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吕不韦(公元前?—前235年),战国末期卫国濮阳(今河南省濮阳县城西南)人。他原为阳翟(今河南省禹县)之富商。早年在邯郸经商时,结识了在赵作人质的秦公子异人(即子楚),就认为“奇货可居”,而入秦为子楚活动,后为庄襄王。他因此为秦相,被封为文信侯。秦王政年幼继位,又尊称他为“仲父”,继任相国主持政务。他任秦相期间,除在军事、政治、经济上为秦的统一事业做出一定的贡献外,曾又广招贤能致士于门下,编撰《吕氏春秋》。关于《吕氏春秋》一书,虽是其门客的集体杂作,但实际上其内容主要体现了吕不韦的意志。所以,我们对吕不韦人口思想的研究,是不能离开《吕氏春秋》的。当然,吕不韦的人口思想并非此书的主要内容,又往 相似文献
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2009年10月底,为了筹备秦始皇兵马俑在加拿大多伦多皇家安大略博物馆的展览,我和本馆的罗伯特先生一起前往河北省邯郸市拍摄秦始皇的出生地赵国古城。临去之前我与段宏振先生联系了有关事项。他与我同毕业于西北大学后又先后师从北京大学严文明先生学习新石 相似文献
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秦始皇二十七年到三十七年,始皇帝曾多次巡游各地,视察民情民风,且大多数于每次巡游时立石刻文,以往人们将这些刻辞仅仅看作是秦始皇个人的歌功颂德之作,而没有发现其巨大的史料价值,但这种歌功颂德之作更可直接反映秦始皇的个人追求。从这些刻辞中我们可以看出秦始皇的"圣王"心理,到碣石刻石时,他的新的统治理念"圣王"观已基本完成了,随后又开始了风俗伦理的统一。风俗的统一不仅对国家的稳定统治十分重要,也是圣王观的一个重要方面,于是秦始皇利用会稽刻石进行了一次大的宣扬,以促人伦,正风俗。至此秦的统治不仅在政治、制度上统一了起来,在风俗伦理方面也日渐统一。 相似文献
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秦始皇二十七年到三十七年,始皇帝曾多次巡游各地,视察民情民风,且大多数于每次巡游时立石刻文。以往人们将这些刻辞仅仅看作是秦始皇个人的歌功颂德之作,而没有发现其巨大的史料价值,但这种歌功颂德之作更可直接反映秦始皇的个人追求。从这些刻辞中我们可以看出秦始皇的“圣王”心理,到碣石刻石时,他的新的统治理念“圣王”观已基本完成了,随后又开始了风俗伦理的统一。风俗的统一不仅对国家的稳定统治十分重要,也是圣王观的一个重要方面,于是秦始皇利用会稽刻石进行了一次大的宣扬,以促人伦,正风俗。至此秦的统治不仅在政治、制度上统一了起来,在风俗伦理方面也日渐统一。 相似文献
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广州之源
最古老的广州,其中心地带正是在今天的仓边路,秦始皇在前214统一岭南后,在南海设三郡、立番禺为南海郡治,任嚣被秦始皇任命为南海郡尉,他在位5年(前214~前209),修筑城池、遂成任嚣(番禺)城,随任嚣南下的将领赵佗当时仅是一个小小的龙川县令,而后来他接替了任嚣的位置,自立为“南越王”,任嚣城以仓边路为中心,辐射至现火车站一带,现在分布着南越国宫署、象岗南越王墓等遗迹。 相似文献
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灵渠又名兴安运河,在广西兴安县境内,是世界上最古老的运河之一,它是秦始皇统一岭南时开凿的。工程复杂,设计巧妙,和古长城、都江堰等同是我国秦代的著名工程。秦始皇是一个厚今薄古的专家。他实行了一条顺应历史发展潮流的法家政治路线,在统一了中原六个诸侯国之后,又挥军南下,统一了岭南。开凿灵渠是他统一岭南时 相似文献
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秦始皇吞并六国、统一华夏之后,曾办了两件举世瞩目的大事:一是修筑了万里长城,二是修建了一条被称为人类历史上最早的“高速公路”——号称世界公路鼻祖的秦直道。它是秦始皇于公元前212-前210年命蒙恬监修的一要军事要道,南起京都咸阳军事要地云阳林光宫(今淳化县梁武帝村),北至郡(今内蒙古包头市西南孟家湾村), 相似文献
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姚磊 《古籍整理研究学刊》2021,(3):1-5
《赵正书》记载了秦始皇"柏人而病",可能是在今山东、河北交界一代,秦始皇身体出现不适.秦始皇"恶言死"以至于大臣也无法谈论,导致只能他自己主动提及.李斯言"不仁者",表达自己会为秦始皇献出自己的生命和财产的心意.《赵正书》简文中的"恐大臣之有谋"有指示蒙毅的可能.荆轲刺秦之事,《赵正书》认为燕王喜对派遣刺客之举负有责任... 相似文献
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太子寺·嵻琅山·太子寺城马福荣今甘肃省广河县城里有一座称“太子寺”的古刹,寺内把奉的是秦始皇之太子扶苏。据《续修导河县志》卷二载:“太子寺,县东南百二十里,见旧志。相传秦太子扶苏监蒙恬军驻此寺,故以太子寺名。知州潘效苏书联云:‘当上郡监军而还,已伏杀... 相似文献