浅谈辽代寺院经济的一些问题

辽代(915—1115年)寺院经济,是当时社会经济的一个组成部分。本文仅就辽代寺院经济的来源和性质等问题,谈点粗浅的看法,不妥之处,请行家指正。辽朝是契丹族所建。契丹族原始宗教为萨满教。进入军事民主制时期,契丹族时常举兵南下,出入中原,对封建经济文化发达的幽燕一带的佛教,才有所见闻,其中阿保机所在的迭剌部接触较多。在汉族佛教文化影响下,契丹族统治者阿保机开始接受佛教。天复二年(902年)阿保机建开教寺于龙化州。永平二年(912年),阿保机“以兵讨两治,以所获     

辽代的玉带文化

辽朝(907～1125年),是中国五代十国和北宋时期以契丹族为主体建立的统治中国北部的封建王朝。公元907年,辽太祖耶律阿保机统一契丹各部称汗,国号"契丹",定都上京。916年建年号,947年辽太宗定国号为"辽",辽景宗时期经过     

略论辽朝“因俗而治”的民族政策

辽朝是十世纪初以契丹族耶律氏贵族阿保机为首建立起来的一个多民族王朝。辽朝立国二百余年,并进行了有效的统治,究其原因,与辽的统治政策特别是其民族政策有着密不可分的关系。本文试就辽统治者在处理境内民族关系方面所推行的“因俗而治”政策作一粗浅地分析,不妥之处敬请读者指正。一契丹是我国北方的一个古老民族,属东胡族系,是鲜卑宇文部的别支。活动于潢水     

黑龙江省历史大事要览(连载二)

<正>历史阶段:辽公元907年(契丹太祖元年,唐哀帝天祐四年)—1114年(辽天祚帝天四年,北宋徽宗政和四年)907年(契丹太祖元年、唐哀帝天祐四年)三月二十七日耶律阿保机被契丹8部贵族拥戴为皇帝,即帝位、置百官,国号契丹。史称辽太祖。二月阿保机派兵征服黑车子室韦,降其8部,同年冬再破之。     

滇西契丹遗人与耶律倍之裔

契丹族,是由鲜卑族宇文部析离出来的中国北方古代民族。自“三始祖”时代,到古八部、大贺氏八部、遥辇氏八部,再到遥辇阻午可汗二十部,契丹人以今内蒙古之西喇木伦河(潢水)和老哈河(土河)流域为中心,游牧于中国北方。公元916年,耶律阿保机统一各部建契丹国(后改称辽),国势渐盛,其疆域“东自大海,西至流沙,南越长城,北绝大漠”,雄居中国北方200余年,其民族人口众达数百万。至1125年辽     

试论耶律阿保机的首领地位

耶律阿保机是契丹辽朝的建立者,他的一生十分具有传奇色彩,他在逐步成为契丹部族首领和辽朝皇帝的过程中,通过神异现象和文治武功确立和强化了自身的首领地位。他的首领地位的确立与强化,具有辽朝早期政权对神权的吞并等特点。     

辽钱为何少见

辽朝是公元10世纪至12世纪我国北方古老的民族——契丹族建立的少数民族政权。公元907年。契丹族首领耶律阿保机统一契丹八部,正式建立契丹国。后曾两度改国号为“大辽”。传9帝210多年。辽朝强盛时期。其疆域“东至子海,西至金山,既于流沙,北至胪晌河,南至白沟”,幅员万里。地域辽阔。曾先后设置5京、6府、56州、209县,其政治、经济、化都有相当程度的发展。然而人们研究辽的历史。却发现辽代铸币极少。这似乎与辽代强盛的国力和繁荣的经济等历史发展情况不太相符。[第一段]     

李锡厚《临潢集》评介

李锡厚先生自 1978年投师陈述先生以来 ,在辽金史领域辛勤耕耘二十余年 ,是当今辽金史学界一位很有实力的学者。新近由河北大学出版社出版的《临潢集》 ,汇集了他多年来的研究成果。内蒙古巴林左旗林东镇是辽上京临潢府所在地 ,李锡厚先生在此书后记中说 ,二十多年来 ,他“日所见、夜所想几乎无不与这座千年古城有关” ,因此这部论文集便取名为《临潢集》。此书共收入论文 2 1篇 ,除 4篇讨论宋代土地制度等问题之外 ,其它 17篇都与辽金史有关。其中有 15篇是研究辽史和契丹史的论著 ,内容涉及辽朝政治体制、捺钵和斡鲁朵制度、兵制、法律制…     

契丹铸钱上限议

契丹属于东胡族系,很早就游牧在潢水(西拉木伦河)及土河(老哈河)一带。公元九○七年,阿保机被推为八部大人,继于九一六年称帝。国号辽,建元神册。辽代由阿保机建国始,到天祚帝亡国止,共历九帝,二百零五年。占有半个中国,长期与赵宋、西夏鼎足而立。辽国地域宽,境内经济差别较大。边远地区以畜牧为主,保留有奴隶制度残余。华北地区以农耕手工业为主,已进入封建社会,商品经济已很发达,同时也建立了与之相适应的货币经济,辽代除通用中国历代钱币以外,自己也铸造了多种钱币。历代研究辽钱的著作较     

从《耶律曷鲁妻掘联墓志》看《记室备要》之北传

本文通过对辽代《耶律曷鲁妻掘联墓志》与敦煌文献《记室备要》的对比分析,发现墓志的主要内容大多抄撮改编自《记室备要》一书。由於此方墓志极有可能出土於辽上京临潢府附近,笔者推测唐代《记室备要》等掌记文书早在辽朝初年即已向北散布至契丹的腹心之地。辽初对於中原人才及藩镇制度的吸纳、继承,为记室文学向北传播提供了可能性。     

廊坊市出土辽代白瓷研究

我国是一个多民族国家,各民族之间的文化习俗有所不同,自秦以来,政治、经济、文化渐趋统一,至唐代得到了进一步发展,唐末至五代又有了新的变化。①公元９１６年,契丹族领袖阿保机创建我国北方少数民族政权,公元９４７年改国号大辽朝,定都上京临潢府（今辽宁巴林左旗）,版图扩大,形成与北宋南北对峙局面。②契丹族的地理环境与河北边地毗连,自古两地之间就有经济往来,特别是大辽朝建立以后,汉族地主阶级被纳入辽朝政权,汉族文化得到了进一步传播,经济文化不断融合。③契丹族在接受汉民族进步文化的同时,逐步改变游牧生活方式…     

辽朝史官考

契丹族虽然起自朔漠,以游牧为生,但一向倾慕中原文化,摹仿学习,不遗余力。建立辽朝以后,也承袭历代的传统制度,设置史官,建立修史机构,以纂修本国国史。辽代史官的设置,大约始于太祖初年。据《辽史·耶律鲁不古传》记载,鲁不古是太祖阿保机的“从侄”。太祖初创契丹国字,鲁不古就以赞成功“授林牙、监修国史”。这是辽代有史官的最早记录。契丹国字有大、小两种,大字相传为阿保机创制,时间在神册五年(920年,五代梁贞明六年)。小字相传为太祖弟迭剌因回鹘语创制,时间稍晚,当在天赞年间(922—925年)。鲁不古所赞成者为契丹大字,则其授监修国史当在颁行契丹大字之     

辽墓中所见佛教因素

有辽一代,佛教极其盛行。早在天复二年(902),阿保机徙汉民于潢河之南的龙化州(今内蒙古自治区翁牛特旗西)并建起辽地第一座寺庙开教寺,927年安置渤海僧人于天雄寺;936年耶律德光改幽州为燕京,佛教得到进一步的重视。会同五年(942)“闻皇太后不豫,上弛入侍汤     

历史上辽钱为何少见

公元916年,耶律阿保机统一各部,建立契丹国。947年改国号为辽（983～1066年间复称契丹）。辽朝强盛时期,其疆域“东至子海,西至金山,既于流沙,北至胪朐河,南至白沟”,幅员万里,地域辽阔,其政治、经济、文化都有相当程度的发展。然而人们研究辽的历史,却发现辽代铸币极少,这一现象与其强盛的国力和繁荣的经济似不相符。     

浅谈辽代年号钱

由契丹族首领耶律阿保机建立的辽王朝共209年,历经9个皇帝,22个年号,作为流通领域的货币经济,辽朝流行年号钱,没有国号钱,由于历史原因流传至今的辽代钱币寥寥无几,从对辽钱的研究及考古发现可知,辽钱的历史发展可以分为三个时期:萌芽期、发展期、繁盛期。     

巴林左旗金代临潢路边堡界壕踏查记

辽亡以后,金朝在原辽上京地区改设临潢路,曾经作为辽国政治、经济、文化、交通重心的上京临潢府,逐渐失去了昔日的历史地位而成为金朝抵御北方蒙古南下的边防重镇。临潢路边堡界壕营建规模较大,结构坚实宏伟,防御设施严密,和其他地段有所不同,体现了临潢路在金朝军事上的重要地位。1981年5月,笔者在完成了赤峰地区燕北长城、秦汉长城的考察以后,对临潢路     

黑龙江冰雪丝绸之路(连载四)

<正>4.辽代的冰雪丝绸之路4.1五国鹰路——海东路距今1000多年前的辽王朝初期,在唐黑水路和辽契丹道的基础上,黑龙江地区逐渐形成了一条海东路,史称"鹰道——五国鹰路"。辽代的这条"鹰路"指的是上京临潢府——黄龙府——五国部交通路线。辽时称生女真部以东地区,渤海国黑水靺鞨后裔,即今黑龙江省依兰县以北以东,松花江及黑龙江下游散居的土著部落为"五国部"。辽属国、属     

辽朝“因俗而治”统治政策的实现方式及存在论意义

辽朝的起始标志是阿保机在公元916年建立契丹国。辽朝统治者为了发展社会生产、维护社会安定和对大量俘获的其他族人奴隶进行有效统治,创建了"因俗而治"的统治政策。这一统治政策通过多种方式得以实行,澄清其一般条件和历史存在论意义是透视其所以成功的关键。     

武汉抗战遗存“保护大武汉”的见证

大辽国为契丹人所创建,是以汉人为主体的多民族王朝。它以西拉木伦河和老哈河流域为中心,一度占据北抵克鲁伦河流域和大兴安岭一线,东临日本海,西到阿尔泰山附近,南达河北高碑店白沟一线的广大地区。辽太祖耶律阿保机于907年称帝,始建辽朝,天祚帝保大五年（1125年）为金国所灭,历时219年。辽朝与南部中国的五代和北宋时期相当,形成了中国历史上第二次南北朝对峙的局面。契丹虽然是消亡的民族,但是其所建立的辽朝,在多元一体中华民族的形成过程中曾做出过重要贡献。因此,深入研究辽代陵寝制度等为载体的辽文化有着重要的学术意义。     

竹雀双兔图

辽宁法库叶茂台出土辽宁省博物馆藏契丹族是中国北方一支古老的民族,公元916年,耶律阿保机统一了契丹各部,建立了强大的辽王朝,先后与五代和北宋并立。契