泸州报恩塔

泸州“白塔”,因塔身洁白无瑕而被世人命名的,它的原名叫“报恩塔”。建于宋绍兴十八年(1148年),落成于绍兴二十年(1150年)系泸州安抚使冯揖所建。 “报恩塔”建时无顶,明弘治辛酉(1501年)由小市镇生员李节、李俭等采铜五十斤铸顶,同时在塔顶内四叶、放置水晶     

冯楫与泸州报恩塔

四川泸州市报恩塔 ,南宋绍兴年间冯楫修建 ,现为省级文物保护单位。已有相关著述多从古建筑和文物价值论叙 ,本文主要从冯楫及其与泸州和此塔的关系、塔以“报恩”命名的社会背景等进行探究讨论。     

篅山“报恩塔”重修于清代光绪年间

丹徒县“报恩塔”矗立圌山之巅,雄伟壮观,俯瞰大江南北,饱览秀色.据光绪五年版《丹徒县志》载,该塔于明崇祯年间由吏部郎陈观阳出资倡导所建.至今已360年左右.360年中,风雨、雷电、兵火,自然与人为的损害是可想而知的,然而至今宝塔雄姿如故,难怪有人提出:360年来,“报恩塔”是否重新修建过?现存的宝塔是否就是崇祯年间的原身?这个问题,因苦于无确凿证据而一直是一个谜.1989年十二月下旬,丹徒县文教局协同南京市文物测绘队的同志对“报恩塔”作了全面测绘.获得了“报恩塔”的多项数据,因此,也弄清了该塔重新修建的年代.     

泸顺起义总指挥部旧址及龙透关遗址

泸顺起义总指挥部旧址及龙透关遗址,是当年刘伯承同志领导泸顺起义时工作和战斗过的地方。泸顺起义总指挥部旧址,(图一)位于泸州市大云路,建于清光绪八年(1882年)。现有建筑呈工字形,砖大结构,建筑面积约为1200平方米。旧观基本未改。在清代为盐务总局(官盐局),现存正梁的椽木上,尚有“盐务总局”之字样,民国初期为泸县盐茶道署所在地,现为中共泸州市委党校之一部。1926年12月1日,在杨(门音)公、朱德、刘伯承、吴玉章等同志领导下,泸州首先爆发了起义。继而,顺庆、合川也举行了起义,全面揭开了泸顺起义序幕。1927年1月下旬,刘伯承同志(图二)以国民革命军川军各路总指挥的身份,抵达泸州,直接领导泸     

朱德在泸州业迹陈列馆介绍

座落在泸州市中区朱家山上的“朱德在泸业迹陈列馆”,值朱德诞辰一百周年之际,正式揭馆了。这里原是泸州名流陶仲渊的住宅,宅内有一座幽静秀雅的石园(图一),当年朱德曾率护国军中一些中青年军官与泸州名人秀士结成《东华诗社》,常在这里活动。现此处原貌如故,经过修葺,泸州市博物馆和文管所在这里建立了纪念朱德1916年至1920年在泸业迹的陈列馆。(图二)     

大足多宝塔供养人冯大学即冯楫的史料调查

在大足石刻北山多宝塔内,有两龛造像和六件铭文与冯大学、冯某有关。经考证,冯大学、冯某即南宋绍兴时官员冯楫。     

苏东坡与定州料敌塔

<正> 料敌塔的魅力 在河北定州城内耸立着一座巍巍宝塔,名日开元寺塔,亦称料敌塔,是全国重点文物保护单位。 定州旧志云:开元寺僧会能,尝往天竺取经,得舍利子。宋真宗咸平四年(1001年),诏建塔,会能董其役,伐材于嘉山,仁宗至和二年(1055年)始成,高十三级,围六十四步,盖筑以望契丹者,故又名料敌塔。宋知州宋祁[1],尝纪岁月于颠。料敌塔从始建到竣     

崇庆皇太后万寿庆典时期的五塔寺

北京西直门外的五塔寺(图一),创建于明永乐元年至二十二年间,明代称“真觉寺”、“大真觉寺”,后因避清帝胤禛名讳,改称“正觉寺”、“大正觉寺”,因寺中有五塔林立,故俗称五塔寺。寺中的金刚座宝塔,闻名遐迩。据历史文献记载,真觉寺是为一位西番僧人向明成祖朱棣献贡金刚宝座规式而建立的。明宪宗即位后,“念善果未完”,于成化二年(1466年)“命工督修殿宇,创金刚专座”,成化九年告成立石。自此,真觉寺已形成以金刚座宝塔为中心,前有牌楼、     

大足多宝塔石刻与宋人冯楫

在世界文化遗产大足石刻北山多宝塔内,有两龛造像和6件铭文与冯大学、冯某有关。经考证,冯大学、冯某即南宋绍兴时官员冯楫,“大学”非其名字别号,而是对那些在佛教义解、修行方面精深高超者的尊称。冯楫是宋朝的高级官员,也是虔诚的佛教居士,《宋史》未列其传,其他记载亦颇为零散。本文广搜资料,加以考订,大致勾勒出冯楫的生平简况、崇佛活动以及他与大足石刻的关系。     

一路高歌扬征帆——前进中的泸州华明酒业集团公司

泸州华明酒业集团有限公司成立于1996年9月,创业初期注册资金为200万元,至今已发展成为注册资金1018万元,拥有下属泸州华洋糖酒有限公司、泸州泓扬酒业有限公司、泸州华洋粮油有限公司、泸州泸宾窖酒厂、泸州老酒坊销售有限公司、泸州升华酒业公司等6个子公司的集团型企业,总资产超过5000万元。公司现有员工500余人,其中大专学历以上36人,中级职称18人,专业技术人员58人。     

大足宝顶的佛塔造像浅释

大足宝顶山地区有佛塔建筑三座:小佛湾的“经目塔”、倒塔坡的“倒塔”、塔耳田的“释迦真如舍利宝塔”。过去,我们曾在《四川唐宋塔初探》(川大学报丛刊第五辑,1980年)中加以讨论,现在我们再对宝顶石刻中塔的造像作肤浅的考释。由于笔者对石窟寺考古见寡闻陋,谬误必多,抛砖引玉,以就教于诸位方家。 宝顶石刻中塔的造像比建筑多,集中在大佛湾,此外在小佛湾、佛祖崖亦有,下面按《大足石刻内容总录》(四川社科出版社,1985年)编号列出:     

遂宁广德寺

遂宁广德寺位于遂宁市城西1公里许的卧龙山麓。始建于唐初,名“石佛寺”,高僧克幽禅师传教于此。代宗大历十三年(778年)敕令大规模修建,赐名“禅林寺”。贞元三年(787年)克幽圆寂,建塔于寺西,塔名“善济”。唐德宗建中年间,赐名“善济院”。武宗会昌五年(845年),诏令全国灭佛毁寺,“禅林寺”被毁。宣宗大中元年     

朱德元帅吟泸州诗赏析

朱德元帅武双全,“戎马挥毫,儒将风高”,其早年诗词,颇见功力。他曾于1916年起,担任云南靖国军旅长,受命驻防四川泸州。在五年驻泸期间,他与当地人组织诗社,常有唱和之作,但一直鲜为人知。1978年,泸州市图书馆工作人员于该馆珍本《江阳唱和集》中发现朱德驻泸时期诗作十八首,后发表于《人民学》。现将这十八首朱德元帅的早年诗作略作注解如下,以飨读。     

镇妖塔“镇”不住鬼

高速公路斥资百万建“镇妖塔” 近日,一则斥资百万兴建镇妖塔的新闻被炒得沸沸扬扬。湖南怀新高速公路管理处旁竖起一座“镇妖塔”。宝塔座北朝南,蔚为壮观,取名“真趣楼”,落款为怀新高速一把手。塔内侧有一横柱画有阴阳符,符两边写有“风调雨顺、国泰民安”字样。     

大足尖山子发现初唐石刻造像

大足石刻被誉为中国晚期石窟代表作。大足县,唐乾元(758年)始置,石刻的始年历日:“创于晚唐”(892年)。1987年秋,大足文物普查曾建伟组查得尖山子石窟,间有“永徽”(650年)、“乾封”纪年镌记。由是大大提前了大足石刻的上限年,并突破了川东南石窟有纪年的造像     

关于长安百塔寺和至相寺寺址问题的说明--与冯贺军先生商榷

《考古与文物》2005年第1期刊登的《长安终南山至相寺多宝塔善业佛考》一文中,作者冯贺军先生谈到,长安终南山至相寺在“华严宗中心迁至五台山以后,至相寺声名日微,并因周围多塔而改称百塔寺(白塔寺)。”笔者也曾以石刻资料为线索对百塔寺进行过初步研究,现就有关长安百塔寺同至相寺寺址问题同冯先生商榷。     

宝塔之最

最高的陶塔——千佛陶塔 原在福建福州南台岛上的龙瑞寺内,73年迁至鼓山涌泉寺,计一对,均高6.83米。烧制于北宋元丰五年(1082年),为八角九层仿木楼阁状,东塔名“庄严劫千佛宝塔”,西塔名“贤劫千佛宝塔”。塔壁上各塑佛像1078尊,陶塔便由此得名。 最高的铁塔——千佛铁塔 位于陕西咸阳北杜镇,方形十级,高33米,宽3米,由纯铁     

北塔法轮寺与蒙古族满族锡伯族关系述论

清初,在盛京(今沈阳市)城四面各建一寺,“东为慧灯朗照名曰永光寺,南为普安众庶名曰广慈寺,西为虔祝圣寺寿名曰延寿寺,北为流通正法名曰法轮寺”。每寺各有宝塔一座,因而俗以东塔、南塔、西塔、北塔指称四寺,或并称某塔某寺。四寺加之实胜、长宁二寺,乃清代盛京城著名的六座喇嘛教寺院。由于年久失修,横遭战火,四塔四寺中的“东塔永光寺、南塔广慈寺,均存其塔,而亡其寺”,西塔延寿寺于1968年拆除,“只有北塔法轮寺,寺塔并存,现列为沈阳市文物保护单位”。     

太原双塔寺建筑方位考

太原永祚寺,原名永明寺,因寺内有双塔,俗称双塔寺。该寺创建于明代万历年间,位于距古太原城4公里许的东南隅,坐南向北。寺内双塔巍峨俊秀,苍劲挺拔,前人誉为“晋阳奇观”。 据万历《山西通志》记载:“晋阳城重山遮障,开此平衍真一大形胜也。独龙稍不足,文明不开;虎稍强,故其民挚悍,而世家亦少。近有筑浮屠者,亦大有见。”本志《傅应期先生传》中记载:“郡地形左痹不胜右,缙绅学士建永明寺、宣文塔于东山,以辅不足,推公(傅霖)首事。”万历《太原府志》也载:“起自堪舆家言,谓塔在巽峰则文运胜。”由此可知,万历年间以傅霖为首的缙绅学士为“兴文运”,补辅郡地形之不足,而创建永明寺和宣文塔。其确切的创建时日据旧塔铁质塔刹铭文记载为“万历岁次己亥仲夏”(万历二十七年)。 据乾隆《太原府志》、道光《阳曲县志》记载,万历三十六年五台山高僧、护国禅师福登法师以永祚寺旧塔微侧,更建新塔于旧塔与寺院之间。到清代又在两塔之间建过殿,在旧塔之前建后殿。据梁思成教授三十年     

与金陵大报恩寺相关的四处地名

最近,南京重建大报恩寺及塔工程已进行实质性征地拆迁阶段．一批与大报恩塔的相关地名将随着拆迁的进程而消失。它们分别是：宝塔山、宝塔顶、南宝塔根、北宝塔根、南山门、北山门．北山门后、宝塔山十一巷,宝塔山四巷、宝塔山三十八巷、宝塔山六十六巷、锅底牢等。这些地名的产生与形成来自三个时间段：第一阶段是大报恩寺建成以后．产生了南山门、北山门、锅底牢地名;第二阶段是晚清咸丰年问寺毁塔倒。大报恩寺成为一片废墟,百姓在此建房居住形成宝塔山、宝塔项等地名;第三阶段是解放初期,随着外来人口增加,以某门牌号码形成的巷。如宝塔山11巷、4巷、34巷、38巷等。