谒汀州天后宫

汀州,在新石器时代,就有人类繁衍生息。我国最早一部科学价值很高的地理著作《禹贡》,称其属扬州所辖,为七闽之地。春秋时,越王勾践灭吴兼闽为越闽地。秦统一中国,属闽中郡;汉为闽越国;三国时属吴国的建安郡。晋武帝太康三年(公元282年),建新罗县(今长汀大同镇草坪村一带)。唐玄宗开元二十四年(公元736年),设置汀州,辖境相当今福建三明、永安、漳平以西地区。自唐代宗大历四年(公元769年)起,汀州在宋、元、明、清时代,均是州、郡、路、府所在地,是闽西的政治、经济、文化中心。为何取名汀州?据《长汀县志》记载：“天下之水皆东流,汀江独南也。”汀江发源于汀州上坪山,     

谒汀州天后宫

汀州,在新石器时代,就有人类繁衍生息。我国最早一部科学价值很高的地理著作《禹贡》,称其属扬州所辖,为七闽之地。春秋时,越王勾践灭吴兼闽为越闽地。秦统一中国,属闽中郡;汉为闽越国;三国时属吴国的建安郡。晋武帝太康三年(公元282年),建新罗县(今长汀大同镇草坪村一带)。唐玄宗开元二十四年(公元736年),设置汀州,辖境相当今福建三明、永安、漳平以西地区。自唐代宗大历四年(公元769年)起,汀州在宋、元、明、清时代,均是州、郡、路、府所在地,是闽西的政治、经济、文化中心。为何取名汀州?据《长汀县志》记载:"天下之水皆东流,汀江独南也。"汀     

天津天后宫巡礼

九河天堑近渔阳,三辅津梁著水乡。海舶粮艘风浪稳,齐朝天后进神香。清人梅宝璐的《竹枝词》,将天津天后宫的地理形胜,天后神功及万民朝拜进香的情景,写得生动传神。京津近在咫尺,虽曾闻名拜谒,但印象不深。甲申“五·一”长假,再次专程巡礼,在天津民俗博物馆宣教部主任王利文的协助下,略有所得,谨以献芹之心,奉献诸君共飨。一、“海津元代祀天妃”天津流传着一种极为普遍的说法”先有天妃宫,后有天津域”。它与“先有谭柘寺,后有北京城”的说法近似,表明天津人对城市发展的一种通俗而生动的总结。     

天津天后宫巡礼

九河天堑近渔阳,三辅津梁著水乡。海舶粮艘风浪稳,齐朝天后进神香。清人梅宝璐的《竹枝词》,将天津天后宫的地理形胜、天后神功及万民朝拜进香的情景,写得生动传神。京津近在咫尺,虽曾闻名拜谒,但印象不深。甲申五·一长假,再次专程巡礼,在天津民俗博物馆宣教部主任王利文的协助下,略有所得,谨以献芹之心,奉献诸君共飨。     

福建泉州天后宫导游词

泉州天后官位于泉州市区南门天后路一号,始建于宋庆元二年（公元1196年）,地处城南晋江之滨,“蕃舶客航聚集之地”。当时庙宇规模有正殿山门,两廊,两亭,妈祖林氏默娘,是北来平安军（泉州府）节度辖下的莆田县湄洲岛之民女,     

永定西陂天后宫

永定县西陂天后宫是全国独一无二的明代宫殿式七层“文塔”,见证了妈祖信仰在闽粤赣边山区兴盛的历史,其独特构造是天后宫建筑史上的一朵奇葩。     

天后宫留驻郑和足迹

天妃,天后,民间俗称妈祖,一个名叫林默的民间女子,从宋代起,受历代朝廷30多次敕封为中华航海女神,被列为国家祭典之神,是中国的圣母玛利亚。天妃庙,天后宫,妈祖庙,一个闪耀着我国源远流长的妈祖文化的灿烂光辉的圣地.一个闪耀着我国古代民俗宗教、航海、造船、建筑历史光辉的胜地,一道留驻世界航海巨人郑和足迹的风景线。六百年前,率领船队官兵在天后宫许愿,在清水港七次奉命下西洋的二十八年中,天后宫不知多少次留下航海巨人的足迹。六百年后,在纪念郑和七下西洋的日子里,我踏上了寻访留驻郑和足迹的天后宫之旅。     

谒黄帝陵

黄帝由衷地敬仰。不管是汉、满、蒙、藏、黎,还是苗、回、彝、壮、维吾尔;也不论是在国内安家还是侨居海外,都把能拜谒“桥陵圣境”作为自己一生的夙愿和荣耀。历代前来祭祀黄帝的人,到这“下马石”前,文官出轿,武将下马,不得越雷池一步。还有一条不成文的规矩呢,...     

清代的天后宫与会馆

在妈祖信仰的传播过程中,中国封建政府一直起着十分重要的作用。关于这一点,已为朱天顺先生的研究所揭示①。尤其是宋、元、明时期,从妈祖庙的建造情况看,多为封建官府所修建;从妈祖庙分布情况看,多集中于沿海港口和内河清运港口,鲜明地体现了宋、元、明三代封建王朝出于海防、外交和清运的需要,而对妈祖信仰的褒扬和提倡。妈祖信仰在中国社会的深入传播,尤其是在北方沿海地区和长江内陆地区的传播,还是在清代。而造成妈祖信仰深入传播的主要因素,则是一些商帮会馆。会馆是同籍士商在一些城市或集镇上所建立的专门馆所,用以集会…     

访甬东天后宫

壬午金秋,南行宁波。观古今之名胜,赏山水之秀色。美中不足者,被誉为“海上丝绸之路起点”的历史名城,竟然难觅奉祀航海保护神天后之宫殿。问友人,查地图,阅资料,看地形,终于在甬江、余姚江、奉化江三江交汇处之甬江东岸,发现了一处粉墙青瓦的传统建筑。在《神州》杂志社常务副社长王平的陪同下,驱车前往,果然是苦心寻求的“天后宫”。“天后”,是清圣祖爱新觉罗·玄烨,因海神妈祖协助他收复台湾、统一祖国,而在康熙二十三年(公元1684年)特意加给妈祖的封号。由于体现中华民族传统美德的妈祖文化的传播,当今世界有近5000座天后宫,信众达三亿人。而今,东海之滨的“天后     

涵江天后宫的明代星图

一解放初期,我馆从本县涵江镇天后宫收集到明代星图一幅(图版陆)。据民间迷信传说和旧籍记载,天后为林姓孝女,在我县湄洲岛学道升天、自宋迄清被尊为海神,迭受历代封建统治者褒封祭祀,其封号自夫人而天妃以至天后。清乾隆《勅封天后志》收辑的明万历礼部尚书林尧俞所撰的前序写道:"天妃吾宗都巡愿公之女也,诞降于有宋建隆元年。""自宋兴以来,     

谒老君造像

清源山气势雄勃,绚丽多姿,林幽壑奇,含烟凝翠,流泉飞瀑,素以36岩洞、18胜景闻名于世。清源山最引人心动和注目是老君岩造像,高5.63米的清源山老君像本来就是一块天成的石像, "好事者略施雕琢"便使之有了超凡脱俗、仙风道骨的神韵。这位大耳垂肩的老人就是这样与大地融为一体,所有前来拜谒的人都会为之震撼。     

再谒昆仑

宇宙无限。地球有限。 有限的地球作为太阳系九大行星之一、半径6378公里、面积5.11亿平方公里的巨大星球,由71％的海水与29％的陆地组成了一个山与水的混合体。而那雄伟、阳刚、磅礴、逶迤的大山与浩淼、阴柔,澄明、澎湃的海水,构成了天地间相间相错、相环相绕、相依相存,相辉相映的大美世界。     

谒陈独秀墓

2008年10月下旬,大学同班同学聚会于安徽合肥。此次聚会地点选在合肥,一来是在合肥有三位同学,都年近八旬,多年未见,想去看望他们;二来是想借此机会到安庆瞻仰陈独秀墓地。     

谒成吉思汗陵

丙子八月,余在呼和浩特市主持中国通俗文艺研究会三届二次理事扩大会时,因为初到内蒙,本会常务理事、内蒙古自治区文联副主席哈斯乌拉便建议去看看成吉思汗陵。会后因其他事务较     

谒谭嗣同故居

戊戌维新事已遥,补天无计逃魔窟,人叹人歌英气在,喜看此日吟风起,最难一笑对横刀。报国多艰陷虎牢潮先潮后浪声高来向忠魂哭楚骚谒谭嗣同故居@熊楚剑~~     

清代广西天后宫的地理分布探析

民间信仰地理研究是文化地理学的内容之一。民间信仰最有地域特色的是地方神信仰,妈祖信仰的一个物化表现就是分布在各地的天后宫（或妈祖庙）,这些庙宇的空间分布在一定程度上体现着天后信仰的传播及影响范围。在对明清时期被沿海民众广泛信奉的天后研究中,很多学者在妈祖的身世与生平、信仰的起源与传播、历代赐封、信仰圈等多方面硕果累累。     

开台澎湖天后宫的乞龟

一、澎湖乞龟之由来 国人对乌龟的喜爱可以远溯到4500多年前的新石器时代。河南省出土的仰韶文物中．已有龟纹图案．段商的甲骨文也有刻在龟甲上的情形。乌龟以其长寿、祥瑞的象征,与龙、风、麒瞵并称四灵兽．大量出现在民间祭典或生命礼俗之中。     

清代广西天后宫的地理分布探析

清代时,天后宫遍及广西各地,其空间分布呈现出桂东地区多、桂西地区少的格局,这与清代时大量的广东商人进桂密切相关,广东商帮的力量是天后宫在广西各地广泛分布的主要原因。天后宫的空间分布实际上就是广西各地区广东商帮的势力分布东强西弱的折射,反映了两广之间的地缘吸引力。     

宦谒笺识

宦谒笺识陈秉新１９９１年安徽省天长县三角圩一号西汉墓出土五枚玺印．其一为玉质,阴刻篆文“桓平之印”４字;其二为木质,阴刻篆文“广陵宦谒”４字;其三为铜质,阴刻篆文“臣平”２字;其四为铜质,阳刻篆文“桓平私印”４字;其五为铜质,阴刻篆文“桓平私印”４字...