论王维山水田园诗中的佛学思想

王维号称“诗佛”,他的诗歌中充满了佛学的哲理,佛教影响了他的生活节奏和政治态度,改变和强化了他的人格自塑方向。本篇仅以他的山水田园诗来进行分析。王维从禅宗里吸收了自性论和境界论,并运用在自己的创作中,在唐代诗人中独树一帜,成为唐代山水诗的大家。王维山水诗体现出了空灵静寂的意境美和回归闲适的情趣美。     

浅析王维山水诗中的禅趣

在谈到诗与禅的关系时,人们马上就会想到诗佛王维。他笃志信佛,其山水诗创作开拓了以禅入诗的新境界。本文主要探讨王维山水诗中的禅趣,具体从王维与佛教的渊源、王维山水诗中的禅意和禅趣、王维禅意诗的审美特征和艺术成就等方面入手,首先总结出佛教禅宗对王维世界观和人生观的影响,进而讨论禅学对其诗歌创作的影响即其诗中所表现出来的禅意和禅趣,最后在对前文探讨的基础上总结王维禅意诗的审美特征及其艺术成就。     

王维山水诗的意境

十八世纪,德国文艺批评家莱辛在《拉奥孔:论绘画与诗的界限》一文中指出:诗主要描写在时间中持续的事物,画主要描写在空间中平列的事物;因此,诗适宜表现事物的动态,画适宜表现事物的静态;诗画之间存在矛盾。然而,我国唐代杰出的诗人王维却克服了这一矛盾,以画入诗,诗画结合,从而在中国山水诗的意境的创造上,奇峰突起,冠绝古今,取得重要的艺术成就。从这一角度分析王维山水诗的意境的构成因素及其特征,正是本文的目的。     

战后日本论坛的华侨与华人论

战后日本论坛的华侨与华人论［新加坡］卓南生一进入日本的大书店,就可以看到不少有关中国、中华经济圈、华侨与华人问题的书籍摆在显著的书架或角落：一打开电视机,就常可看到介绍或反映中国、台湾、香港与新加坡各地“华人世界”经济欣欣向荣的记录片等节目。至于报刊...     

论民族化［提纲］

论民族化［提纲］焦菊隐遗篇［编者按］：这是焦菊隐大师准备于１９６３年初撰写的一篇论文的提纲,也可以说是他探索话剧民族化的过程中一个初步的小结。当时他打算出版一本《戏剧论文集》,其中有一篇３万到５万字的论文,是准备根据这个“提纲”来撰写的。后因文艺界“...     

鄂西地区路家河文化的渔猎经济及有关问题的探析

鄂西地区路家河文化的渔猎经济及有关问题的探析林春路家河文化是商时期（公元前１６世纪一公元前１１世纪）以长江三峡为中心地区,分布范围自川东至鄂西江陵,南抵湘西一带的考古学文化．它的主要遗址有四川忠县井沟遗址［ｎ］和湖北宜昌路家河遗址［２］．由于川东地区...     

四会六祖遗迹初探

六祖慧能是中国禅宗南宗的创始人,是中国思想史上影响最大的佛教人物之一。他的一生充满着传奇色彩。     

洛阳龙门出土神会塔铭考辨

唐代荷泽大师神会,是中国禅宗史上的重要人物,也是使禅宗南宗敷扬显发的关键人物。关于他的事迹,僧史文献已有记载,但诸书所记互有矛盾,有些重要史实又语焉不详。1983年冬在洛阳龙门镇发现了神会的建身塔铭,引起学术界的重视。温玉成、李学勤、杨泓等先生皆有著论,考释精辟,论据确凿,匡正旧说,很有新见。然而由于此塔铭利用旧有墓铭,且刻工潦草,致有错舛,所述又较简略,今参考史籍,进行稽考。     

洪州系的分化与石头系的兴起：解构禅宗传统两系五宗世系图

宋代以来的禅宗史书皆将惠能门下的南狱怀让（677-744）——马祖道-（709-788）和青原行思（？-740）——石头希查（700-790）分列为禅宗南宗的两大系,前者衍生出沩仰、临济二宗,     

开宗创派的江西佛教丛林

佛教于两汉之际由印度传入中国,东晋前的主要活动为译经,东晋出现佛教学派,标志中国佛教开始走向独立发展;研孕至唐,名僧辈出,开宗创派,高潮迭起,天台、三论、唯识、华严、净土、禅、律、密八宗风行,盛极一时;唐代后期,禅宗之南宗异军突起,席卷南北,几乎垄断了佛坛。此后,禅宗、净土宗成为中国佛教的主流,并远传日本、朝鲜半岛、东南亚以至欧美,至今影响很大。禅宗是中国独创的宗派,分南北二宗,北宗衰微,南宗独盛,禅宗5家7宗的沩仰、临济、曹洞、云门、法眼5家亦称5宗及北宋时由临济宗衍分出的黄龙、杨歧2宗均出自南宗…     

大足石刻《牧牛图》的禅观过程

大足石刻宝顶山大佛湾南崖西部第30号摩崖造像《牧牛图》是宋代禅宗石刻佳作。本对其“禅观”过程进行了介绍,指出该图是宣扬佛教禅宗修心养性,调伏心意之作。     

大祖禅师慧可考──兼论慧可在禅宗史上的地位与作用

禅宗大师慧可出生何地？为何断臂？何处圆寂？地位如何？一系列问题,历来或无定论,或为廖误。本文经过研究考据,证实了慧可生于虎牢。８８岁时,周武帝灭法,为护经像南逃,遭贼斫失左臂。后圆寂于邺都成安县,因被人诬告,县令翟仲侃差人毒打,下药而终。慧可在禅宗史上不是二祖。他是创立、弘扬并悍卫禅宗的大师。     

河北出土古陶文字零释

河北出土古陶文字零释施谢捷【说明】为便于阅读,文中所涉及的古文字字形仅见于附表,正文中引用一律用相应的数码代替。对同一古文字字形的偏旁进行分析时,采用拉丁字母标记,如古文字［＊１］有两个偏旁,分别用［＊１ａ］、［＊１ｂ］代表。引书多取简称,详见文末附...     

《十批判书》真的抄袭了《先秦诸子系年》？──评余英时的《互校记》

《十批判书》真的抄袭了《先秦诸子系年》？──评余英时的《互校记》翟清福［编者按］我们在这里发表翟清福先生的《〈十批判书〉真的抄袭了〈先秦诸子系年〉？──评余英时的〈互校记〉》一文,是为了有助于弄清楚＂一桩学术公案＂。郭沫若和钱穆两位前辈都是我们尊敬的...     

洪州窑青瓷装饰艺术初探

洪州窑青瓷装饰艺术初探李梅田洪州窑因陆羽《茶经》一书而跻身唐代青瓷名窑之列［１］．然而对其窑址所在和产品风格的探索,只是近二十年来的事［２］。随着近年来考古工作的深入,洪州窑的瓷业面貌开始渐为人知［３］,多学科、多方位的科学研究也正在展开。作为洪州窑...     

唐志勤禅师生平考

唐代名僧志勤禅师是闽人,对其生平作一番考证,对研究南禅宗、沩仰宗以及福建佛教的历史都具有重要意义。现作如下考证。     

论周梁玉桥文化

论周梁玉桥文化王宏一、发现与研究１９７９年,沙市市博物馆在沙市财贸干校一带采集到商周时期的文化遗物。１９８１年,湖北省博物馆和沙市市博物馆首次在此试掘周梁玉桥遗址,出土大量形制独特的陶器和卜甲［１］１９８２年以来．北京大学、湖北省博物馆、沙市博物馆等...     

试析苏轼诗歌对现实人生的超越

苏轼诗歌传承了王维诗歌创作的禅趣追求,并将这种禅趣意蕴向着更合于此岸关怀的艺术精神拓展深化,更深刻地将禅宗思想与艺术精神结合起来。他将身心寄放于宇宙天地之间,立足于高卓的生命追求,抖落心灵的尘土泥淖,张扬生命的精神体验,培植＂此心安处是吾乡＂的豁达胸襟,真正实现了对现实人生的超越。     

虞美人·枕上

虞美人·枕上［一九二一年］毛泽东［编者按］集革命家、政治家、思想家、军事家、诗人于一身的毛泽东,其豪放惊世、婉约燃情的诗词创作,乃其伟大而多彩生涯的有机组成部分,并已成为人类同享的精神财富与世界共赏的文化瑰宝。为推动毛泽东诗词研究的新发展,本刊特对在...     

日本的“中国非国论”的检证

日本的“中国非国论”的检证［日］水野明Ｔｈｉｓａｒｔｉｃｌｅｃｒｉｔｉｃｉｓｅｄｐｒｅ－ｗａｒＪａｐａｎｅｓｅｕｉｅｗｏｆ“Ｃｈｉｎａｉｓｎｏｔａｓｏｖｅｒｅｉｇｎｓｔａｔｅ”ｂｙｐｏｉｎｔ－ｉｎｇｏｕｔｔｈａｔｔｈｉｓｖｉｅｗＷａｓａｃｏｎｓｐｉｒ...