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《从（通鉴）到人权研究─-我的学术道路》是张芝联先生自选的反映作者半个多世纪治学道路的论文集。张先生是当今我国史坛颇有影响的老一辈学者。这部论文集只是他的学术成果的一部分,但也大略记下了他的艰辛、执着和收获,读来给人以深刻启迪。张先生是公认的法国史专家,可是,文集表明,作者在中国古史、中国史学、西方史学以及人权理论方面都有建树。关于《资治通鉴》各段的具体执笔者,"自宋以来,公私载籍,言诸子分修一事,鲜能得其真相。"（28页）而张先生汇集众说,辨析异同,批驳全谢山、晁说之、陈伯张等古今学者论点,言之有… 相似文献
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牟润孙在《励耘书屋问学回忆--陈援庵先生诞生百年纪念感言》一文中,曾有这样一段记述：
先师很少批评人,时常诵“不薄今人爱古人”这句诗。五四以后,梁任公、胡适都大捧章实斋,我曾问过先师“章实斋学问如何？”先生笑着说“乡曲之士”！我当初不明白为什么说他是乡下人？后来看到章氏著《史籍考》,自称仿效朱彝尊著的《经义考》,却不知朱氏之书是仿自僧的《出三藏记集》。所见不广,岂不是乡下人？先师时常说,“读书少的人,好发议论”。 相似文献
先师很少批评人,时常诵“不薄今人爱古人”这句诗。五四以后,梁任公、胡适都大捧章实斋,我曾问过先师“章实斋学问如何？”先生笑着说“乡曲之士”！我当初不明白为什么说他是乡下人？后来看到章氏著《史籍考》,自称仿效朱彝尊著的《经义考》,却不知朱氏之书是仿自僧的《出三藏记集》。所见不广,岂不是乡下人？先师时常说,“读书少的人,好发议论”。 相似文献
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李大龙 《中国边疆史地研究》2003,13(4):86-88
吉林人民出版社 2 0 0 2年 1 2月出版了耿铁华教授撰著的《中国高句丽史》 ,这是继李殿福、孙玉良《高句丽简史》 ,刘子敏《高句丽历史研究》 ,马大正等《古代中国高句丽历史丛论》之后我国学者撰著的又一部有关高句丽历史研究的重要著作。对于高句丽历史研究 ,我是一个后来者 ,尽管也是《古代中国高句丽历史丛论》和《古代中国高句丽历史续论》的作者之一 ,并也撰写了数篇有关高句丽历史的研究论文 ,但自认为对高句丽历史的了解还是属于皮毛。耿铁华先生则是我仰慕已久的大家 ,他撰著的《好太王碑新考》以及参与主编的《高句丽史籍汇要》、… 相似文献
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张纯俭先生以其所主编之《洛阳旅游发展战略研究》相赠,并命写一篇书评之类的文章,对于张先生以书相赠深感荣幸,而对写书评文章颇感踌躇,其一,因为我对于旅游文化研究是一个门外汉,在诸多学者所写的文章书后写书评,有班门弄斧之嫌;其二,论文集之类的述评最难写,这其中既有许多学界难言之隐,也有本人水平有限,对于有的学者的文章的理解难以准确把握其意。不过,既然有张先生的美意在前,再加之这是有关全市人民向往已久的以旅游业带动全市社会经济发展的大事,作为一介书生,未学也深感匹夫有责,遂不揣浅陋,就阅读是书之后的一些感想,略谈一二,这也只能算作读后感而己。 相似文献
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在郑天挺先生百年诞辰之际 ,南开大学、北京大学两校历史系共同编辑出版了《郑天挺先生百年诞辰纪念文集》(中华书局 ,2 0 0 0年 ) ,以缅怀这位著名史学家、教育家的贡献。文集大致可分为回忆、论著以及有关郑先生生平·著述等三个部分 ,书前附有郑先生的照片及手迹。昔日曾受教于郑先生 ,而今已成知名学者并在相关领域作出很大贡献的何兹全、吴相湘、杨志玖、张守常、田余庆、冯尔康先生等几代学生以及先生哲嗣郑克先生撰写了回忆文章 ,表彰了先生的道德、学问 ,为我们了解郑先生提供了更为直接而生动的素材。研究论著共约 30余篇 ,主要… 相似文献
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最近,我在章太炎先生弟子、版本目录专家潘景郑先生家里看到章太炎先生《訄书》木刻本的底稿。这部书一直为潘先生珍藏在书箧中,很少有人知道还有这样一部珍贵的文物存于人间。章太炎先生是辛亥革命的先行者,是中国近代资产阶级革命家,又是著名的学者。他生于1869年,卒于1936年。浙江余杭人,初名学乘,字枚叔。因仰慕顾炎武的为人,后改名绛,号太炎。鲁迅先生说,太炎先生是有学问的革命家,早期为了反清,曾七次 相似文献
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姚奠中,1913年生于山西稷山县南阳村,曾先后在运城、太原、无锡、苏州求学,是国学大师章太炎先生晚年收录的7名国学研究生之一。1936年起,胸怀教育救国理想,辗转江苏、安徽、四川、贵州、云南等地任教,1951年秋到山西大学。执教60余年,善教播德,备受学生爱戴。先生是古典文学专家、诗人、书画家,学问贯通文史哲各领域,出版著作（含主编高校教材）23种,结集出版了《姚奠中论文集》、《姚奠中讲习文集》、《姚奠中诗文集存》等。诗、书、画、印被文学艺术界誉为四绝。曾先后在中国美术馆、美国旧金山亚洲艺术馆举办个展。2009年荣获中国书法最高奖——第三届兰亭奖终身成就奖。冯其庸盛赞姚奠中为“雄才博学百年身,四海堂堂第一人”。近日,本刊资深作者张建安对姚先生进行了专访。 相似文献
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收在《敦煌变文集》中的《李陵变文》,是启功先生根据北京图书馆藏卷校录的。到目前为止,我们在所有的敦煌卷子中尚未发现《李陵变文》有第二个抄本,因此它现在仍然是个孤本。这个孤本自从启功先生校录以后,还没有哪位学者重新核对过,因为它一直被封存着,台湾学者潘重规先生在编著《敦煌变文集新书》时未见到它。最近,在中国敦煌吐鲁番学术讨论会期间,北图举办了部份敦煌卷子展览,我们趁此机会将《李陵变文》全文核对了一遍,发现了不少问题。本文就是我们通过核对原卷而作的关于启功先生校录的补校和对各家补校的意见的商榷。 为便于核对原文,我们在每条原文前都标明了《变文集》的页码和行数（用点号隔开）;凡引《变文集》中其它篇目,皆标明页码而不注书名;启功先生校录原文中有大量照录的俗字,以及用括号表示的改字,我们一般都直接予以改正,只有在牵涉校改时才原文照录。又《李陵变文》北京图书馆现编号为“新0866”（“新”是新编号的意思,在《千字文》编号之外）。 相似文献
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《古代中国青铜器》评介●曹玮王辉朱凤瀚先生的《古代中国青铜器》一书由南开大学出版社出版,全书１１４万字,是一部系统、全面、综合地反映宋代以来、特别是本世纪中国先秦铜器研究成果的大型专著。它不仅是初学者的入门指南,而且将成为专业学者的案头必备之书。全书... 相似文献
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耶律楚材的《湛然居士文集》 ,共 14卷 ,内收诗文 776篇。王国维先生作《耶律文正公年谱》 ,对这些诗文的写作年代作了细致的考订 ,分别列入有关年份条下 ,但对第八卷的《答杨行省书》则未提及 ① 。近年谢方先生整理出版了此书的点校本 ,在该文题目下注 :“年代无考”。限于体例 ,对“杨行省”所指并未涉及。日本学者饭田利行长期从事耶律楚材和《湛然居士文集》研究 ,将《湛然居士文集》译成日文 ,题为《定本湛然居士文集译》 ,并曾获第 2 2届日本翻译文化赏。 1994年 ,饭田先生又出版了《耶律楚材》一书 ,详细论述耶律楚材的生平和作品。… 相似文献
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读着河南省政协主席范钦臣、河南省人大副主任袁祖亮等领导为老师鲁德政先生新著《志鉴文集》的题词和撰写的书序，翻阅着一幅幅照片和107篇文章的目录，我的思绪伴着文集的墨香进入对鲁师为开拓河南史志事业，奔波于各市、县，特别是对洛阳史志事业热情指导的回忆中…… 相似文献
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女神啊,请歌唱佩琉斯之子阿卡琉斯的愤怒……(荷马《伊利亚特》第一卷)一祁连休先生著《中国古代民间故事类型研究》一书由河北教育出版社出版了, 相似文献
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《史籍举要》是柴德赓先生为高等学校历史系学生和有志于史学的青年而写的指导洽史门径的书,是柴先生多年讲授“中国历史要籍介绍”一课的心血结晶。它一问世,就受到学术界的重视和好评。吕叔湘先生称此书“在同类书中允称上选” (吕叔湘《书柴德赓(史籍举要)》,《光明日报》1990年5月2日)。这部书第一次印刷,印数即达8万4千册,其发行量之大在同类书中是首屈一指的。中国的史籍浩如烟海,对于一个初入高等学校的学生来说,真如瞎子摸象,既难窥其全貌,更有不知从何处人手之叹。正是针对这种情况,作者为此书规定的目的是,“在于使高等 相似文献
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瓦当研究的一部新作──介绍《中国古代瓦当纹样研究》武青１９９０年,日本学者村上和夫在他７３岁之际出版了《中国古代瓦当纹样研究》（日文版）一书,使瓦当研究这一热门课题走向一个新的起点。解放前能称得上对瓦当有研究的学者不多。陈直开风气之先建立了秦汉瓦当学... 相似文献