中国首家龟鳖博物馆

乌龙潭原是古都南京城西的一处名胜,历史上有“西城之冠”、“南京小西湖”的美誉。以后历经沧桑,到本世纪７０年代,这里已是一个潭床蚕食、棚户林立、浊水横流、臭气熏天的臭水塘。附近住户不敢启窗,过往行人为之掩鼻。乌龙潭不仅景毁潭淤,而且变成了招人恨、讨人厌...     

《水经注校证》收入霍水条商兑

<正>《太平寰宇记》"洪洞县"条引《水经注》:"霍水源出赵城县东三十八里广胜寺大郎神,西流至洪洞县。"(《太平寰宇记》,中华书局,2007年,第901页,下引此书只标页码)此条不见于传本《水经注》。《水经·汾水注》"汾水又南,霍水入焉,水出霍太山,发源成潭,涨七十步而不测其深。西南径赵城南,     

上林智城 雅趣之地

“直上千万仞,周围数十里。昂昂焉,写嵩岱之真容;隐隐焉,括蓬壶之雅趣……”。这是《智城碑》描绘的唐代廖州名山——智城山之景象,挺拔而不失俊秀,清幽有如仙境。因此,连明代大旅行家徐霞客也慕名一游,就实不足为奇了。     

梅瓶应称经瓶考

在中国古代瓷器类型中,有一种小口、丰肩的瓶子,约定俗成为梅瓶。其源来自民国时期许之衡所撰《饮流斋说瓷》。书称:“口径之小,仅与梅之瘦骨相称,故名梅瓶也。”这一定名,使其成为古代花瓶。史料证明,这与生产它的本来用途是不符的。宋代赵令畦在《侯鲭录》卷三载:“陶人为器。有酒经焉,晋安人盛酒以瓦壶。其制小颈,环口、修腹,受一斗,可以盛酒,凡馈人牲兼以酒。”置书云:“酒一经,或二经至五经焉。他境人有游于是邦,不达其义,闻五经至焉,束带迎于门,     

隐者黄公望:富春山居中的绘画人生

1347年冬,富春江畔庙山坞,几间简易小木屋组成一所名为"小洞天"的世外别院,在重重山溪荆莽间、在竹篱笆围绕中渐渐成形。小院中,一道一僧"焚香煮茗,游焉息焉",当晨岚夕照,月户雨窗,又"或登眺,或凭栏",恍然已"不知身世在尘寰"。道士名叫黄公望,和尚是他的友人无用禅师。     

忆暑假

盛夏时，余村居无事，喜钓游。钓之道来善也，亦知其趣焉。晨光熹微，吾与兄已整装待发，及几位“钓友”亦已起床，饭亦未食，便理竿丝。     

《游晋祠》回文诗赏析

晋祠唐叔虞祠碑廊东壁嵌有一块81×52厘米的残碣,上面用楷书镌刻着在晋祠碑碣与文献中唯一的一首回文诗,题目为《游晋祠》,并在诗后附有跋文。其字秀雅可爱,其诗有一定的艺术魅力,耐人寻味。现将其诗、文录于下,以便共赏。　游　晋　祠　(回文)　诗　　　　停骖喜径度香风,　叠叠云山四望同。　　亭列殿严分小大,　路开桥驾各西东。　　灵祠古柏苍岩耸,　异境清泉碧海通。　　形胜览碑高拂袖,　冥冥润物显奇功。　　　　　　　　　　　　　　　　文晋阳之西南四十里许有晋祠焉。其祠据岩立殿,殿之下有泉混混而出,故殿之左右设二圆亭以接其两…     

乐山乐水 人化自然——息烽县现代山地农业与新型山地旅游业发展扫描

正中国是一个多山之国,山地面积占到国土总面积的百分之三十以上,自古以来山地便是人们赖以生存的重要物质条件,人与山之间有着密切的关系。《韩诗外传》曰:"仁者何以乐山,山者万物之所瞻仰也,草木生焉,万物殖焉,飞鸟集焉,走兽休焉,吐生万物而不私焉,出     

释《国语·楚语上》“教之令”

《国语·楚语上》记申叔时论傅太子一段,是我国有关古代贵族教育的一段重要史料,常常被学人称引。申叔时谈到了需要教授的内容:教之《春秋》,而为之耸善而抑恶焉,以戒劝其心;教之《世》,而为之昭明德而废幽昏焉,以休惧其动;教之《诗》,而为之导广显德,以耀明其志;教之礼,使知上下之则;教之乐,以疏其秽而镇其浮;教之《令》,使访物官;教之《语》,使明其德,而知先王之务用明德于民也;教之《故志》,使知废兴者而戒惧焉;教之《训典》,使知族类,行比义焉……内中的“教之《令》,使访物官”,则颇让人费解。韦昭注:“令,先王之官法时令也。访,议也。…     

绝壁雄风大峡谷

京东大峡谷旅游区位于京东平谷　　 由大峡谷与井台山两大游监区组　　　 成,总面积２０平方公里。大峡谷狭险幽深, 壁立万仞、井台山平阔如台,高耸连云,有联赞曰：“探峡谷感受神秘清幽登高峰尽揽千山万壑”。 大峡谷纵深六华里, 景有五奇：一曰飞流直下。有瀑布高３０余米, 飞流直下, 令人叹为观止, 其声于谷中轰响不绝;二曰崖高万丈。谷内高崖,形如壁立,直刺青天,行于其下,直疑其欲倾即倒,心悸胆寒;三曰明潭连珠。谷内有五潭,或清可观鱼,或深不可测 ,或静若处子,或湍泻奔流,连成一串,为大峡谷添不尽之灵气;四曰栈…     

“诚”与“思辨”:德性的载体,天人相通的途径

"中庸"在中国哲学与中国文化里是一个重要的概念。《中庸》中讲到:"喜怒哀乐未发谓之中,发而皆中节谓之和。中也者,天下之大本也;和也者,天下之达道也。致中和,天地位焉,万物育焉。"而谈到所说的"致中和",我们首先要探讨"诚"及其与"中庸"的关系。"尽其心者,知其性也,则知天矣。存其心,养其性,所以事天也。"[1]这句话中提到了一个"诚"与     

天河潭与黔中诗人吴中蕃

自然景观再美,若没有人文景观匹配,总感些许缺憾;人文景观再丰富,若无自然景观相衬,也会觉得乏味。二者若能兼容共具,其价值和韵味定能倍增。贵阳的天河潭景区就是二者兼备,相得益彰的难得名胜。天河潭位于贵阳西南面的石板镇芦荻村旁,距贵阳24公里,距高原明珠花溪风景区13公里,地处花溪水库上游。天河潭原名天生桥,名因潭水出自穿洞,洞顶天然形成一石桥而得。天生桥长约20米,宽约35米,桥拱高约25米。人车过桥,如行坦途。潭下观之,好似天马行空。潭为一直径约50米的地穴,三面被千仞石壁环抱,潭水碧绿如翠,深不见底。因潭水自天桥暗河出,故又…     

读史扎记(四则)

祁奚荐贤原文：祁奚请老,晋侯问嗣焉。称解抓,其仇也。将立之而丰,又问焉,对日：“午也可。”于是羊舌职死矣,晋侯日：“孰可以代之？”对日：“赤也可。”于是使祁午为中军尉,羊舌赤佐之。君子谓祁奚于是能举善矣。称其仇,不为馅;立其子,不为比;举其偏,不为党。《窃书》日：“无偏无党,王道荡荡”,其祁奚之谓矣。解狐得举,祁午得位,伯华得管。建一管而三物成,能举善也。夫唯善,故能举其类。《诗》云：“惟其有之,是以似之。”祁奚有焉。译文：邓奚请求告老退休。晋侯问什么人可以接替他的职位。祁奚举荐解狐,而解狐是他…     

感受身边的文学踪迹

<正>秋日漫步乌龙潭公园,自然别有一番情趣。此时潦水方尽,而寒潭犹清。林间的石板小路也充满了幽邃的气息。顺道而行,丛林掩映中点缀着亭台楼阁,树林的荫翳中有些许“石书”,其中一本上有《随园老人话诗》,颇有雅趣。晌午,日已当空。潭水清而平静,揉碎树间光影。潭边石头生绿苔,深不可扫。这大概就是随园老人笔下的苔吧。儿时,我曾背诵过《苔》,诗中每个字我都认识,并不觉有什么特别。     

以课本为模本，做好积累的有心人

苟子说：“积土成山,风雨兴焉;积水成渊,蛟龙生焉;积善成德,而神明自得,圣心备焉。故不积跬步,无以至千里;不积小流,无以成江海。”可见积累在一个人的学习、成长、品德修养中的作用是非常重要的。在我们的实际生活中积累也是无处不在的。我们是怎样学会说话的？那是我们一个字一个词的慢慢从父母老师那里学来的,先是发出一个含糊不清的字音,     

万历《吉安府志》订误一则

<正>"日本藏中国罕见地方志丛刊"影印明万历《吉安府志》卷34收录多篇宋代记体文,其中一篇为《吉州学藏书阁记》,如下:吉有学,学有阁,阁有书,自本朝庆历三年知州事、殿中丞李侯宽始也。学之成,欧阳文忠公为之记,极盛大备,壮伟闳耀,栋宇凡七而阁与居一焉。于今二百余年,黉舍后一再徙,所谓壮伟闳耀者非其旧。阁不复存,幸书存焉耳。有书无阁,书将焉储?储之直舍,直舍岂书庋哉?书弗庋,是轻其书;轻其书,有书犹无书也。然则书之轻重,阁之有无,系不系邪?宝     

大璞不斫 匠心奇创——当涂籍雕刻大师濮仲谦的竹刻技艺

<正>《陶庵梦忆》卷一有《濮仲谦雕刻》,文曰：南京濮仲谦,古貌古心,粥粥若无能者,然其技艺之巧,夺天工焉。其竹器,一帚、一刷,竹寸耳,勾勒数刀,价以两计。然其所以自喜者,又必用竹之盘根错节,以不事刀斧为奇,则是经其手略刮磨之,而遂得重价,真不可解也。仲谦名噪甚,得其一款,物辄腾贵。三山街润泽于仲谦之手者数十人焉,而仲谦赤贫自如也。于友人座间见有佳竹、佳犀,辄自为之。意偶不属,虽势劫之、利啖之,终不可得。     

西晋:倒在腐败面前的血色王朝

物必自腐而后虫生。举国上下的腐败及奢靡之风使西晋迅速由盛而衰、由衰而亡,可谓"来也匆匆,去也匆匆"。西晋的短命国祚充分诠释了"其兴也勃焉,其亡也忽焉"的历史周期律。     

画坛巨擘——104岁书画大家晏济元

书画大家、一代宗师晏公济元者,名平,号素贞老人、老济、济公、江洲教人,四川内江人也。以公元1901年出身于诗礼之家。幼承庭训,翰墨丹青;颖慧过人,少有远志。与张大千、张善子为总角之交,于诗书画艺,有同嗜焉。及长,游学成都;继而出(?)门,就读于上海中华工学院。其间,以仿古石涛山水“人语响孤峰”与大千之“荷花”共赴柏林参加中德画展;复与何香凝女士合作山水花卉多幅,艺苑一时传为佳话。年三十四时,东渡扶桑,于日本诸名校攻习工程机械,尤浸淫于西学,颇有心得焉;而诗书画艺与日俱进,曾以大幅山水轰动日本国画展,盖学力促艺力,视野大开也。可谓三十而立,四十不惑,博通古今,学贯中西,广采博收而匠心独     

我国大学生互助游态度分析及发展趋势研究

随着我国旅游业的不断发展,人民旅游需求的逐步提高,各类旅游产品也不断应运而生,互助游便是这样一种新兴的旅游方式。作为一种新产品新尝试,互助游有其自身的特点,而这些特点使其最契合大学生这个旅游群体的需要。大学生群体对待互助游的态度如何,直接影响到互助游发展的趋势与走向,值得关注与研究。一、互助游及其特点(一)什么是互助游所谓互助游,也叫交换游,就是利用互联网联系彼此,以互相帮助,交换自有资源的方式进行旅游。最简单说,互助游就是一种相互帮助的旅游方式。例如,当你想到某地旅行,通