大山深处绚丽的民族团结之花

在湟水以北、河西以东有一支独特的民族,被誉为英雄的部落,也是白牦牛的故乡。这就是四大藏族分支中安多藏族的一个支系——华锐藏族。华锐藏族包括青海的乐都北山、互助、大通、门源等县藏族聚居区和甘肃省肃南裕固族自治县、张掖东部马蹄、皇城区、天祝县及永登、古浪等边缘地带,有着自己独特的民族风情和文化。互助土族自治县松多藏族乡则是华锐藏族文化最为集中、民俗风情最为凸显的地区。     

浅述华锐藏族的尚白习俗

天祝藏族自治县位于祁连山东部,东接景泰、南连永登、西邻青海、北抵古浪,为河西走廊之门户。是“古丝绸之路”的古道之一。全县总面积为7149平方公里,有藏、汉、土、蒙、裕固、回等十六个民族构成。藏族是天祝居住最早的少数民族。天祝史属安多藏区,俗称华锐,意为英雄的地区或部落。历史     

杜鹃花盛开的时候

六月的互助北山,是山水诗中最美的段落. 位于互助土族自治县东北部的青石岭和冷龙峡之间的北山国家森林公园,公园内林海苍莽、石峰峭立、山溪清澈、峡谷幽深,造就了“达坂红叶”“龙尾观云”“擎天一柱”“圣母天池”“高山牧场”等八十多处森林、地质气象奇观.同时,这里也是天然的植物园和动物园,堪称“青海的江南,绿色的海洋”,成为诸多文人骚客热恋的胜景.     

华锐藏族风俗拾零

华锐,意即英雄的部落。根据藏文文献记载,是很早以前居住在巴颜喀拉大雪山下的一个游牧部落。后来,这个部落在酋长的率领下,赶着牛羊、驮着帐篷炊具,来到了水盛草茂、气候适宜的大通河两岸。即以现在甘肃的天祝县为主,包括青海的互助、门源二县之藏族。该部落的风俗习惯,是有其独特之处的。华锐藏族在历史上纯粹经营牧业,逐水草而牧。很少有固定的土木房屋,一般都住乌龟壳形的黑褐色帐     

华锐地区的白牦牛文化

享有草原“白珍珠”、祁连“雪牡丹”之美誉的华锐白牦牛,是中国乃至世界稀有的地方牛种。早在商周时期,华锐地区就有羌戎等民族驻牧,当时的白牦牛尽管在畜种中占据的数量不大,但已经存在并繁衍生息。迄明清,华锐人不植五谷,唯事畜牧。《五凉考治六德集》中有“祁连蛲饶,畜牧蘖生”的记载,《凉州府志备考》中亦有“白牛食雪山肥草,饮雪山清水,其粪微细,可合旃檀”之表述。此类记载从一个侧面反映出当时水草丰美,白牦牛空前发展的景象。     

北山麦客 闯关中

地处甘肃庆阳地区东南部的宁县、正宁两县,与陕西咸阳地区接壤,如果走小路,距西安不过300余里,可谓近邻。庆阳地处黄土高原腹地,北高南低,呈斜坡状,高出秦川几百米,犹如一道巨大的屏障,雄踞陕西关中以北,故关中秦人将其称为北山。而北山的陇人,也基于两地之间的地势落差,习惯于把关中称为“底下”或“陕西滩”。     

山石林泉五峰山

青海互助县的境域里,今语称为“名胜古迹”的去处不少。有北山国家森林公园、佑宁寺、却藏寺等等。还有一个叫作“五峰山”的,也是个上好的去处。而既然好并目上,就不得不拿出来说一说。     

华锐藏族生活民俗简述

沿着古丝绸之路西行,在去凉州的路上乌梢岭脚下的天祝,居住着一个约七万五千人口的少数民族群体,他就是华锐藏族。华锐,意思是英雄的地区或部落。它是把今湟水以北,河西走廊东端以南地区。至于华锐的来历,传说古时候,在大雪山一带有叫华秀和阿秀的弟兄俩,是两个部落的酋长。后来,阿秀留居本地,华秀则率其部落迁居湟水、大通河流域一带,华秀就是华锐的祖先。     

松多乡：绿水花山入歌来

<正>在祁连山的南麓,互助县的东南部,有一方号称“青海张家界”的隐秘胜境。这里集“林麓之美,峰峦之秀,洞壑之深,烟云之幻,草原之优,梯田之绚,杜鹃之艳,民俗之厚”于一体,地如桃源,人比百灵;绿草如茵,花香浮动;峰峦叠翠,骏马奔驰。这里就是秘境松多、桃源藏乡——青海省互助土族自治县松多藏族乡。一、坚守文化孤岛按照传统的说法,华锐藏族部落指以甘肃天祝马牙雪山为中心,     

大足龙岗山石窟

一、龙岗山的名称与开创历史 龙岗山在大足县城北约2.5公里的北山上。将近400米高的山巅,面向西北,开凿有大小不同290窟龛(根据余今日之编号)。由于北山距大足县城较近,因而成为大足县主要名胜之一。 今天大足县的群众,称龙岗山为北山。据文献所记龙岗山并非一处。清嘉庆二十三年(1818年),张澍等所修《大足县志》云“龙岗山在县西北十里,北山在县北三里。”又根据今石窟2号摩崖刻出的《使持节都督昌州诸军事守昌州刺史充昌、普、渝、会四州都指挥静     

大足宝顶山、北山摩岩造像第一、二期维修工程已竣工验收

大足宝顶山、北山摩崖造像是国务院1961年公布的两处全国重点文物保护单位。这两处造像凿于唐末、五代至两宋时期,具有较高的历史、艺术价值。可称我国晚期石窟艺术的代表作。由于开凿年代久远,在各种风化营力长期作用下,石窟岩体风化、破裂,不少龛窟已出现崩塌险情。文化部文物局决定从1981年起陆续拨款对其进行大规模的修缮。第一、二期维修工程计有宝顶山“截膝地狱”移位岩体的复原、加固;新辟参观入户梯道和拆砌原入口段陡坝;北山136窟的排水,裂隙灌浆加固;重刻“幸君靖碑”,等十五个项目的内容。工程方案由中央、省、县三级文物部门的工程技术人员所组成的工程技术小组设     

华锐藏族的婚俗

沿着古丝绸之路西行,在去凉州的路上乌鞘岭脚下的天祝,居住着一个约七万五千人的少数民族群体———华锐藏族。华锐,意思是英雄的地区或部落。它是指今湟水以北、河西走廊东端以南地区。至于华锐的来历,有这样的传说,古时候在大雪山一带有叫华秀和阿秀的弟兄俩,是两...     

『花儿』旋律的艺术规律及二胡的演奏技法

“花儿”是一种有着悠久历史的优秀民间歌曲,它流传在青海、甘肃、宁夏、新疆昌吉等广大地区,地方特色十分浓郁,风格鲜明突出。它是中国西北本土文化的显著标志。就青海“花儿”而言,其独特风格的形成是同青海高原的地域环境,人民群众的劳动、生活习俗,尤其是语言特点等分不开。元明以后．世居于河湟地区的藏族与陆续移民来的汉、回、蒙古、     

秋尽浪士当

浪士当系互助北山著名景区。作为青海最具魅力最有人气的国家级森林公园,北山是闻名遐迩的,也曾被无数文人学士吟诗作文描摹歌赞过的。在诸多名人大侠面前,我再吟弄风月,未免有些班门弄斧之嫌。要想感悟一番北山的独异之处,     

民间音乐民歌

少数民族民歌藏族山歌藏语称“鲁”或“拉鲁”、“勒”等,是人们在山野间、草原上自由演唱的民歌。广泛流传于西藏、四川、青海、云南、甘肃五省区的藏族地区。     

青海历史文化多元性及地域文化命名

目前学术界就青海地域文化的命名共提出“江河源文化”、“青藏文化”等9种文化命名,本文认为青海地域文化命名多样化产生原因首先是由青海历史文化的多元性造成的,而政区和文化区范围界定的不匹配、青海所处特殊地理环境和地理位置以及历史时期移民活动则是注定青海历史文化多元性产生的主要原因。在借鉴其他省份地域文化命名的规律的基础上,建议把青海地域文化命名为“青海文化”,因为“青海”既是历史地名,又是自然实体名,符合已有地域文化命名的规律。文章最后特别指出一个地方的地域文化命名和历史文化定位是两个不同的问题,地域文化名称如人的姓名,只是一种识别符号,所以不可能也没必要全面反映一个地区的文化特点,后者是历史文化定位的内容。针对青海历史文化多元性,建议以分层的方式来解决青海历史文化定位问题。     

石刻高手“新秀”的发现——大足石刻拾零

大足石刻所以名震中外,是因两宋之世有一批世代相传的南北石刻高手云集竞技,创造了许多前期石窟中少见的优秀作品。如当代文艺评论家王朝闻赞美的北山第136号窟的普贤像,就是来自石窟故乡河南的胥安大师雕造;深得中外人士赞美的北山“地藏变相窟”、“孔雀明王窟”、“弥勒下生经变窟”等,又是来自西     

略论秦汉道制的演变

“道”为秦国创设的与县平行的一级地方行政区划 ,通常置于少数民族聚居的地区。“道”的设立与少数民族治理关系密切 ,负有处理少数民族地区特殊事务的职能。汉代的“道”多承袭秦制 ,但随着郡县制的成熟 ,“道”在行政职能上与县逐渐融合 ,在职官设置、司法职权、居民管理等方面与县的差别也渐趋一致。至汉武帝时新开“三边”之地 ,初郡中新设置“道”的数量已大大减少 ;直至仅设县而不置“道”,原有的“道”也直称为县或遭废弃。     

关于建立和发展青海东部核心经济区的战略构想

青海东部地区除西宁市和海东地区之外,还包括共和、贵德、尖扎、祁连、海晏、门源等县。发展东部核心经济区具有许多突出优势,有必要作为青海核心经济区,在西部大开发中优先发展。主要是通过实施产业拉动、优先开放、以城带乡等战略,发展特色经济、发展高新技术产品,构建市场体系。     

从民族地区的特点出发构建和谐青海

民族地区构建和谐社会,是构建社会主义和谐社会的一个重要组成部分,而研究青海民族地区和谐社会建设,更是促进民族地区“三个文明”建设协调发展的客观要求。准确理解和把握青海民族地区构建和谐社会的科学内涵,积极探讨青海民族地区构建和谐社会的特殊性,有利于我们从民族地区的特点出发．探索青海民族地区构建和谐社会的实现途径。