出现元代经济史专著 4部 ,论文 1 50余篇 ,无论在广度上还是在深度上均取得了较大的进展。兹将八年来的研究成果分类概述如下。陈高华、史卫民共同完成的《中国经济通史·元代经济卷》作为《中国经济通史》的一部分已由经济日报出版社于 2 0 0 0年 2月出版。该书共分四编二十章 ,不仅注意到生态环境…     

“元代多元文化与社会生活”学术研讨会综述

<正>2014年7月23日至26日,"元代多元文化与社会生活"学术研讨会在内蒙古呼和浩特市召开,来自中国(包括香港、台湾地区),以及美国、韩国、蒙古国等国家和地区的38所院校和研究机构的近90位专家学者出席了研讨会,会议共收到论文80篇。一、元代的多元族群及其间的互动关系。任崇岳《中原地区的朮赤后裔——校姓》对河南省中牟县校姓居民的族属、姓氏渊源、迁徙缘由等予以分析,认为他们是朮赤的后裔。王明荪《元代蒙古人地方兴学述略》对元代儒学学校教育的政策、     

卜德与《燕京岁时记》

《燕京岁时记》是一部记录北京岁时风物民俗的专书,1936年被首次翻译成英文出版,译者是正在北京进修的美国学者卜德。翻译基本采用直译。偶尔也有意译和省略。译本在海内外受到广泛的好评,同时学者们也提出了一些商榷意见,卜德将这些意见落实在1965年的第二版中。《燕京岁时记》英译本是卜德的第一部作品,此后他一直关注和研究中国民俗。     

宋元乡饮酒礼考

乡饮酒礼是我国上古时期比较盛行的一种以宾贤、敬老、谦让为主要内容的礼仪制度 ,随着儒学成为中国封建社会的统治思想 ,乡饮酒礼逐步与儒人社会联系起来 ,成为以地方儒学为中心的社会文化活动。宋代乡饮酒礼由于四明等地儒士的大力提倡 ,流行全国。元代虽然儒士的处境已经今非昔比 ,但仍然可以发现有关乡饮酒礼的记载 ,元代的乡饮酒礼成为激励儒士自强、自立 ,维系儒学发展和传承的重要因素之一     

2020年元史研究述评

正近年来,随着新生研究力量的成长,中国元史研究的视野、领域不断拓宽,在传统议题深化的同时,跨越朝代、跨越东西方的贯通性研究日益成为潮流。2020年的元史研究也延续了这一大的趋势,出现了不少别开生面的成果。在分章述评之前,先介绍若干再版或旧作结集的论著。陈高华是老一辈学者中研究元代经济、社会史的代表性学者,中国社会科学出版社再版了由他领衔编著的一批经典著作,包括《元代风俗史话》《元代经济史》《元代政治制度史》《元大都元上都研究》和《元代文化史》。     

2007年蒙元史研究

2007年的蒙元史研究取得了颇为丰硕的成果。专著有申万里《元代教育研究》（武汉大学出版社）、胡兴东《元代民事法律制度研究》（中国社会科学出版社）、符海朝《元代汉人世侯群体研究》（河北大学出版社）、内蒙古典章法学与社会学研究所编《（成吉思汗法典）及原论》（商务印书馆）等。李治安《元代分封制度研究》增订本本年度由中华书局出版。元杂剧方面,     

元大都孔庙、国子学的建筑模式与基址规模探析

本文依据文献史料,对元大都孔庙、国子学的建设过程进行梳理,对建筑平面进行复原,确定其用地范围与基址规模,并通过分析探寻其设计规律与手法,发现设计中采用两套平格网．孔庙、国子学的基址规模与大都城市平格网的基准长度存在倍数关系,基址边界均在11步×12．5步的平格网线上;建筑群内部的平面布置受8步×10步的平格控制,总平面中重要控制线大多与网格线对应。根据这一规律,本文进一步对明清北京孔庙、国子监进行分析,发现明太祖、英宗两朝对元代孔庙、国子学展拓时,基址规模仍受元大都城市平格网控制,而永乐朝重建孔庙时沿用元代8步×10步的平格网,将东西廊庑分别向内收进一格,从而揭示元、明建筑模式与基址规模的内在一致性。     

《至正条格》的编纂特征与元末政治——以《至正条格·断例·卫禁·肃严宫禁》为例

《至正条格》一方面保留元代旨敕反映奏闻过程的基本特征,另一方面旨敕事由部分被删节。这种处理,应当是有意向唐律靠拢。其中《肃严宫禁》还反映出元代奏闻过程不同环节处于不同的空间:自外而内,依次为各门头、主廊、扫邻,最后为皇帝所在宫殿。这就是元代的权力空间分布。《肃严宫禁》等材料表明元代后期奏闻过程怯薛之外的因素在增强。这暗示着元代中后期政治格局怯薛与权相势力消长的重大变化。这种变化从一直将怯薛视为异己因素的汉制角度观察,是制度更加规范了。《至正条格》法律编纂规范化的特征与此有着内在的一致性。     

《元代政治制度研究》评介

2 0 0 3年 9月由人民出版社出版的《元代政治制度研究》一书 ,是李治安教授最新的学术文集 ,收入了作者在元代政治制度领域发表过有代表性的研究成果。是书分为四大专题共 2 6篇。第一章“中央政治制度” ,分别从元代“常朝”与御前奏闻考辨、元代上都分省考述、怯薛与元代朝政、元代质子军刍议等四个子目进行探讨。第二章“地方行政与监察制度” ,详尽研究了元代的行省、宣慰司、路总管府、县官、巡检司、行卸史台、肃政廉访司等各级地方行政与监察制度的建制沿革、职权、特征、性质、历史作用 ,等等。第三章“投下与蒙古诸王制度” ,分…     

明代国子监立簿稽查制度探析

<正>同唐宋时代相比,明代的国子监在办学形式上趋于简单化。一方面,从宋以来逐渐模糊的国子学与太学之间的界限,在明代被完全取消,过去国子学、太学、四门学的教育职责由作为具体教育机构的国子监独立承担;另一方面,算学、律学、书学等被排除在国子监之外。因此,在明代",国子监"与‘"太学"在指称的对象上完全一致,从而使国子监由唐宋时代的中央学校管理机构转化为比较单一的教育机构。     

2001年国内蒙元史研究综述

20 0 1年国内学者对蒙元史的研究取得了甚为丰硕的成果。笔者见闻所及 ,出版的专著有张金铣著《元代地方行政制度研究》(安徽大学出版社 )、桂栖鹏著《元代进士研究》(兰州大学出版社 )、刘晓著《耶律楚材评传》(南京大学出版社 )、周少川著《元代史学思想研究》(社会科学文献出版社 )、陈福康著《井中奇书考》(上海文艺出版社 )、焦进文和杨富学合著《元代西夏遗民文献〈述善集〉校注》(甘肃文化出版社 )、申友良著《马可波罗时代》(中国社会科学出版社 )等。论文集方面 ,中国元史研究会刊物《元史论丛》第八辑 (以下简称《论丛八》)本年度…     

《全元文》补遗九则

历时八年之久的《全元文》,为研究元代历史和社会提供了极为丰富的资料.由于元代文献卷帙浩繁,仅凭《全元文》很难将其所涉文献网罗殆尽.《全元文》陆续出版之后,随之而来的补遗工作也不断展开.笔者近日在阅读元代文献时发现元人撰文九篇,分别为:鲍恂《嘉兴路太守兴举学校之记》、孟潼《重修无锡州儒学记》、陈祖仁《丹阳县重修学记》、李...     

从《述善集》看元代小人物的创作

《述善集》是元代濮阳西夏遗民唐兀崇喜邀其师友为其家族所作的诗文集,作者主要是一些生活于乡村、名不见经传的小人物,他们的创作展示了一个真实生动的濮阳地方文坛。"《述善集》多族士人圈"沟通了京师与地方,濮阳地方文学也因此与元末主流文坛发生了密切关系,成为元末文坛主张关注现实的一派在民间的反响。执教于国子学的张翥、危素,无论是理学思想还是文学思想,都对濮阳小人物创作产生了直接的影响。     

《卢疏斋集辑存》之辑存

卢挚是元代一位有影响的作家,他的散曲,在元代前期散曲作家中具有代表性,诗文与虞集、刘因等齐名。可惜这么重要的一位作家的原著《疏斋集》,早已散失,虽于先贤们所编各种文本中,还能见到其部分作品,却很分散,使用不便。 1984年,李修生同志合辑散见于《元文类》、《元诗选》、《太平乐府》、《雍熙乐府》、《阳春白雪》     

正定发现的欧阳玄撰文碑

本文介绍了出土于正定县中医院的《真定路学乐户记》碑,此碑由元代著名文学家、史学家欧阳玄撰文,介绍了元代真定府学的礼乐教育情况,是研究元代礼乐制度的重要资料。