关于刘鹗手记《道德经序》的作者问题

<文史>第三十八辑发表的高正先生大作<刘鹗手记考释>(以下简称<考释>),颇具文献价值.然据笔者陋见所及,该文尚有疏漏之处.1991年,笔者曾陪同先师刘蕙孙教授(刘鹗嫡孙)和德国慕尼黑大学屈汉斯博士,赴苏州、仪征、扬州、泰州等地考察太谷学派活动遗迹,亦在泰州图书馆见到<考释>所提的刘鹗手记<道德经序>一文.     

六十年沧桑成此书——写在《〈宋史·艺文志〉考证》出版之际

先师陈乐素先生的《〈宋史·艺文志〉考证》一书 ,终于在今年四月由广东人民出版社出版了。 4月 10日 ,印刷厂遵出版社之嘱 ,将此书送到我手上。抚摸着这五十万字的巨著 ,心情激动 ,感慨万千。从 1941年先师在香港动手写作此书始 ,中间经历了贵州遵义的浙江大学时期 ,杭州的浙江大学时期 ,北京的人民教育出版社时期 ,杭州的杭州大学时期 ,到广州的暨南大学时期 ,先师三易其稿 ,历经半个世纪时间 ,终未能最后完成此书 ,即归道山。当时是 1990年。1991年 ,先师哲嗣智超先生整理毕遗稿并完成此书 ,交给了出版社 ,打算在纪念先师九十诞辰的 1992…     

陈独秀:一具充满风暴的灵魂

陈独秀,字仲甫,号实庵,1879年10月出生于安徽,安庆、怀宁两县的县界恰好从他老家的中间穿过,这也许注定了他是一个一出生便要将争议带到世间的人物。他出世几个月,父亲便死了。因此,他在《实庵自传》里"第一件事"就说,"我自幼便是一个没有父亲的孩子"。民国10年,他在广东开会。席间,陈炯明郑重其事地问道:"外间说你组织什么'讨父团',真有此事?"他一听,哈哈大     

陈独秀与独秀山

陈独秀（1879—1942）,清光绪五年己卯八月廿四日（1879年10月9日）出生于安徽怀宁县城（即今安庆市）。谱名庆同,科举名乾生,字仲甫。留学日本时名陈由已,辛亥革命后始用陈独秀名。著文时曾用独秀山民、只眼、撒翁、实庵、仲、实、众甫等名。因其在报刊杂志发表文章时常用“独秀”署名,“独秀”由此名震寰宇。直到今日,人们往往只知道陈独秀之名,而不知他的谱名及其他众多笔名。     

拜谒仲甫先生墓

仲甫先生即陈独秀,安徽怀宁县人氏,我的同乡.怀宁今属安庆市管辖,距市区西南20公里的地方有山名独秀,那地方便唤作秀山乡.     

惜人文地理之学殇铸《人文地理》为金刚

学界坊下戏言凡举"名士"善长脾气,吴传钧先生在我们心目中犹如智者弥勒.2008年4月2日在学界峰拥北京纪念吴传钧先生90华诞之际,<人文地理>编辑部特制<学科泰斗>四字的古朴蓝田玉贺品,先生点头称好.     

《唐刺史考全编》补遗

郁贤皓先生在<唐刺史考>的基础上,经过十余载的仔细搜罗和精密考订,撰成三百余万字的大著<唐刺史考全编>①(以下简称<全编>),使治唐代文学和唐史者从中获益颇多,故而傅璇琮先生称其是一部"具有学术价值的大型唐代文史工具书"②.几年来笔者在比照<全编>和周绍良、赵超二先生主编的<唐代墓志汇编续集>③(以下简称<唐墓志续>)及其他相关文献时,偶尔也会发现<全编>还存在一些不甚妥帖和漏收之处,因此笔者不揣谫陋,将平时所搜罗之材料依<全编>之体例,整理成文,聊作补遗,妥之与否,还望方家正之.     

从《通鑑胡注表微》论援菴先师的史学

绪言新会陈援菴先生(垣)诞生于清光绪六年(一八八○年)旧历十月初十日即阳历十一月十二日。一九八○年十一月十二日是陈先生诞生一百周年纪念。我于一九二九年考入燕京国学研究所,陈先生任所长,我之受业于援菴先生从那时开始。一九七一年六月二十一日先师逝世,我曾撰《敬悼先师陈援菴先生》一文。先师逝世我未能谒灵弗祭,至今抱恨。今年他的诞生百周年纪念会,我也不能去参加,虽然写了纪念的文章,惭歉内疚的心情,总     

关于《宣和乙巳奉使录》的书名与作者问题

一、缘起 1935年至1936年,中央研究院<历史语言研究所集刊>第六本第二、三分册,刊出陈乐素先生大作<三朝北盟会编考>,约16万字,考订<三朝北盟会编>一书甚详.此篇大作成为陈乐素先生的代表作,迄今享誉宋史学界.此篇长文后收入先生的论文集<求是集>第一集,1986年5月由广东人民出版社出版.如今,遑论<历史语言研究所集刊>,即或是<求是集>第一集,也已难觅到了.     

《尔雅诂林》的编纂出版及其成就

朱祖延先生主编的<尔雅诂林>,约1000万字,最近由湖北教育出版社出版.     

缅怀先师吴晓铃教授

先师吴晓铃先生逝世转眼将近十年,但他的音容笑貌,道德章,却一直深深铭刻在我的记忆之中。     

《樊榭山房集》集外词跋五则

厉鹗(1692-1752),字太鸿、雄飞,号樊榭、南湖花隐,世称樊榭先生,浙江钱塘人.厉氏毕生嗜学,著述宏富,除学术著作<宋诗纪事>、<辽史拾遗>、<南宋院画录>、<湖船录>、<东城杂记>、<南宋纪事诗>、<绝妙好词笺>外,还有作品集<樊榭山房集>等.     

《固村观玩集稿》作者小考

中华书局1993年出版的<续修四库全书总目提要>经部易类中,著录有清人侯起元所著<固村观玩集稿>二卷.关于作者,尚秉和先生在提要中提到:"起元里居事迹均不详,惟据书中屡引及<周易折中>,又凡'颙'字皆避讳,知其为嘉庆间人."其他一些著录此书的文献,提及作者时均言之"无考".     

从《永泰张氏宗谱》辑录宋人佚文佚诗——兼说张元干籍贯及佚文价值

明万历年间所修<永泰张氏宗谱>,对研究南宋著名词人张元干具有重要的史料价值.二十世纪八十年代,福州市文化局的曾意丹先生和福州市文物管理委员会的官桂铨先生曾先后撰文,披露过宗谱的有关内容,曾先生撰有<张元干生平及其思想渊源考辨>①,据谱中所收张元干之子张竑墓志铭,考出张元干的卒年是绍兴三十一年(1161).官先生所撰<词人张元干世系>②,则据宗谱资料,弄清了一向混沌的张元干家世.十几年前我撰写<张元干年谱>时,主要参考的就是官先生文中提供的宗谱资料,而未能见到宗谱原书,谱中很多珍贵的资料未能采用.1989年<张元干年谱>在南京出版社出版后,我才与官先生取得联系,他慷慨地将<永泰张氏宗谱>全谱复印一份寄赠给我.我如获至宝,一直珍藏至今.     

释玺印及陶文中的"昆阳(土市)(市)"

古文字资料中有如下两则材料: ()<古玺汇编>(简称<汇编>)0332号 ()<古陶文汇编>9·4 两例右面的字在<汇编>1936号作形,3288号作形.另在<汇编>1935号中有作形的字,其字在<汇编>1937号作形,<汇编>1938号作形,<汇编>1939号作形,这些皆增加了邑旁(详<战国文字编>1084页).     

关于《黎昔非先生与〈独立评论〉》的两点说明

拜读了耿云志先生的大作<黎昔非先生与〈独立评论〉>①之后,感到其中与我个人有关的一些事实有说明、澄清的必要,谨请借贵刊一角惠以刊布.一、文章说:"最近,昔非先生的哲嗣,北京师范大学的黎虎教授突然来信并寄一包复印的材料,要我为纪念其先父百岁诞辰写一篇文章,而且题目都给我定好了,就叫做<黎昔非先生与〈独立评论〉>."所称"题目都给我定好了,就叫做<黎昔非先生与〈独立评论〉>",并无其事.     

"封建"、"半封建"的理解与近代中国社会的实质

首先需要说明的是,尽管我在<中华读书报>、<法制日报>的"名家荐书"栏目为冯天瑜先生的新著<"封建"考论>写过短篇评论,但我可能不属于有的学者所说的"吹捧者"之列,我也不习惯于吹捧.     

章士钊《论衡指要》钩沈之一

章士钊先生,字行严,别号甚多,以"孤桐"最为世人所知.湖南长沙人.著名的政治活动家和学者.所著<逻辑指要>、<柳文指要>,均已出版;拟著<论衡指要>,未成而逝.三"指要"之一的<论衡指要>虽未成书,其阶段性的成果,已为学者引用.     

古籍勘误五则

<楚辞·九叹>里的"九鬿",王逸注为北斗九星.误,"九鬿"应是"鬿萑",是一种能食人的猛禽.<墨子·备城门>中的"我长七寸","我"字不误,意为戈矛式武器,不烦改字.<山海经·中山经>中的"居逵",是一组反切拼音.<晋书·天文志>中的"第三星主五星",应为"第三星主五行".<书断>中的"杨固<北都赋>",应当为"阳固<北都赋>".     

道不同，不相与谋--由陈垣评章学诚为“乡曲之士”说起

牟润孙在《励耘书屋问学回忆--陈援庵先生诞生百年纪念感言》一文中,曾有这样一段记述：
　　先师很少批评人,时常诵“不薄今人爱古人”这句诗。五四以后,梁任公、胡适都大捧章实斋,我曾问过先师“章实斋学问如何？”先生笑着说“乡曲之士”！我当初不明白为什么说他是乡下人？后来看到章氏著《史籍考》,自称仿效朱彝尊著的《经义考》,却不知朱氏之书是仿自僧的《出三藏记集》。所见不广,岂不是乡下人？先师时常说,“读书少的人,好发议论”。