绕三灵

绕三灵,是大理白族人民传统的节日,于每年农历四月下旬举行。白族群众中有一句俗语:“三那绕南四绕北”,意即四月二十三日前在南头的大理一带绕,二十四日起在北头的圣源寺或喜洲一带绕,而以二十四日最热闹。二十三日下午人们边歌边舞从南头的大道、小道涌向苍山脚下的“神都”圣源寺,主要是来朝拜“爱民皇帝”段宗膀。当天晚上就住在寺内,有的露宿在寺周围的森林里,举行朝拜,或唱歌跳舞,吹锁呐、弹月琴、唱古摆曲,谈情对调,通宵达旦。四月二十四日晨,人们向段宗膀神像作最后一次朝拜后,就以一方“本主”的群众为伍,这种队伍有二三十人的,也有四五十人的。前边由两位老者共扶一棵拴红彩、扎纸花、挂葫芦的柳树枝引路,走一步拿柳枝触地一下,唱一句,后边的青年男女或     

尘封在外交部档案里的达赖喇嘛

央视纪录片《达赖喇嘛》中记述,1959年3月16日．达赖为是否逃走求问于“神”,“神”断,指示说：“快走、今晚。”     

清康熙景德镇窑十二花卉杯赏析

十二花卉杯又称十二花神杯,它用青花、五彩和珐琅彩在12只形似仰钟的小杯上来绘饰十二个月份的代表花卉,并配以相应的诗句,每杯一花一诗,并落“赏”字印于诗尾。它是集制瓷工艺、书画、诗、印于一体的瓷器名品。(图一)人们称之为“花神杯”,是因每只杯上的花卉按一年十二个月中的每月各指代一个花神,并与历史上的十二个著名女性相对应。具体为:正月梅花神寿公主,二月杏花神杨玉环,三月桃花神息夫人,四月牡丹花神丽娟,五月石榴花神卫氏,六月荷花神西施,七月葵花(兰草花)神李夫人,八月桂花神徐贤妃,九月菊花神左贵嫔,十月芙蓉花神花蕊夫人,十…     

成都公园60年文化建设巡礼

中共十七大发出“弘扬中华文化．打造中华民族共有精神家园”的号召。2007年6月11日,《城市文化北京宣言》化建设的倡议。神家园的建设．提出对城市进行文城市文化、市民精更多体现在公园的建设中。成都自解放以来,60年公园建设成绩斐然,对城市文化建设的贡献巨大。附表如下：     

慈禧太后的神牌

在清东陵慈禧陵的隆恩殿内,陈列着一件珍贵的文物慈禧太后的神牌。神牌以金丝楠木制成,外髹金漆,通高５３．２厘米,其中牌身高４１．６厘米,牌身顶部呈弧形,底座为长方体。神牌正面用满汉两种文字书写着慈禧长长的谥号：孝钦慈禧端佑康颐昭豫庄诚寿恭钦献崇熙配天兴圣显皇后神位。在清代,按尊卑之礼,有以左为贵的规定,故而汉文居右,满文居左,显示出大清政权以满洲贵族为主体,广大汉民依附其中的特点。慈禧太后在晚清曾统治中国达半个世纪。从同治元年四月第一次上徽号“慈禧”开始,到光绪二十年八月最后一次上徽号“崇熙”,总…     

千唐志斋唐志年号纪年考

河南省新安县千唐志斋文管所藏有唐代墓志千余方,内有不详年号纪年者六(见文物出版社1984年版《千唐志斋藏志》),今考得三方如下。《唐前试大理评事兼监察御史孙公亡妻陇西李氏墓志铭并序》(编号 1205),志云:“遂以大唐乙亥岁六月十七日终于东都敦化里之私第,春秋二十四,即以其年七月二十□日归窆于河南县平乐乡,祔于先茔,礼也。”年号纪年不明。志云:“祖母夫人姓李氏,陇西人也。……外祖博陵崔稜,皇朝户部侍郎、凤翔节度使。”考《旧唐书》卷一一九《崔倰传》:“入为户部侍郎、判度支。……出为凤翔节     

李根源和他的出生地

李根源是我省名的资产阶级民主主义革命家,民国元老,杰出的爱国民主人士。但很少有人知道,李根源究竟出生于何处?据李根源写的《雪生年录》中说：“清光绪五年己卯四月十七日(1879年6月6日)巳时,根源生于腾冲九保右安街宅。”     

鲁迅的亲戚朱自清

朱自清先生一向自称扬州人,而他的原籍是浙江绍兴,同鲁迅原配夫人朱安同出一朱。《朱自清日记》1936年9月26日载：“访鲁迅太太,借二十元,为吉人婚事也。”能开口向朱安夫人借钱,显然不是一般的认识。     

西班牙塞维利亚5月去赶个“四月集市”!

5月6日至11日,塞维利亚传统节日“四月节”又称“四月集市”,将在塞维利亚市瓜达尔基维尔河岸边的洛斯雷梅迪奥斯区举行.“四月集市”源于1847年,曾是当地一年一度的牲畜交易会,如今已演变为安达卢西亚地区最著名的民间节庆与文化盛会.     

洪颐煊和他的辑佚成就

辑佚发展到清代乾、道间．已形成了以辑汇古经义传为主的兴盛时期,成为一时之显学。此时．除政府组织的官方辑佚之外．私家辑快也十分活跃．名家辈出。洪颐煊就是这一时期较有成就的辑佚家之一。一洪颐煊,字旌贤．号筠轩．晚号倦舫老人。浙江临海人。生于乾隆三十年（1765年）,卒于道光十七年（1837年）．享年73岁①。颐煊父名枰．为临海县的“嘉善”教谕。兄坤煊、弟震煊都以聪明和才气著称②．三人少时都好读书．于“里中藏书之家．借览无虚日”③．非“世之浮华佻功、学无所得者”可比。早年即“精研经训”④．嘉庆初,兄弟三人曾“读…     

虎簋历日与周穆王年代

虎簋铭文载：“隹卅年四月初吉甲戌。”研究者都断它为西周穆王时器。“隹卅年”为周穆王在位之三十年。“四月初吉甲戌”为此三十年之四月一日甲戌。这一历日的年、月、日和日干支俱全，是考证西周穆王年代的原始历日资料，是非常可贵的。     

介休城隍雇

“城”一般用指城池,“隍”本意指没有水的护城壕,于是“城”和“隍”被人神化为城市的守护神。道教把城隍纳入自己的体系,奉他为翦除元凶、镇恶惩邪、护国安邦、保城靖境之神,并司管理阴问亡魂之职。显然．城隍是正义的化身,理应得到神、鬼、人三界的尊崇。     

深刻理解以人为本的科学内涵

袁贵仁在《求是》2005年第22期撰文认为,以人为本的科学内涵需要从两个方面来把握。首先是“人”这个概念。“人”在哲学上,常常和两个东西相对,一个是神,一个是物,人是相对于神和物而言的。因此,提出以人为本,要么是相对于以神为本,要么是相对于以物为本。大致说来,西方早期的人本思想,主要是相对于神本思想,主张用人性反对神性,用人权反对神权,强调把人的价值放到首位。中国历史上的人本思想,主要是强调人贵于物,“天地万物,唯人为贵”。     

汉云陵与钩弋夫人研究

一、云陵与钩弋夫人事略 西汉昭帝刘弗陵母钩弋赵健伃,是河间(河北省献县东南)人,汉武帝巡狩过河间,望气者说此地有奇女子,武帝随即令使召见。汉武帝初见钩弋,钩弋两手皆拳,大约是儿时患病,留下了后遗症。传说汉武帝披其手,手得以伸展,手中有玉钩。钩弋姿色佳丽,武帝纳为夫人,名“拳夫人”、“钩弋夫人”。武帝非常宠爱钩弋夫人,进封她为倢伃。钩弋夫人怀孕十四月生刘弗陵,号“钩弋子”。     

鲍大可——中美之间一座特殊的桥梁

今年三月,美国著名中国问题专家鲍大可溘然长逝。四月朱镕基总理访美期间,在一次招待会上专诚向应邀出席的鲍夫人致以亲切的慰问,并对鲍大可为促进中美关系作出的贡献表示感谢,使夫人和在场的人都十分感动。鲍大可(A.Doak Barnett)的确是位值得纪念的人物。无论是在学术意义上发展美国的中国研究(这里“中国研究”主要是指对近现代中国的现实情况的研究,以别于传统的着重研究中国历史文化的“汉学”),还是在一般意义上增进美国人对中国的了解,还是在政治意义上促进中美关系,他半个世纪以     

冯玉祥著《痛悼张自忠将军》

痛悼张自忠将军冯玉祥诚既勇兮又以武,终刚强兮不可凌;身既死兮神以灵,魂魄毅兮为鬼雄!——《楚词·国殇》五月十八日,我接得冯副总司令治安十七日的电报,告诉我一件极不幸的消息,电文是:“张总司令由方家集率七四师追击南窜之敌,铣日在南瓜店附近与敌激战。敌以步骑三四千人,附炮二十余门,向我反攻,异常激烈,我军伤亡殆尽。敌以大部向我包围,接近总部。总司令抱有敌无我之决心,亲率总部官佐及特务营作最后之苦撑,自辰至未,血战未休,卒因弹尽力孤,总司令竟以身殉。”     

佤族非物质文化遗产

木鼓是佤族人民祖辈相传的“神器”。据佤族传说记载,开天辟地之初．一场巨大的洪水几乎吞噬了陆地上的所有生命,是”木依吉”神以一只木槽拯救了佤族人。因此,族人们便将木槽视为民族的母体．给予其最高的崇拜。为了获得民族的繁衍、壮大．佤族人将木槽制成女阴形．并将象征神灵“木依吉”灵魂的木鼓置诸其上。     

说“荷校”

武英殿本《旧唐书》卷一二《德宗纪》云：“（建中三年四月）朱滔、王武俊与田悦合从而叛。太常博士韦都宾、陈京以军兴庸调不给,请借京城富商钱,大率每商留万贯,余并入官,不一二十大商,则国用济矣……甲子,诏京兆尹、长安万年令大索京畿富商,刑法严峻,长安令薛苹荷校乘车,于坊市搜索,人不胜鞭笞,乃至自缢。京师嚣然,如被盗贼。”（刘晌等：《旧唐书》,上海古籍出版社1986年版）王呜盛《十七史商榷》卷七三《新旧唐书五》“荷校”条认为,此文“荷校”一语中的“校”当做“杖”,（王鸣盛：《十七史商榷》,中国书店1987年影印上海文瑞楼本）但未云所据何本。     

“大清国币“缘何用文不用分

宣统二年四月十六日清庭颁布了《币制则例》，宣示国币名曰“圆”，暂就银本位。并以数理：“割圆得弧角，量角折变分厘。” 定圆以下为角、分、厘。各以十进，永为定价。四月二十五日度支部进呈《币制则例》中的各色银币样，并在奏折中呈明“并将各种铜币成色，份量拟定开铸”。     

经济英雄

在1988年．菲律宾总统阿基诺夫人访问香港时说,“在国内还有200多万人失业的时候,她们的辛勤劳动应该得到尊敬。”其实不仅仅是阿基诺夫人尊敬菲律宾女佣。从阿基诺夫人的前任——马科斯开始直至现在,历届总统对她们包括所有的海外劳工们都尊敬有加。拉莫斯总统更是进一步重申,每个菲律宾劳工都在养活着5名家乡的亲人．她们是新国家的英雄。