《介庵词》版本考辨

南宋文人赵彦端的《介庵词》,现在存世的有《介庵词》一卷本、四卷本和《介庵赵宝文雅词》本等5种版本,各版本所收篇目和文字都略有出入。本文从历代书目、题跋以及现有词作别集、总集入手,详细考察《介庵词》在历代版本的流传情况,以及各种版本之间的异同。     

张大千北平"讼案"风波

张大千、于非庵、徐燕荪的"三国演义" 说起张大千(1899-1983)、于非庵(1889-1959)、徐操(1899-1961,字燕荪)这3位著名画家,就不得不提那一桩80余年前轰动平津、惊动南北的"画家讼案". 这3位都是当事人,连环打"官司";也正所谓"不打不相识",打完了"官司",又成了"煮酒论英难"——各自都成...     

蒋介石身边的通日间谍

中国自古就有从文鉴品、以品辨人,将文品与人品联系起来的传统。所谓“文如其人”就是明证。然而,事实似乎并非都如此。民国时期就有这么一位人品和文品存在较大反差的人物——“花随人圣庵”的主人黄溶。     

蚯蚓和蟋蟀(汉族)

人们都说蟋蟀叫起来好听。其实呢,很早很早以前,蚯蚓叫起来比蟋蟀还要好听哩。当年,东海边上的一座小山上,有个尼姑庵,庵里住着一个老尼姑,一个小尼姑。尼姑苦哇,一天到晚关在庵里念经。念些什么经?小尼姑糊里糊涂,老尼姑也讲不清楚。庵外万紫千红,百鸟啼呜,小尼姑多     

楚蘅别墅与紫林庵

<正>"紫林庵"是指瑞金中路飞山街口的那一带地域,历来是贵阳市前往云南、四川、重庆的必经之地。且不说在贵阳没有通铁路以前是如此,就是在铁路四通八达,公路网遍布城乡的今天,紫林庵仍然是贵阳市区连结西北周边乃至出省的交通要冲。然而其庵在那里呢?     

洞庭东山紫金庵古塑羅漢考察記

紫金庵,又名金庵,当地人称为金庵寺,在太湖洞庭东山西塢,离震澤县政府所在地約十里許,四面環山。山門横書‘古紫金庵’四字;進山門,沿階东上數十步便到大門,过天井,即为正殿,古塑罗汉像便供在这个殿中。寺中現存最早的碑記为乾隆二十六年‘紫金庵净因堂碑記’,嵌在正殿前壁外面的左旁,右旁也嵌有碑座,但碑已軼去。据碑所記:‘吾山招提蘭若,不下數十家,但其幽折而寂靜者,莫如紫金庵,今相沿称金庵,創自梁陈時’。‘太     

《闽书》中圆悟禅师非一人考

在福建南宋的佛教史上有两名圆悟禅师:肯庵圆悟和枯崖圆悟,而且他们都是多才多艺的高僧。肯庵圆悟善画能诗,与朱熹交往颇深;而枯崖圆悟则被称为"江湖派"诗人且善画,与林希逸交往密切,还编撰了禅宗僧录《枯崖漫录》。《闽书》却把他们二人混同为一人,本文根据史料理清二人的身份。     

《通鉴胡注表微》在近代史学史上的价值

在纪念陈援庵先生110周年诞辰之际,重温先生的著作《通鉴胡注表微》,我又有新的感受。我们把这部著作放在中国近代史学发展的过程中去考察,从中国史学近代化的趋向上进行思考,我们对援庵先生的史学会有新的认识,而《通鉴胡注表微》这部传世之作的珍贵价值也就更加明显地表现出来。一、援庵先生的学识记里碑《通鉴胡注表微》是陈援庵先生的著作中最有代表性的作品。白寿彝先生说: 我愿意特别推荐《通鉴胡注表微》这部书,这是援庵先生所有著作中最有代表性的     

圣托里尼,食色双诱

有人说,一生中一定要去一次希腊;也有人说,一生中一定有个地方让你怦然心动.把这两种说法拼接在一起,圣托里尼就是最好的选择.它无疑是最适合入画的,怎么画都美,怎么拍都惊艳,人们迷恋于它不可抗拒的纯粹圣洁,迷恋于它的浪漫情调,以及它从毁灭中重生的生命力. 这里有世界上最美丽的落日,童话般的白色建筑群,圣洁的蓝顶教堂,火山废墟下的古老文明.让艺术家惊叹,让摄影家迷恋,让旅入神魂颠倒.在圣托里尼,你所感受到的,就是印象中那幅爱琴海的经典画面,奶油色建筑衬着岛上纯净无瑕的蓝,一片如梦幻仙境般的美.     

杨慎《明故待封君南潨张公墓志铭》考

杨慎(1488-1559),字用修,号升庵,,四川新都人.因偕同列大臣与当今世宗皇帝争议"大礼",被贬永昌,永不叙用,老死戍所.一生著述颇丰,<明史>本传称,"明世记诵之博,著作之富,推慎为第一."世传<升庵文集>,自明以来,编排非一.嘉靖时已有滇、蜀、吴中三本,万历又有蜀刻、再刻及金陵三刻诸本.今人王文才先生详考诸本,校勘整理的<升庵文集>和<升庵遗集>,辑佚的<升庵诗文补遗>[1],为今收集升庵诗文最全者.然而,著述甚丰的杨慎诗文散佚者亦多.     

圣洁之湖

圣洁之湖黄橙久居城市，圣洁的东西仿佛离我们越来越远了。正因为久违圣洁，所以当赛里木湖以碧水茫茫的明净骤然出现在我的面前时，给予心灵的震撼不亚于当年拆阅恋人的第一封信。当然，这样圣洁的湖不会在城里，而是在新疆博尔塔拉蒙古自治州海拔２０７３米的高山上。赛...     

太监是中国人发明的吗

“太监”和“宦官”在清朝以前不是相同的概念。宦官早在商朝就有,不过那时的宦官并非全是阉人。宦官“悉用庵人”是东汉以后的事情。“太监”一词,辽代才出现。明代,太监和宦官才发生联系。太监是宦官的上司,是高级宦官;充任太监的必须是宦官,而宦官却不都是太监。到了清朝,太监才成为宦官的同义语。     

文化气息浓郁的瑞金路

正瑞金路是由贵阳城早期环城马路演变而来。1926年,开建威清门至河滨公园这一段,叫环城西路;1928年,始建河滨公园到纪念塔这一段,叫环城南路。1960年,将紫林庵至大西门段命名为瑞金路。1986年瑞金路改造后,北京路到紫林庵段称瑞金北路;从紫林庵起至大西门段叫瑞金中路;大西门至新路口命名瑞金南路;从新路口到纪念塔这段环城南路曾经被冠以企业名为神奇路。2008年,瑞金南路自大西门起延伸到纪     

肇庆梅庵古建保护与利用的现状调查研究

梅庵是肇庆市的宝贵文物资源,具有多重价值。随着城市的发展和更新,文物古建保护工作也越来越被重视,梅庵古建的保护和利用也已经成为肇庆人的共识。基于此,文章在对古建进行阐述的基础上,对肇庆梅庵古建保护与利用现状进行了分析,进而提出肇庆梅庵古建保护与利用的对策。作者希望对肇庆梅庵古建进行更有效的保护和利用,使肇庆的人文历史被更多的人知道和了解,让更多的人感受到肇庆以及梅庵的魅力。     

庵上石坊的民间审美价值

庵上石坊坐落在山东安丘庵上村西,为庵上村大财主马若拙为其嫂王氏所建的节孝坊。牌坊作为最具中华民族特色的建筑代表,是传统中华文化的象征性标识,庵上石坊以完美的造型与卓越的雕刻技艺而成为反映民族传统技艺与民风民俗的石雕艺术载体。庵上石坊承载了民间审美与民间贞烈思想的演变过程,体现了立牌坊作为传统民风民俗的历史价值与意义。     

"两性同体崇拜"本源考释

一、引子 崇拜,是宗教信仰的表现;而生殖,则是生理的行为。在常人心目中。宗教是何等庄严、圣洁,生殖行为是何等猥鄙、秽亵,二者岂能相提并论。然而,在人类历史上,这两种表面相反的东西,竟自古就密切地连结在一起,出现了一种遍及世界的生殖崇拜现象;由此     

金庵罗汉呼之欲活

古紫金庵,当地人简称“金庵”,位于苏州西南的太湖之滨吴县市的洞庭东山西坞村,寺院四周,岗峦围抱,花木茂盛,环境十分幽静。 金庵相传为唐初西域僧人沙利各达耶来此结庵修道。紫金庵素以罗汉塑像著称。罗汉共十八尊,相传为南宋雕塑名手雷潮夫妇避祸东山时所塑。罗汉比例适度,容貌各异,造型逼真,姿态生动,呼之欲活,具有东方艺术独特的风格和较高的艺术价值。金庵彩塑罗汉在继承前代罗汉画像和罗汉塑像的基础上有所创造,既以丰富的想象力表现了不同年龄、性格经历的佛弟子皈依佛法修炼传道     

杨升庵诞辰五百周年纪念大会暨学术研讨会在新都召开

明代杰出学者、文学家杨升庵诞辰五百周年纪念大会暨学术研讨会,1988年9月27日至30日在杨升庵诞辰之地四川省新都县桂湖升庵祠召开。来自北京、上海、广西、湖南、湖北、陕西、云南、四川等八省市科研、大专院校、文博、新闻等单位的专家、学者和各界人士近三百余人参加了这一纪念活动。 与会代表就杨升庵的哲学、文学、史学、艺术和文物等方面,进行了多学科、多层次的学术研究和争鸣,大会共收到论文40余篇。编印了《杨升庵诞辰五百周年纪     

大有庵

大有庵现是郑场镇政府所在地。它的来历有一个传奇故事。原来的大有庵是个不足10户人家的无名小村。村里有个民间医生叫张婆，她无儿无女，老伴早已过世，独她一人住在这里行医。她虽年过花甲，身子却很硬朗，常在外地采集一些草药回来，制成青、丹、丸、散，为民治病，在方圆百里都享有盛誉。清代咸丰二年（公元1852）九月的一天，秋风阵阵，乱云横飞，天色一片昏暗。在一条羊肠小道上，有个年轻人手拄木棍，趔趔趄趄地朝这无名小村走来。他每走一步，都累得气喘吁吁，额上滚着豆大的汗珠。他刚走进村子，身子一晃，就摔倒在张婆的门前。张…     

贵阳老照片连载 翠薇园

翠薇园旧名观音寺,位于贵阳市大南门外南明河南岸,浮玉桥的南边,紧邻甲秀楼。寺建于明代,最初名为南庵。明朝中期著名哲学家、教育家王阳明于明正德四年(1509年),在贵阳文明书院讲学时,曾数次游览南庵,有(南庵次韵二首)记南庵胜景:"岩寺藏春长不夏,江花映日艳于桃。山阴入户川光暮,林影浮空暑气