豫东地区岳石文化初论

考古学上的豫东地区是个重要的古文化分布区,它不但包括今天的河南商丘、开封和周口地区,还应包括山东省西南部和安徽省西北部地区。据文献记载①,豫东商丘和鲁西南地区是先商民族活动的重要区域,不少考古工作者怀着极大的热情和希望,来豫东地区寻找先商踪迹,结果都未达到预期的目的,却发现分布在豫东地区介于龙山文化和早商二里岗上层文化之间的文化遗存即东夷人创造的岳石文化,这显然给先商文化东来说蒙上了一层阴影。豫东地区发现多处岳石文化的遗存,也是近年来豫、鲁、苏、皖交界地区考古工作的重要收获。本文拟从分析豫东地区…     

鹿台岗遗址考辨

豫东地区的鹿台岗遗址发现了岳石文化和漳河型先商文化非对等共存的现象,反映出先商文化曾局部涵盖于岳石文化,究其根源或许与早期商部族某支曾在豫东一带较广泛的游移生活方式有关。     

威震敌胆的豫东战役

威震敌胆的豫东战役杨立人１９４８年６、７月间,在粟裕直接指挥下,中国人民解放军华东野战军（简称华野）和中原野战军（简称中野）一部,在河南省东部地区同国民党军队进行了一场重要的战役－－豫东战役。在这次战役中,双方除战略上配合作战的部队外,人民解放军直接...     

太昊部落与豫东地区史前文化

本文对豫东地区大汶口和龙山两种变前文化的面貌进行了初步分析,同时结合文献记载,论证了东夷太昊部落与这两种史前文化的密切关系。并认为这两种文化应是由太昊部落及其后裔创造的。     

清凉山龙山遗存的分期及相关问题

清凉山龙山遗存的分期及相关问题段宏振图一：豫东地区龙山时代主要遗址分布示意图一、序言１９８８年秋,北京大学考古系会同河南商丘地区文管会在夏邑县清凉山遗址进行了考古试掘。发掘面积１５０ｍ２,发现了包括龙山、岳石和商代三个时期的文化遗存,出土了大量的文化...     

试论豫东西部地区龙山时代文化遗存

试论豫东西部地区龙山时代文化遗存魏兴涛Ｂａｓｅｄｏｎｔｈｅｄａｔａｏｆｔｈｅｐｒｏｍｉｎｉｍｅｎｔｓｉｔｅｓａｎｄｔｈｅｐｅｒｉｏｄｉｚａｔｉｏｎｒｅｓｅａｒｃｈ,ｔｈｉｓｐａｐｅｒｄｉｖｉｄｅｓｔｈｅｃｕｌｔｕｒａｌｒｅｍａｉｎｓｏｆＬｏｎｇｓｈａ...     

太昊和少昊传说的考古学研究

全面分析先秦两汉关于太昊和少昊的传说可知 ,太昊和少昊都属于古史传说时期的较早阶段 ,两者既有联系又有区别 ,是古代东方地区两个主要的支系 ,或可称为两大部族。据有关文献的注解和太昊、少昊后裔的居住区域 ,一般认为太昊部族主要分布于豫东、皖北和鲁西南地区 ,少昊部族主要分布于鲁中南地区 ,向北可延伸到鲁北中部一带。距今 50 0 0年前后 ,豫东、皖北和鲁西南地区是大汶口文化的分布区 ,其居民应为传说中的太昊部族。这一地区的大汶口文化和海岱地区东部的同时期文化之间具有较多的共性 ,进而可以推定其自东部的沂沭河流域迁徙而来。少昊部族所处的时代大体与大汶口文化中晚期相当 ,结合传说中少昊部族的地望 ,即主要分布于泰山南北两侧地区 ,可以认为这一地区的大汶口文化 (至少是晚期 )应是少昊部族所创造的文化。     

论岳石文化的分期和地方类型

论岳石文化的分期和地方类型张翠莲自本世纪５０年代末６０年代初在山东、江苏发现岳石文化的遗物迄今已有三十多年①,发现的岳石文化遗址已逾百处,分布遍及山东全省及苏北、皖北和豫东地区。（图一）随着考古资料的日渐丰富,对岳石文化的认识亦不断深化。许多学者对岳...     

豫东地区考古学文化初论

考古学上的豫东地区是个比较广泛的概念,它指今天的开封、周口地区东部和商邱地区,以及鲁西南和皖西北地区。该地区地处黄淮平原北部,西面临豫西山地,东面望泰沂山区;地势低平,是历史上有名的黄河泛滥地区。由于自然环境的影响和制约,豫东地区古文化遗址多分布在一些较高的台岗地上,     

先商文化新探

本文在对郑州近年发现的洛达庙文化遗存与豫东杞县鹿台岗先商文化遗存的比较研究中 ,发现洛达庙类型的文化遗存同鹿台岗先商文化的关系密切。早商二里岗文化来源于本地的洛达庙类型 ,而后者又是从豫东鹿台岗先商文化发展而来。     

豫东地区春节民俗中敬神畏天思想及人际调整功能——基于沈丘县春节民俗的考察

本文以沈丘县春节民俗为研究样本,通过对整个豫东地区的春节民俗进行考察,透视了沈丘春节民俗的敬神畏天思想,并且根据文化功能理论分析了沈丘春节民俗中的人际调整功能。     

河南民权县牛牧岗遗址发掘简报

2007年9~12月,郑州大学历史学院考古系等对牛牧岗遗址进行了发掘,发现了仰韶文化、龙山文化、下七垣文化、商文化以及东周、西汉等时期的遗存,其中以龙山文化遗存最为丰富。龙山文化遗存遗迹有房址、灰坑,遗物有陶器、石器、骨器、蚌器等。该遗址的发掘,为研究豫东地区古代历史文化提供了珍贵的实物资料。     

试论豫东东部地区的岳石文化遗存

本文所指豫东东部地区包括河南省商丘地区、周口地区东部和安徽省北部及江苏省西北部的部分地区。这一地区地处豫东大平原,濒临黄河故道,由于历史上黄河多次泛滥,泥沙淤积较厚,被许多人认为是无古可考之地,因此对其古文化面貌也就不甚了解。其实这一地区的古文化遗址多分布在名为“台”、“冈”、“寺”、“山”的高地上。由于这一地区所处的地理位置比较重要,历来为学者所注目。     

试论豫东南地区的考古学文化与古农业形态

试论豫东南地区的考古学文化与古农业形态李亚东，宋豫秦，雷兴山，韩建业１９９２年秋，北京大学考古学系和河南驻马店市文物保管所联合组成考古队，对河南驻马店市杨庄遗址进行了正式发掘，对该市党楼、河泥旺、高楼、刘楼、郭楼等遗址进行了试掘和调查，为研究该地区新...     

我们参与黄河花园口掘堤的经历

1938年5月底,在豫东地区与日军作战的中国军队因商丘失守,纷纷向西撤退。顿时,开封秩序大乱,河南省政府连夜向镇平迁移。第一战区司令长官兼河南省政府主席程潜打电话叫陈汝珍（当时任黄委会河南修防处主任）撤退,并约他于6月1日到郑州长官部相见。     

"禹娶涂山"的考古学考察

由中原龙山文化王湾类型发展而成的二里头文化二里头类型是夏文化 ,而分布在豫东皖西北的王油坊类型和属于淮夷的涂山氏文化遗存有着极其密切的关系。考古资料证明 ,二里头文化的遗址已经分布到了豫东 ,并对江淮地区的土著文化产生过强烈的影响 ,这一事实正好为“禹娶涂山”提供了一个考古学的背景。     

“本刊专稿——纪念仰韶遗址发掘90周年”编后记

仰韶文化是黄河中游地区重要的新石器时代文化,因1921年瑞典地质学家安特生对河南省渑池县仰韶仰韶遗址的发掘而得名。2011年是仰韶遗址发掘90周年。在这90年里,共发现和发掘了仰韶文化遗址5000多处,其分布东起豫东,西至甘青,北     

革命的喉舌,无声的武器——介绍赤城红日报社及其旧址

赤城红日报社诞生在土地革命战争初期的豫东南革命根据地,是当时的赤城(即商城)县苏维埃政府文化委员会创办的重要文化宣传机构。曾在艰苦的条件下配合当地党和红军的革命斗争,编辑、出版了大量的红色报刊、书籍和宣传品。为宣传、教育和团结人民群众,揭露、打击和瓦解敌人;为建立和巩固豫东南革命根据地,推动鄂豫皖革命根据地的发展作出过巨大的贡献。照片中的     

论豫东夏邑清凉山遗址的岳石文化地层─—与孙明同志共探讨

论豫东夏邑清凉山遗址的岳石文化地层─—与孙明同志共探讨宋豫秦１９８８年９月至１２月,北京大学考古系和商丘地区文管会、夏邑县图书馆合作,对夏邑县清凉山遗址（亦称魏庄遗址）进行了一次小规模的考古发掘。蒙领队李伯谦教授关照,笔者参加了这次发掘,并承担了发掘...     

试论郑州二里岗期商文化的渊源——兼论郑州商城与偃师商城的关系

新中国刚成立不久就被发现和发掘的郑州二里岗期商文化遗存,是我国田野考古工作中取得的重大成果之一。无论是从地层叠压关系还是从器物的发展变化方面都可以清楚地看出:郑州二里岗期商文化的年代早于安阳殷墟文化,安阳小屯的殷墟文化是从郑州二里岗期的商文化发展来的,此处无需赘述。关于郑州二里岗期商文化的来源问题,学术界的意见还有分歧:一种意见认为它主要是在二里头文化三、四期的基础上发展起来的,同时受到豫北和豫东地区先商和早商文化的影响;另一种意见认为它是在豫北地区的先商(包括早商)文化的基础上发展起来的,受了二里头文化的较大影响。这