本真性的困惑:汶川地震后北川羌族的文化展演和身份焦虑

5.12汶川大地震至今十余年间,受灾地区从物质生活、社会关系到地方文化都经历了一系列变迁和重构。北川地处民族交融地区,民众的文化身份从明清到民国都相对模糊,在民族识别后的六十余年中,北川民众在羌族认同越来越清晰的同时又因为其羌族文化的薄弱而感到焦虑。震后北川所获得的资源和关注让当地文化精英有机会重塑地方文化形态。聚焦北川羌族自治县异地重建后的新北川县城,将羌族萨朗舞蹈置入文化展演的框架中,可以考察北川民众在灾后所展现的身份焦虑和文化需求。地方文化展演群体对萨朗本真性的争论背后呈现的是对羌族身份本真性的需求和协商,而观察者在讨论文化本真性的时候,也应该从地方文化脉络和主体性出发来看待文化旅游中的文化建构。     

异地重建后的羌族民俗适应性研究

北川羌族人在5.12汶川特大地震以后搬迁到新县城入住已经五年了,这五年来,生活在搬迁过后北川新县城里的羌族人他们的文化状态、民俗文化是如何在震后适应和延续的?本文就已绵阳市北川羌族自治县新县城为例,调研了羌族在异地重建过后民俗文化的适应性,来思索今后北川羌族自治县羌族民俗的传承与发展之路。     

四川文博动态

2012年12月11日,"向家坝水电站淹没区(四川)考古成果汇报会"在成都召开2013年1月9日,北川羌族民俗博物馆开馆暨中国民族博物馆北川分馆授牌仪式在北川县举行2013     

炎黄子孙传人的探讨

我们常常将自己说成是“龙的传人”。可是,今年笔者先后两次到川北羌族地区考察,并应邀参加了在北川举行的“纪念禹生北川4134周年”庆典和“全国禹羌文化研讨会”,发现,作为中华民族先祖集团重要成员之一的羌族,却崇拜“羊图腾”。     

北川羌族自治县纪念红军长征70周年活动侧记

北川县位于四川省绵阳市西北,相传是先贤大禹的故乡,也是全国唯一的羌族自治县。1935年4月,中国工农红军第四方面军长征进入北川,在北川生活、战斗了103天。在千佛山一线与国民党军队激战、对峙了73天,确保了“北川峡谷”的畅通,掩护红四方面军主力顺利西进,策应了中央红军渡江     

寻羌川西北

羌族是中国最古老的民族，“羌”字也是甲骨文中唯一一个关于民族（氏族、部落）称号的文字，是中国人类族号最早的记载。现代羌族主要聚居在四川省阿坝州的茂县、汶川、理县和北川等地，人口约有32万。     

结合三部志稿谈编纂体会

<正>结合《厦门市志》《石狮市志》《北川羌族自治县志》三部志稿的编纂创新情况和我省第二轮修志情况谈几点编纂体会。第一个方面:三部志稿政治部类特点一是突出决策。政治部类要充分体现党和国家的路线、方针和政策,三个市、县政治部类充分展示了党委的重大政策和决策,反映了党和政府以人为本的理念,以及党委、政府在改革开放的背景下     

东汉时期羌族内迁探析

本文在概述东汉时期羌族内迁的基础上,结合史书记载和简牍材料,具体分析了羌族内迁的动因及其影响。认为东汉时期羌族内迁是羌族与汉族长期人口流动以及中心文化与边缘文化的互动过程,是各种因素综合作用的结果。内地羌族的"汉化"与凉州境内汉族的"羌化",是农耕与游牧这两种具有不同生态适应性的经济生产方式及其文化不断竞争的结果。     

羌族“泰山石敢当”造型变异成因探析

作为一种信仰习俗的泰山石敢当,经传播移植到羌族聚居区后,其外部造型经选择变异后形成了具有浓郁地方特色,集民族性、民俗性、历史性、艺术性、审美性、文化性等于一身的羌族"泰山石敢当"。本文在对羌族"泰山石敢当"变异后的造型进行深描的基础上,探讨其背后蕴含的文化内涵,并试图揭示泰山石敢当传播移植后造型变异的成因。     

黄看成岭侧成峰——序伍松乔《天下古成都》

初识伍松乔先生是2012年9月下旬,在北川新县城举行的一个学术讨论会上。会间．我读到了他的报告文学力作《羌之红——北川重生羊皮书》。这是一部关于“5·12”特大地震以后的北川人是如何在国家、全民的支持下,从痛楚到奋起,从个人心灵的医治到羌族文化的复兴．从家园废墟的清理到新城镇的建设．如何实现“凤凰涅椠”“浴火重生”的近40万字全景式的巨著,给人的震撼力可想而知。     

第五届中国地方志学术年会纪要

<正>11月9—10日,第五届中国地方志学术年会在福建省厦门市召开。会议由中国地方志指导小组办公室和中国地方志学会主办,福建省地方志编纂委员会、厦门市人民政府地方志办公室承办,石狮市地方志办公室协办。会议以"精品志书与第二轮市县志编纂创新"为主题,通过对《厦门市志(1996—2005)》《石狮市志(1998—2010)》《北川羌族自治县志(1988—2007)》三部志稿进行深     

释比的时光简史

在羌族社会中,这是一群身份特殊的人群,在生计上,他们和大多数羌族一样,或耕作或放牧,是完完全全的农民,而在羌族的神性空间中,他们又是掌握宗教经典,沟通神、人与鬼的灵士,是充满法力与神秘色彩的巫师与祭师。在羌族地区,依不同的羌语发音,他们被通称为"释比"或"许"。在羌族文明的发展进程中,他们也是一群熟记本民族历史文化和科技、医学、艺术、音乐、舞蹈等丰富知识的人物,是羌族传统文化与悠久历史的传承者。他们有一套独特的服饰、法器和师承方式,有十分繁杂众多的口诵经典,其性别大多全为男性。     

第五届中国地方志学术年会纪要

正2015年11月9—10日,第五届中国地方志学术年会在福建省厦门市召开。会议由中国地方志指导小组办公室和中国地方志学会主办,福建省地方志编纂委员会、厦门市人民政府地方志办公室承办,石狮市地方志办公室协办。会议以"精品志书与第二轮市县志编纂创新"为主题,通过对《厦门市志(1996—2005)》《石狮市志(1998—2010)》《北川羌族自治县志(1988—2007)》三部志稿进行深入研讨,重点研究第二轮市县志编纂存在的共性问题。中国社会科学院     

羌族锅庄文化与阿坝州旅游发展演进的互动

本文采用文献资料和问卷调查法,研究和分析了羌族锅庄文化对阿坝州的旅游带动效应。认为:羌族锅庄文化有着历久弥新的时代精神,它展示羌族民族文化与阿坝州旅游的发展演进互动关系。通过两者的演进和互动,民族文化得到了更好的传承,并与现代的旅游理念相结合,更好地推动阿坝州地区的旅游经济发展。同时民族地区旅游也将为民族文化的传承提供一个新的空间。     

略谈记述社会主义法治建设问题——《厦门市志(1996—2005)》等3部志稿有关篇章试评

<正>众所周知,第二轮志书是以记述改革开放30多年的历史与现状为主要内容的。因此,我们有必要在志书中对法治建设的巨大成就加以浓墨重彩的记述,并实事求是、全面系统地反映法治建设在改革开放和我国经济社会发展中的重要地位、关键作用以及其他有关问题。《厦门市志(1996—2005)》(以下简称《厦门市志》)《石狮市志(1998—2010)》(以下简称《石狮市志》)《北川羌族自治县志(1988—2007)》(以下简称《北川县志》)的相关篇章在记述社会主     

由“瓦尔俄足”来看羌族舅权与母系崇拜

古代羌族文化最大的特点是其社会组织中女性中心的社会制度,古老的女神崇拜使女神在原始羌族中具有崇高的地位,是原始羌族崇拜的对象,由于在人类社会早期女性往往比男性更具有优势,"瓦尔俄足"的重要活动舅舅自始至终参与其中,体现在羌族原始崇拜的宗教观念。我们可以从中看出,远古时期羌族女性群体活动中母舅权大的特征,带有浓重的原始母系崇拜色彩。     

北川大禹文化旅游资源的开发

据史料记载,大禹生于北川,是中华民族继炎黄二帝之后的又一人文始祖。他将毕生心血倾注于为民造福,他治理水患、平定九州、建立夏王朝,利在千秋,功德无量。北川将通过打造中国大禹文化之乡,塑造"大禹故里,文化北川"的区域形象,使大禹文化成为北川的特色文化旅游名片,带动北川社会经济的发展。     

灾后重建视野下羌族文化发展现状调查——以汶川县龙溪乡为例

汶川灾后重建中,濒临湮灭的羌族文化引起各界高度关注,其保护与传承的迫切性和重要价值得到了广泛认可,但在羌族文化重建现状以及重建效果分析方面还缺乏深入研究。在灾后重建主要任务基本完成一年后,实地考察汶川县龙溪乡羌语、民居、饮食、服饰、建筑、羌绣等羌族文化现状,有针对性地提出了"一个中心,两个基本点"的措施与建议。报告对羌族文化的发展具有较好的现实意义,有助于今后能更好的利用文化产业,实现经济效益,环境效益,社会效益的综合发展。     

四川文博动态

<正>●2013年12月20日,巴中沙溪石窟异地搬迁保护工程通过四川省文物管理局组织的竣工验收●2014年1月8日,由美国、德国、法国等七国驻川总领事组成的领事团一行十余人在有关部门负责人陪同下参观北川羌族民俗博物馆●2014年1月24日,四川省文物工作会议在成都召开     

北川明永平堡遗址

永平堡遗址位於四川北川县中部的开坪羌族乡。北川,古为《禹贡》梁州之域,两汉,晋时均属广柔所管(治地今汶川县)。北周天和元年(566年),始置北川县,治所今开坪乡境内。唐永徽二年(651年)并北川县入石泉县,治地在今治城乡场镇。宋政和七年(1117年)升石泉县为石泉军,以后时有易名。1914年复改为北川县。永平堡遗址座落在龙门山脉的延续部分三面山的半坡,海拔1400米,山势陡峭,其地理位置为交通要冲。地势险要,西面2公里有北草河,北面有小园沟河。《龙安府志·舆地》载:“永平堡在县(今治城羌族