略论彭真社会主义民主法制思想的形成和发展

彭真是“我国社会主义法制的主要奠基人”,“他长期主持全国人大常委会的工作,并分管政法战线的工作,对建立和完善人民代表大会制度,加强和巩固人民民主专政政权,发展社会主义民主、健全社会主义法制,作出了卓越贡献。1980年他任宪法修改委员会副主任委员,直接主持了宪法修改工作。1979年以来,他领导制定了一批基本的重要的法律,为我国社会主义法制奠定了坚实的基础。”今年10月12日,是彭真同志诞辰100周年纪念日。在缅怀彭真同志革命的一生、光辉的一生时,探索彭真社会主义民主法制思     

我国继承法应增设特留份制度

特留份制度起源于罗马法,在限制遗嘱自由的方面发挥着积极的意义。我国现行《继承法》规定了必继份制度,但未规定特留份制度,对于被继承人通过遗嘱不当处分遗产,造成对法定继承人权利的损害。因此在修订《继承法》的过程中,对于是否增加规定特留份制度,引发了争论。     

论日本国会法的制定及其修改

日本国宪法(以下简称宪法),是在国民主权原理基础上规定:“国会是国家权力的最高机关,国家的唯一立法机关”(第四十一条)。作为“国民代表”机关的国会由众议院和参议院构成(宪法第四十三条),“内阁行使行政权,对国会负连带责任”(同上,第六十六条三款)。日本明治宪法下的帝国议会,是在十九世纪德国“立宪君主制”的影响之下,     

论日本国会的立法程序

日本国宪法(以下简称宪法)规定:“国会是国家权力的最高机关,是国家唯一的立法机关”(第四十一条)。这说明作为立法权主体的国会是“国家权力的最高机关”。其所以规定国会是“国家唯一的立法机关”具有两层意思,第一、表明立法这种国家作用由国会独占(日本称之为国会中心立法原则);第二,国会的立法作用与其他机关无任何关系(日本称之为单独立法原则)。作为国家作用的立法,又分为形式意义和实质意义两种。所谓形式意义的立法,是     

不可撤销的修正案：内战前夕美国国会制定的《科文宪法修正案》

<正>美国内战爆发前夕，面对下南部蓄奴州脱离联邦造成的联邦分裂危机，在妥协派国会议员的呼吁下，第36届国会第2次会议闭幕前一周，联邦国会匆忙通过了第十三条宪法修正案，承诺永久维护蓄奴州的奴隶制。该条修正案规定：禁止未来制定任何宪法修正案授权国会废除或干涉各州的内部制度，包括奴隶制度[《国会议事录，第36届国会第2次会议》（CONG.GLOBE,36TH CONG.,2D SESS），哥伦比亚特区华盛顿：国会议事录办公室1861年版，第1236页]。这种规定意味着这条修正案永远不得撤销。     

褚辅成：抗日救亡的爱国者、民主自强的践行者

正褚辅成,字慧僧,1873年5月27日(清同治十二年五月初二)生于浙江省嘉兴南门梅湾街盐井弄,1948年3月29日,在上海虹口寓邸病逝。褚辅成先生有着丰富的人生经历,他是晚清浙江省咨议局议员,辛亥革命时期浙江省光复的主要领导者之一,民国第一届国会众议院议员、护法国会众议院副议长和宪法审议会代理     

20世纪80年代的婚姻法律与婚姻家庭变迁

颁布于中国全面改革开放起步时期的1980年《婚姻法》,反映了国家在婚姻家庭领域的法制重建以及社会转型带来的家庭婚姻制度的变化。在社会上引起较大反响的主要有三个方面:第一,明确了夫妻财产制,人们的个人财产权利意识增强;第二,实行计划生育政策,但由于重男轻女思想的影响,使性别选择问题更突出地表现出来;第三,明确把感情破裂作为离婚的条件,但“感情破裂”的衡量标准很难掌握,司法部门在处理离婚案件时仍有很大困难。总之,1980年《婚姻法》是一部承前启后的法律,它既是对1950年《婚姻法》的继承与发展,又通过20年的司法实践,为2001年《婚姻法》的修正案的制定作了法律上的铺垫。     

对“批判继承传统史学遗产”的再评价

我国史学界在论及“批判继承史学遗产”这个问题时,往往与“批判继承历史遗产”的提法联在一起,甚至相互混用。这两种提法仅一字之差,实际却相去甚远。二者产生的时代条件和出发点都不相同,因而具有不同的目的、对象和方法,是两种性质完全不同的工作。从发生的时间来看,批判继承历史遗产的提出显然在前,而且声势和影响也大得多。因此,史学界批判继承史学遗产的工作在思想方法和工作方法上,有意无意地受到了一些影响和干扰,致使这项工作难以深入下去。这里,我们首先对这两种提     

读《清朝皇位继承制度》

杨珍研究员长期致力于清代政治史的研究 ,她积十余年的功力 ,在从事多项个案研究并取得诸多成果的基础上 ,精心结撰的专著———《清朝皇位继承制度》(4 8万字 ,学苑出版社 2 0 0 0年 11月出版 ,以下简称“杨著”) ,是近年来清史研究领域中一部很有份量的学术佳作。纵观全书 ,有以下几个显著的特点 :一是总体探讨 ,视角多元。皇位传承是直接关系封建王朝全局的大事 ;皇位继承制度是皇帝制度的重要组成部分 ;清朝皇位继承形态的复杂性、多样性 ,为中国此前各封建王朝所未有。因此 ,清朝皇位继承制度理所当然地引起不少学者的关注 ,涌现出不少…     

评美国的“西藏问题报告”

2003年5月8日,美国根据其《2003财政年度对外关系授权法》向国会提交了一份关于所谓“西藏问题”的报告。该报告一方面重申美国政府承认西藏是中国的一部分,另一方面却声称支持达赖喇嘛寻求西藏“真正自治”的“中间路线”,敦促中国政府重视保护西藏独特的语言、宗教和化遗产,尊重藏族的人权和自由。并说促成中国政府与达赖喇嘛进行实质性对话,最终以谈判方式     

涉外非婚生子女的遗产继承

当我走上课堂讲授国际司法关于涉外婚姻、涉外家庭和涉外继承一章时,结合青岛地区与德国的渊源,指出１９９０年德国民法典法定:非婚生子女享有婚生子遗产继承的四分之一。说者无意,听者有心。一日,我的学生项某带着一个陌生青年来访,一眼看见陌生者的那副高鼻,我已经意识到来访的意念,果然提到了涉外继承问题。他的祖母曾是三、四十年代一个德商家的女佣,与德籍主人非婚生了一子,因此故向我问及可否有未来的遗产继承权？我向他讲述法律的程序:首先要备我国政府户籍辖区的认定事实的材料,其次要现实德方当事人的认可或予以考虑的意思,第三征…     

法规史上放弃继承的相关规定

<正>继承是继承人死亡后,由法律规定的人或遗嘱指定的人依法取得死者遗留的个人合法财产的法律制度。继承作为一项重要的民事制度与人们的社会、经济、文化、家庭生活息息相关,作为取得财产的重要方式,历来为人们所重视。继承有广义和狭义两种理解。广义上的继承,既包括财产的继承,也包括身份的继承,这反映了我国传统继承制度的特点。狭义上的继承专指财产的继承     

我国教师资格制度的法制化进程

自 1 986年起 ,我国教师资格制度开始由以行政命令、政策规定的弱强制性程度阶段向法令规定的高强制性程度转向 ,即开始了法制化的进程。先后经历了教师资格制度法制规范初步建立阶段 ( 1 986— 1 993年 ) ,教师资格制度的法制规范完善阶段 ( 1 993— 2 0 0 0年 ) ,2 0 0 0年 9月 2 3日 ,我国颁发了《〈教师资格条例〉实施办法》 ,它的出台标志着我国建立起一整套教师资格制度的法制规范体系 ,标志着较为完备的教师资格制度的确立。通过对这一过程的考察 ,有助于增强对我国教师资格制度法制化进程的特点和精神实质的理解 ,从而增强我们依法治教、依法治师的自觉意识。     

《外国问题研究》一九八三年总索引

一、政治试论日本自由民主党政策的制订论日本国会法的制走及其修改关于日本民法继承部分的修改关于日本天皇的国事行为 姜孝若(1 .56) 一卜王番(2.4的〔日〕石川利失著王岩译(2.53) 童播舆(3.48)二,哲学、.户子、J产‘、声、,了‘,产40 69333988J.占,IQ习,曰n口著译阳阳译译也论对人的活动的哲学分析东方最早的马克思主义者片山潜漫谈西田哲学加藤弘之的自然科学唯物论近代日本哲学(节译)〔苏〕C·M·甘卡 薛文华张曙光春春 张锡哲〔妇〕宫州透著纯平三、一经济与贸易苏联的区域经济学苏联农业发展中存在的问题“芬兰化”一苏联对日政策…     

明清时期孔府的继承制度

关于家族历史研究,最完整最典型的个案莫过于“阙里人家”——山东曲阜的衍圣公府(俗称孔府)了。对此,已有学者分别从儒学思想、剥削方式和阶级关系等方面作过探讨,但对其中的一个基础性的重要问题——孔府所特有的继承制度,却迄今未见专论。所谓孔府的继承制度,确切地讲,应该是以衍圣公为核心、涉及衍圣公近支子弟以及普通孔氏族人在内的完整的继承制度体系。明清时期是孔府最兴盛、制度最健全的时期,保存下来的原始资料也比较多,本文仅以这一时期为主,分宗祧继承和家产继承两个方面作些考察。     

鲜卑大人的继承制度

一、原始的选举制度汉族社会从氏族长到阶级社会的贵族出现的过程中,它的继承制度曾经存在过三种形式:第一是氏族社会时期的选举制度,第二是阶级社会产生以后商代的兄弟继承制度,第三是商代末期和其以后的父子继承制度。(关于夏代的情况我们还不够明了)商代的兄弟继承制度是不是仅为商族所特有的形式呢?至少在鲜卑族中他是普遍存在的。现在我们把鲜卑族的几种继承形式简单介绍如后:据后汉书的记载鲜卑和乌桓同出一源,且其语言风俗习惯大致相同,因此乌桓人的继承制度和鲜卑也是相同的。后汉书乌桓传说:「有勇鞬能     

五、六十年代关于道德继承问题的大讨论

1956年至1965年,可谓我们共和国史上的一段“多事之秋”。从社会主义改造基本完成到“文化大革命”前夕,十年间经历了反右、大跃进、四清、五反等一系列大规模的运动。这期间,学术界曾就道德继承问题开展过两次激烈的讨论,一次因冯友兰的“抽象继承法”而起,一次由吴晗的“批判继承论”而发,这两次讨论表面上集中于道德遗产的继承问题,但深层触及到社会主义新文化、新道德的构架和走向,因而引起了当时学术界及社会有关方面的高度重视和积极参与。其范围之广、影响之深,应是当代中国哲学史,伦理学说史上有书必谈的一段史话。一、百…     

日美贸易中日方的“壁垒”

近些年来,日美贸易摩擦愈演愈烈,并酿成政府间的纷争。日美贸易中日本的顺差直线上升。这种不平衡的原因之一,是日本的贸易保护主义。 1982年,美国贸易官员布罗克向国会提交了一份题为“对美国贸易的日本壁垒及近来日本政府的贸易主动性报告”,列举了一系列日本进出口制度,包括国家的贸易制     

活态遗产的保护与申报

联合国教科文组织“人类口头和非物质遗产代表作”（简称”代表作”）项目自2000年实施以来已走过了6个年头,在全世界已宣布了两批共47项“代表作”。根据规定．每两年宣布一批“代表作”,每个国家每次只能申报一项,鼓励多国联合申报,不受国家名额限制。第三批“代表作”的申报工作已于2004年开始,并于同年10月底结束。我国申报的“新疆木卡姆民族歌舞”,以及与蒙古国联合申报的“蒙古族长调民歌”,已获联合国教科文组织初审通过。     

关于《新疆维吾尔自治区地方志学会章程》修改的说明

2013年1月15日各位理事、各位代表:大家好!我受自治区地方志学会第四届理事会的委托,现就《新疆维吾尔自治区地方志学会章程》(以下简称《章程》)修改作以下说明:自治区地方志学会成立以来,先后制定、修改过四个《章程》。第一个是1989年3月17日学会成立时第一次会员代表大会通过的,第二个是1996年1月16日第二次会员代表大会通过的,第