朱启钤研究资料辑录

公为理堂公次子,生于嘉庆十八年癸酉,与伯祖晓瀛公同受庭训,诵习最勤。兄弟先后皆人上庠,给优廪。书法韶秀,嘉道风气,字法钟王,公揣摩精熟,期望科第綦切。年二十四,考取陪拔,终以不得上第为憾。随宦湖南时,得与城南岳麓书院文会,因与湘中宿学之士游,讲求经世之学,改试北闱,屡踬场屋,晓瀛公又早逝,遂郁郁不自得。公以儒修自厉,不屑与庸俗周旋,秉性和易,更不事家人生产,凡酬世接物,皆祖妣刘太夫人任之。刘太夫人母家丰于资,性豪爽疏财,自奉理堂公丧回黔后,施于族戚无吝,以是家中落,渐有忧生之     

从明吴昊十墓志谈昊十九

1973年在江西都昌县境,出土明吴昊十瓷墓志一块,圆形,径22厘米。志文用青料旋书,施以白釉(图一)。用瓷制作墓志,尚属少见。墓志全文如下: "吴公讳邦振,行昊十,号近泉先生,浮之景德人也。祖昺五公,父明四公,母蒋氏。三代皆不仕。承父业,颇励志,然有大闻。惟公淳朴,亦仰其重厚,莫不敬且爱也。公生于正德戊寅年六月十五日子时。娶镇市王     

“邛”“江”考辨

江、黄是周代南土地区相邻的两个嬴姓诸侯国,古书亦常并称,如《左传》僖公二年:"秋,盟于贯,服江、黄也。"僖公五年:"楚斗谷于菟灭弦,弦子奔黄。于是江、黄、道、柏方睦于齐,皆弦姻也。弦子恃之而不事楚,又不设备,故亡。"江在今河南省正阳县东南、息县西南一带(2),周襄王二十三年(前623)灭于楚。     

春秋时代中国经济的主要发展

鐵器的使用,在中國大致上是在春秋前半時期,研究歷史的人,對這似乎没多疑問了。鐵器出现,在社會生產上是一件大事,他在我們歷史的發展上起有多大的作用呢?在這裹僅就個人所見於農業一方面的畧作敘述,謬誤的地方,在所難免,尚希讀者多予指正。西週末年所謂我國文化發源地的黄河流域,仍然呈現着荒涼景象,社會生產力很低,人口稀少,許多土地荒蕪着沒有開墾?芳o’記鄭世家說:“於是桓公問於太史伯曰:王室多故,予安逃乎?太史伯對曰:獨洛之東上,河濱之南可居。公曰何以?對曰:地近虢鄶,虢鄶之君贪而好利,百姓不附,今公爲司徒,民皆愛公,公誠請居之,虢鄶之君見公方用事,輕分公地,公誠居之,虢鄶之民皆君之民也。”鄭桓公聽從了太史伯這個建議,就從陝西遷移到河南來洁數膰补缓敛涣呦У墨I給鄭桓公十個邑。從這段史實中可以看到當時的國君對荒蕪的土地是不     

明威将军李宣墓志铭考释

贵州省考古研究所，于1994年7月，在贵阳医学院石油加油站工地征集出土明代明威将军李宣墓志铭一盒，灰白色石灰岩磨制，底盖长宽55，厚8厘米。碑文阴刻楷文，盖文为阴刻小篆。志盖篆文：“明威将军指挥李公之墓”。乡贡进士前署教谕守越黄议撰文。明威将军任贵州前又指挥使司事李公讳宣，其先淮安府山阳县河北新城甲马营人也。曾祖讳李六一公，祖讳车六二公，皆隐德弗耀。父讳成，前元总管。戊戌岁渡江攻克高邮诸处，威著奇功，授职以百户。累功至洪武初，乃拜官千户．越二十年升全事指挥，贵州卫军民使司，第迁滇之金齿，卒于官。宣嗣其职…     

《左传》“嵒”、“嵒”地名考辨

<正>《左传》僖公元年:"齐师、宋师、曹师次于聂北,救邢。"《左传》哀公十三年:"遂取宋师于嵒,获成讙、郜延"。"聂"、"嵒"皆为地名。《说文》引《左传》聂字     

丁宝桢先生清廉趣事

丁文诚公宝校先生，自诛锄骄纵不法、权倾朝野、慈橹太后之宠监安德海后，于时中外震惊，妇孺知名。后值英法入侵，率师勤王，先后平定东西乱匪，所向有功，及其开府一方，政声尤为赫耀，举凡庶政建设，兴利除弊，改革盐法，振兴教育等……莫不利洽人民，功在国家，此皆彰彰在人耳目，常为人所乐道，兹不欲赘述。至其一身清风亮节，廉洁持躬，因为政声所掩，有为人所不及知者，特为标揭数端，以昭公之清廉。（一）公于山东巡抚任内，值河堤溃决，洪水泥滥，公亲往督饬修堵，侯家林贾庄两次合龙，为国家省费以数百万两计，所谓合龙者，若遇堤…     

新见毛卣及其价值

毛卣所记时间、地点、人物及事件等与何尊及周甲戌方鼎皆吻合无间,应系同时所作;卣铭虽较简单,但可印证和补充何尊的记载,有重要史料价值;尊、卣、鼎及德方鼎铭文皆可互相印证和补充,构成一个完整的史料链。据器形、纹饰、铭文及同时期有关铜器,何尊为成王时器,可为定谳;毛卣、周甲戌方鼎及德方鼎等亦皆为成王五年所作。"京室""京宗"应系一地,指成周内的宗庙,"京"系"都"义,指成周;"王"指成王;毛、丽及何等皆系"宗小子"之一,是成王训诰和赏赐的对象;"公""薛公"分别系毛与何的父辈,即尊铭的"公氏"之一,皆系周王族人,政治地位非同寻常;"薛公"的"薛"或系谥称,或系特定称谓或氏称。     

晚清上海陋俗治理中的司法困境与中西矛盾——以法租界内的台基案为例

"台基"指男女赁屋宿奸之所,晚清时期曾在上海盛行一时,尤以法租界为甚,被视为地方陋俗的代表。上海道台、知县和租界会审公廨谳员严加禁止,报章也多有挞伐,皆收效甚微。究其原因,禁令和舆论皆从道德出发,指斥台基毁人名节,淡化其违法属性。加之奸罪取证困难,以致法官无法严格依据清律断案,仅以薄惩示儆。此外,中西法典对通奸罪的定性不同,法租界内华洋会审体制下法国陪审和巡捕房对华人案件的干预,使得会审公廨中方谳员难以肆意对台基案犯施以重刑。台基之风折射出上海陋俗治理中道德与法律的纠结,以及华洋当局在司法观念和城市管理上的差异。     

曹魏西晋的封国食邑制

曹魏西晋时期继续实行东汉以来的封国食邑制,并有一些发展变化。本文主要就封国的食邑情况进行分析介绍,无封国的贵妇和关内侯的食邑情况,不在讨论范围之内。曹丕称帝后不久,于黄初三年(222年)封子弟为王,“立齐公叡(皇子)为平原王,帝弟鄢陵公彰等十一人皆为王。”另封皇弟植为鄄城王。又封皇子霖为河东王。明帝时也封一些子弟为王,如封皇弟蕤为阳平王,皇子冏为清河王,芳为齐王,询为秦王。曹魏时期还封宗室成员为公,如文帝封曹茂为乘氏公,明帝封曹阐为收郿公,齐王芳封曹琮为平阳公,高贵乡公封曹奂为常道乡公。     

南公与曾国封建

周代勋贵受封为诸侯,有命长子就封、次子留佐周室之制。据近出曾公钟诸铭,伯适为曾国始封之君,其长子南公(曾侯谏)则出封为曾侯。曾侯谏被昭王命为南方诸侯之长、爵比三公,故称"南公"。数代曾侯皆被周王册命为"南公",故曾侯或世称"南公"。而曾侯犺之父"南公"究系曾侯谏或曾侯伯生,伯适与南宫适是否一人,皆难论定。而曾侯之称"南公"与畿内南宫氏宗君之称"南公"绝不相同,南宫氏之宗君可称"南公"或"南宫",而曾侯不得称"南宫"。南宫适应为畿内南宫氏的主要源头,此后世代称南宫(公)。     

《毛诗诂训传》作者辨正

唐孔颖达撰修《毛诗正义》,依据郑玄《诗谱》之说,定大毛公为《毛诗诂训传》的作者,小毛公只是传其学,清《四库全书总目》从之.然除《诗谱》之外,郑玄其他著述皆未有大、小毛公之分,孔颖达同时代的学者也多认为毛苌为《诂训传》的作者.因此,大毛公作《传》之说不可信.另外,从《诂训传》多采《周官》之文亦可断定其作者为河间献王博士毛...     

唐代中期皆公寺石造像

这尊唐代中期造像1976年出土于山东广饶县李鹊镇地赵村皆公寺,现珍藏于东营市博物馆,为国家一级物。造像石质,呈黄白色,通高50.5厘米,座高10厘米,座宽31厘米,座厚12厘米。     

18世纪中国物价问题和政府对策

18世纪前后100年间物价待续上涨，这种现象在当时就引起了朝野上下以至来华外国人广泛关注。康熙五十二年（1713年）十月康熙帝论及田价、粮价时说：“今岁不将田未大收，即芝麻、棉花皆得收获，如此丰年而米粟尚贵，皆由人多地少故耳。”①雍正帝即位后，也注意到粮价的上涨，雍正五年的谕旨提及：“近年以来，各处皆有收成，其被水歉收者，不过州县数处耳，而米价进觉渐贵，闽广之间颇有不敷之虑”②。到18世纪中，米价腾贵已成为严重的社会问题，以至乾隆帝在乾隆十二年（1747年）将降旨令各省督抚陈奏原因和对策。地方大吏遵旨覆奏时，…     

珍贵的纪晓岚遗物

纪晓岚是十八世纪我国杰出的学者。卒于清嘉庆十年（1805）,谥“文达”（以下称文达公）。纪文达公一生嗜砚如癖,他的堂号是阅微草堂,也有“九十九砚斋’’之称,可见其收藏之丰。在流传至今的文达公遗物中,大部分是砚。《阅微草堂砚谱》中可见到藏砚的拓片,除了乾隆帝御赐的一方之外,其余都是他自己多年收存或友人所赠。嘉庆九年（1804）五月刘墉赠砚,文达公铭记：“余与石庵（刘墉）皆好蓄砚,每互相赠送,亦互相攘夺,虽至爱不能割,然彼此均恬不为意也。太平卿相,不以声色货利相矜,而惟以此事为笑乐,殆亦后来之佳话欤？”     

西周武王纪年上文献历日与天文历表出现完全合历

笔者对《(魏)公簋》铭文的研究,得出结论认为《尚书》《逸周书》《竹书纪年》等是统一的纪年系统.于是,笔者把《尚书》《逸周书》《竹书纪年》等放在一起进行历法上的研究,并且用夏历拟合,结果发现在西周武王纪年上,其年份、月份、日、干支、月朔、季节气候皆与天文历表相合.     

关于齐国量制中的进位问题

早在春秋晚期,齐国已有一套较完备的量制体系。据《左传·昭公三年》载晏子语：“齐其为陈氏矣．公弃其民而归于陈氏。齐旧四量：豆、区、釜、锺。四升为豆,各自其四,以登于釜。釜十则锺。陈氏三量,皆登一焉。锺乃大矣。以家量贷,而以公量收之”。晏子的这番话是在齐景公九年出使晋国时对叔向所说,是年即鲁昭公三年(公元前539年)。     

孔子博物馆藏清代奉天诰命盒赏析

山东曲阜的孔子博物馆珍藏着一件清代的奉天诰命盒(图1),乃是清代衍圣公接受朝廷诰命时所用,整个诰命盒华贵、大气,髹金漆,九龙缠身,不仅是一件难得的珍贵文物,也是清政府重视衍圣公、尊崇衍圣公的见证。一、清代奉天诰命盒此诰命盒为清代中期的文物,盒长44.7厘米、宽20.8厘米、高41.5厘米。盒为木质,通体髹金漆,盒身镂雕金龙九条,正面五条,左右各两条,上面一条,皆朝向中间;盒后雕金龙两条,为立身型,皆面向中间。盒两侧面各雕一条。     

公体正用,体用一如——朱熹的公正哲学及其三维建构

朱熹通过对《论语·里仁》"好仁恶仁"章的解释,扬弃了程门之学,并形成了"公体正用,体用一如"的公正哲学,但就其建构来说,这也只是其中的一维。对陆九渊心学理"的"心里公,好恶又未必皆当于理"的"公而不正",以及对吕祖谦史学理学的"切切然于事物之间求其是,而心却不公"的"正而不公"的批判,则是建构上的另外二维。三维建构,使朱熹公正哲学具有了历史感和立体感。阳明"致良知"之学是对朱熹公正哲学的继承。     

编读往来

编辑同志： 贵刊2005年第6期所栽《中国最后一个“传胪公”》一文，文中所举史事有几点不确。