为奋斗的人生喝彩——我记忆中李双良的一段往事

正昔日的渣山,沉积了半个世纪,高23米、占地2.3平方公里、总量达1000余万立方米,坐落在太钢南厂区。风天扬黑尘,雨天流黑水。它不仅威胁着太钢的发展和钢城人的生活,也对省城太原的环境造成了恶劣污染。作为从小居住在太钢附     

明清时期贵阳东山佛教考略

东山,又名栖霞山,相传此山原有苗王墓,故俗称“老王山”,海拔约1200米,位于今贵阳市东里许,与贵阳黔灵山东西遥相对。弘治《贵州图经新志·山川》载:“东山,在治城东,山颇高大,而林木丛茂。俗名老王山。本朝郡人知县陈昌归隐于此。”嘉靖《贵州通志·山川形胜附》也载:“东山·在治城     

百集档案文献纪录片《记忆》解说词

<正>（第85—100集）第85集：“当代愚公”李双良这是一座特殊的公园,40多年前,这里曾是一座巨大的渣山,近两千万吨的工业废料堆积在这里,如同城市的肿瘤。带领工人搬走渣山、建成公园的,就是这位被称为“当代愚公”的李双良。李双良1947年进入太钢当工人,20世纪50年代,他是闻名全国冶金行业的工业炉渣爆破能手。李双良孙子李建国1982年,爷爷从岗位上退了下来,有很多人知道他有工业爆破的技术,想高薪请他出山,他都一一回绝了,因为他最大的愿望,就是为太钢搬走这座堆积半个世纪的大渣山。     

北平山治北平观考察记

汉张陵天师道二十四治之一的北平山治，距成都一百四十里。关于北平山治北平观，献上有很多分歧的记载，要弄清问题，须亲历该地，实地考察，才能解决。 我们乘汽车到新津县永兴场下车，步行进入长秋山山区。深入彭山县境，登上陡峻的北平山，考察了北平观遗址，访问北平观附近居住的农民，使很多问题，得到正确解答。     

《宋书·州郡志》献疑一则

《宋书·州郡志》徐州:“后汉治东海郯县,魏、晋、宋治彭城。明帝世,淮北没寇,侨立徐州,治钟离。泰豫元年,移治东海朐。”①按:“朐”,中华书局本校勘记:“‘朐’字下各本并衍‘山’字。成孺《宋书州郡志校勘记》云:‘本志南徐州南东海朐令,据此知“朐”下衍“山”字。’按成校是,今删‘山’字。”     

招贤山诗话

增城市的招贤山,位于今荔城镇外17公里,主峰海拔78米,周围有五座120米-180米的山为主山的屏幛,形成若干个山洞,名叫招贤山洞。招贤山的前身叫石子窿,是一座从平坦的土地上隆起的石头山。据清代《增城县志》卷二“山篇”云：“招贤山,邑治北四十里,在崇贤都上多块石,昔日有贤人隐此,或云：即孙蒉、王佐,与邑人张度元季时遁迹处,故山与都,皆以贤名。邑人张渐逵著《招贤山》诗云：     

枕山襟水 治中为要——莆田古城历史格局的演变与文化内涵

莆田古城历史沿革悠久、文化内涵丰富。对莆田宋代建城前、宋元、明清、民国等不同时期城市空间格局的演变分析显示,一方面莆田古城具有"枕山襟水、山水营城"的自然环境格局,以"揽山入城"的山城关系、"一水穿城"的城水关系和"曲直相汇"的城垣营建为代表;另一方面,莆田古城体现出了"治中为要、传统礼制"的空间布局,以"一轴重城"的空间格局、"一庙双学"的礼制布局、"军政共治"的行政中心为代表。通过对莆田古城的剖析,阐释研究古代城市空间的历史演变,解读古代城市布局的文化内涵,有助于理解我国古代城市营建文明。     

河南桐柏围山遗址坩埚炼铅技术初步研究

中国古代存在一种坩埚炼铅技术,即在坩埚中用铁从方铅矿取代出铅。近年来,在北方地区发现多处坩埚炼铅遗址,多为辽金元时期。本文对河南桐柏围山遗址出土的坩埚和坩埚渣样品进行了宏观和微观观察及化学分析。结果表明,围山所用的坩埚为圜底圆筒形罐,制作坩埚的主要原料是高岭土类原料,掺有高岭土粘土颗粒,有的还加有木炭或煤炭。坩埚渣的玻璃态基体中存在大量的石英颗粒,少量细小铅冰铜和铅颗粒,其中一个坩埚渣中存在大量的铁块,据此判断采用了铁还原法。另外还初步讨论了坩埚炼铅遗址的分布和年代问题。     

據漢簡校讀《文子》一則

出土文獻對校讀傳世古書具有十分重要的意義。我們閲讀《銀雀山漢墓竹簡》,發現了可以校讀傳世古書《文子》的例子,如:銀雀山漢墓竹簡《奇正》"同不足以相勝也,故以異爲奇。是以靜爲動奇,佚爲勞奇,飽爲飢奇,治爲亂奇,衆爲寡奇……"     

天师道“平冈治”考

王纯五同志《天师道二十四治考4．1996年6月由四川1大学出版问世后．对二十四治研究起了很大的推动作用．功不可没。推读其第27章平冈治，说平冈治始建于四川省雅安地区芦山县灵骛山．樊敏东追，移于乐山地区洪雅县灵泉寺。再还夹江县永兴乡凤山村依风风．又在夹江县南安乡白岩村紫府洞，后在内江地区资中县平冈山．又迁成都市新津县修觉山与老君山之间，最后在新津县城西北顺江乡平冈村平冈寺。列出治所．多达7处。经对有关文物、丈献复查考证后．我认为该章虽列出治地7处．还未将平冈治实际在何处落实。其中6处．不是平冈治。为落实干坏a…     

香港君达高尔夫球会参观半山艾马仕

近日．香港著名高尔夫球会君达高尔夫球会一行抵达成都麓山，在麓山高端港式大宅半山艾马仕进行了体验式的参观交流。君达高尔夫球会的贵客们不仅对半山艾马仕的别墅大宅进行了细致透彻地了解，更于半山会所内，亲身体味到半山艾马仕尊贵、精英、休闲的生活状态。君达高尔夫球会是1996年由香港医学界名人何德民医生发起设立的香港政府     

贵阳的城在众山温暖的怀抱里

<正>贵阳位于贵州中心,地势西北高,东南低,南北狭长,东西较短,四周皆山,是一座在山间盆地中发展起来的城市,贵阳著名的山有黔灵山、扶风山、东山、相宝山等。贵阳四周群山环抱,旧有"五虎三狮一凤凰"之说。明(弘治《贵州图经新志》载:"五虎山在治城周遭,山形如虎者五,故名。""狮子山有三:一在治城东里许,昂首扬吻,形态宛然;一在治城西里许;一在治城南三里,形似尤切。""凤凰山在治城南五里,山形如凤舒翼。"现贵阳市计划将城区108座山头建成开放式市民公园。     

余杭莫角山遗址1992～1993年的发掘

莫角山是浙江余杭良渚遗址群中规模最大的一处人工堆筑的高台遗址,平面呈较规整的长方形,总面积达30余万平方米。1992年9月至1993年7月进行的发掘,在高台遗址之上呈品字形分布的三个高土台之间,发现了面积达3万平方米的大型夯土建筑基址和成排的柱洞,最大的柱洞直径60厘米。此外,还发现了打破夯土基址的排列规整的沟埂遗迹,以及其下堆积大量石块的积石坑和多处灰坑。结合1987年在莫角山发现的大面积的红烧土堆积以及莫角山遗址在良渚遗址群的中心位置看,莫角山遗址应是良渚文化的礼仪中心。     

论中国古代治边思想的特点、演变和影响

古代治边思想大体形成于秦汉,发展和延续至清代,其内涵是动态变化的,经历了从肤浅到成熟的过程,各个时期的治边思想又有其特色。古代治达思想总体上有两个基本的特点：统治对开疆拓土多持相对保守的态度,认为理想的边疆治理是“守在四夷”;从“华夷有别”的治边观出发,在边疆地区施行相对宽松的羁縻统治,同时重视在边疆传播封建化的教化作用。章还以封建统治对边疆民族的治策和对边疆的经济开发为例,阐述了古代治达思想对边疆治策的广泛影响。     

士山盘铭文别议

本文对中国历史博物馆馆藏士山盘铭文中王册命士山的一段文字提出了自己的解释,释出其中未识之字“方”,认为“徵(惩)”后的“服”字为治服或来服,“服”的对象均为方国或部族名。     

安徽枞阳陈家山遗址青铜渣初步研究

枞阳陈家山遗址是皖西南地区新发现的一处商周时期青铜冶金遗存,本文报道了该遗址14枚炉渣的科学分析结果.炉渣中不仅存在红铜、锡青铜冶炼渣,还发现有砷青铜、砷锡青铜冶炼渣.青铜冶炼流程为两步法,所用锡料可能来自赣北.本文对于全面认识长江中下游早期冶金技术以及产业格局具有重要的学术价值,并指出商周时期这种锡、砷青铜冶金并行的现象是值得重视的.     

剑州重阳亭与《剑州重阳亭铭》碑

重阳亭位于剑阁县鹤鸣山之临顶,始建于唐大中八年(854年),千余年来屡建屡圮,现存之亭为1983年仿唐重建。“重阳亭”之命名,据清道光二十四年石碑,镌刻之《重修重阳亭记》铭文称:“是亭以山为名也,阳者何?山之东朝阳所升也;重阳者何?其山层峦叠岘,如重光之荡摩崖上下间也”。鹤鸣山位于东方,又名东山。太阳每从山顶升起,十二时后,阳光反照,山间摩崖重光灿灿,故以“重阳”二字为亭命名,其韵味甘甜,雅俗而隽永。 唐宣宗大中年间,蒋侑由湖北江陵县令擢升为剑州(今剑阁县)刺史,在任三年,实施惠政,民康物阜,社会安宁,且重视文治。剑州城治,四山环抱:东有鹤鸣、西望     

绝壁上的村庄

奥治村的选址极为考究,背依大垴山,西靠东垴山,三面环山,一面临水,枕山俯水,合乎中国古代立村选址的规格.整个村子在山腰间的一块平坦高地铺展开来,占尽地沃土肥之利,又得通河临水之益,可谓是一块风水宝地.其中在漳水东岸南垴山的独特影响下,村落如舟,两头细尖,中间浑圆厚实,停泊于浊漳河畔.村落自崖边至山腰,平缓抬升,主街道贴岸沿村边贯通南北,宛如一道屏障,护卫着千年古村.     

叠山书院的建筑特色及其保护利用

叠山书院,位于江西省七阳县城东门外,是大阳县保存比较完整、规模较大的明清建筑群,属省级文物保护单位。这是一处溶古代文明和革命精神为一体的园林式建筑群,今为县城的观光旅游景点。一、历史沿革叠山书院原是为纪念南宋末年著名的爱国志士、民族英雄谢伤得而建。谢赫得（1226～1289）,字君直,号叠山,七阳县人,宝佑三年（1255）中举人,翌年与文天祥同科进士。历官抚州（治今江西抚州市）司户参军、建康（今江苏南京市）考官、江东提刑、江西招谕使知信州（治今江西上饶市）。知信州时．助江东宣抚使赵葵辟抗元,战败城陷,流亡遁…     

衡山

在湖南中部,为我国五岳之南丘。山势峻拔雄伟,盘行数百里,有大小72峰,以祝融(海拔1289．8米)、天柱、芙蓉、紫盖、石廪五峰为最名。相传舜南巡和夏禹治水均到此山,其后为历代帝王祀典之山。汉以后佛教初兴,至南北朝达鼎盛,有寺院数十座,今存祝圣寺、藏经殿、