一唱雄鸡天下白——漫话历代咏鸡诗

<正>我国是诗的国度,也是鸡的故乡。古往今来,不少文人墨客以鸡为吟咏的题材,留下了大量咏鸡诗歌。《诗经》中就有"鸡鸣喈喈""鸡栖于树"之吟唱。其中最著名的就是《诗经·郑风》中的《风雨》一诗:风雨凄凄,鸡鸣喈喈。既见君子,云胡不夷?风雨潇潇,鸡鸣胶胶。既见君子,云胡不瘳?风雨如晦,鸡鸣不已。既见君子,云胡不喜?诗歌大意"风吹雨打多凄凄,雄鸡啼叫声     

从《葛覃》看周代女子婚前培训习俗

从《葛覃》看周代女子婚前培训习俗束有春葛之罩兮,施于中谷,维叶萎萎。黄鸟于飞,集于灌木,其鸣喈喈。葛之覃兮,施于中谷,维叶莫莫。是刈是,为为,服之无牧。言告师氏,言告言归。薄污我私,薄我衣。害害否,归宁父母。（一）这是出自《诗经·国风·周南》中的一首...     

蔡文姬与府里庄

蔡文姬与府里庄马冠林东汉建安十三年,曹操初任宰相时十分重视后汉史的编篡。当时,正在撰写后汉羽的蔡伯喈因哭董卓被王允捕入狱中,后遭杀害,因而蔡所撰后汉书也遗失无踪了。曹操经过反复思虑,认为只有才华横溢的蔡邕（伯喈）之女蔡文姬能够完成续写后汉书的任务,于...     

美丽的花卉 自然的精灵

<正>花卉受大多数人的喜欢,特别是受到摄影人的钟爱。自古以来,有多少文人墨客用优美的诗句称赞花卉的绚丽!其中很多作品更是家喻户晓。《诗经》记载:春日迟迟,卉木萋萋。仓庚喈喈,采蘩祁祁。乐府古辞中有赋:阳春二三月,草与水同色。到了唐宋,对花的讴歌,更是比比皆是。李白曾咏:寒雪梅中尽,春风柳上归;杜甫赞颂:侵陵雪色还萱草,漏泄春光有柳条;叶绍翁抒怀:春色满园关不住,一枝红杏出墙来;苏东坡写道:只恐夜间花睡去,故烧红烛     

大通景观五赋

老爷山赋 仰孤峤之突兀,岩峣而出云端,结根弥于华岱,九嶷为之惭然。览山阳之陡峭,嶙峋而列层岩,势峭险而峥嵘,猿猱难以攀援;怪石奇岩纷呈,凝氛霭绕紫岚。望山阴之松桦,碧翠而接远天;视青杨之挺拔,枝叶迎风蹁跹;听鸣禽之喈喈,观翔鹰之高旋。未登临而爱恋,心已飞上高巅。     

美丽的花卉 自然的精灵

<正>花卉受大多数人的喜欢,特别是受到摄影人的钟爱。自古以来,有多少文人墨客用优美的诗句称赞花卉的绚丽!其中很多作品更是家喻户晓。《诗经》记载:春日迟迟,卉木萋萋。仓庚喈喈,采蘩祁祁。乐府古辞中有赋:阳春二三月,草与水同色。到了唐宋,对花的讴歌,更是比比皆是。李白曾咏:寒雪梅中尽,春风柳上归;杜甫赞颂:侵陵雪色还萱草,漏泄春光有柳条;叶绍翁抒怀:春色满园关不住,一枝红杏出墙来;苏东坡写道:只恐夜间花睡去,故烧红烛     

死后是非谁管得

南宋庆元元年，困居山阴的大诗人陆游驾小舟闲游，在邻近的赵家庄看见盲眼负鼓的说书艺人在讲截发葬翁姑、千里寻故夫的赵五娘故事。听得入神的赵家在听众，对那个富贵弃亲、入赘豪门的蔡伯嘈，一定是切齿痛恨，全然不理会这其实是对蔡麾先生的诬陷不实之词，满没有这档子事。陆放翁于是很感慨，步行回村，一路思索，吟成两句诗：“死后是非谁管得，满村听说蔡中郎。”这话是明智的。死后是非，不仅死者管不了，后世人也很难管得“7”。历代撰文为蔡言剖辩的，不乏其人，却总也落实不了这桩冤假错案。充其量只是区别开了两个蔡中郎。一个是…     

两个蔡邕的故事

东汉时有两个蔡邕,连取的字也相同,都叫“伯喈”,两人又都是那个时代的文化名人。因此,在元末明初两部经典性的文学名著中,已把两人混合为一了：一部就是小说《三国演义》,另一部是戏曲《琵琶记》。《三国演义》中的蔡邕本是汴州陈留（今河南杞县）人,因受董卓重用...     

论蔡邕的是非功过

蔡邕字伯喈,东汉后期陈留郡圉县(今河南杞县圉镇)人,仕汉至左中郎将,故人称蔡中郎。他学识渊博,著作繁富,有文集传世,在史学、经学、文学以及音乐、书法方面都有很深的造诣,被当时人称为“旷世逸才”,是东汉一代同班固比肩,与张衡齐名的人物。但因晚年受董卓厚遇,有感激之情,而为王允所不容,死于非命。自宋明理学兴,蔡邕便成为贬责的对象。人们斥他对汉室不忠,有好事者又虚构了他不孝而为暴雷震死的故事。南宋时这个故事就成为说唱     

历史上的音乐奇才蔡邕

蔡邕（１３２～１９２） ,字伯喈 ,陈留圉县（今河南杞县西南）人 ,汉代著名的文学家、音乐家、书法家。按照汉代的风俗 ,在宴饮聚会之时 ,宾客间常常有相邀起舞的习俗（“以舞相属” ,有点类似于现代的“交谊舞”） ,如果被邀请者不按规矩起舞 ,就是失礼。这种风俗从汉代一直延续到魏晋 ,都是盛行不衰。蔡邕就因为不起舞 ,致使灾祸临头。汉灵帝（公元１６８～１８９年在位）时 ,蔡邕因为上书议论朝政阙失 ,被人诬陷下狱 ,流放到五原。９个月后 ,正好遇到大赦 ,这才宽宥了蔡邕 ,使他免于继续流放 ,还归本郡陈留郡。当他正要起程回家时 ,五原…     

甘肃难圆状元梦

古浪县黑松驿乡龙沟堡村有悬崖名“状元崖”。崖根石洞口,留有镌刻的“状兀□ ”残字,至今依稀可辨。当地传说：明代一王妃,因祸流落河西,在此隐姓埋名,含辛茹苦,养育遗腹子长大成人,并考中状元,为受苦的母亲争来诰封荣誉,云云…… 这当然纯属民间传说。正如《琵琶记》中的蔡中郎中状元一样,那也是文人编造的故事;故前人有诗感叹道：“身后是非谁管得,满街听唱蔡中郎！”蔡伯喈（邕）生活的东汉,连科举制度还没有形成,哪来的状元？ 按历史真实记载,不仅古浪没有出过状元,整个河西地区也没有出过状元。至于甘肃全省是不是出…     

松兰山平远山如蕰,鸥鹭亦相亲

“萦回水抱中和气,平远山如蕴藉人.更喜心机无复在,沙边鸥鹭亦相亲.”在宁波象山县东南9公里处,有一道独特风景线:山海间曲折绵延12公里的海湾公路间岛礁、沙滩、港湾、岬角分布两旁.山连山、滩连滩,风韵独特,这便是松兰山. 松树象征着坚毅,兰花代表着幽雅,而松兰山上多松树和兰花,故得名松兰山.也有民间传说:这里原无海湾,风浪大,赶海渔船常出事故,海龙王为此发了善心,送来了小山,有了海湾,因名送来山,后谐音松兰山.流传于此地的民间传说和渔民民俗文化也时常为人称道,比如:“牛宰相上京”、 “赵五娘千里寻夫”、 “锯门老龙招亲”等.     

广东揭阳明墓发现“蔡伯喈”戏曲抄本

广东揭阳县在1958年平整耕地期间,在红旗人民公社西寨村附近的古墓中,发现"蔡伯喈"戏曲抄本二本。1960年春,由揭阳榕江剧团交县博物馆保存,广东潮剧院曾对它进行了一些考查,现已归省文化局,由专人负责装裱,并准备组织力量进行研究。这一古剧本的发现,对探索广东潮剧历史源流将有很大的帮助。出土古剧抄本的墓位于西寨村东南榕江河边,据老年人说,过去这里荆棘丛生,人们都称为明代坟埸。古墓只剩下四方的棺木框,墓前原有一碑,1952年已移至他处,现石碑仍保存完好,个别字迹已模糊不清。碑文为:     

影印巾箱本《琵琶记》俞平伯、周作人题跋释录

被誉为"南戏之祖"的《琵琶记》,自从问世以来一直广受欢迎,并出现了为数众多的版本和研究文献。兰州大学图书馆收藏有一部罗纹纸印制的《琵琶记》,系民国时期依据属于元本系统的《新刊巾箱蔡伯喈琵琶记》影印,由于是俞平伯和周作人两位文化名人收藏、鉴赏的题跋本,并钤拓两人各自印鉴,从而为本书增加了不小的价值。该本初为周作人所收藏,嗣后出借于俞平伯,俞氏在书末题写了跋语,并另纸撰写了校记。原书归还后,周氏也在书中作了题跋,并决意将本书赠予俞氏供其研究;相关情况具见题跋之中。本文在对两篇题跋进行录文的基础上,对两跋内容及各相关背景进行了必要的阐释,旨在为学界提供新的学术资料。     

最美的山,四姑娘

我们苦苦地长途跋涉，走过万水千山，寻觅的是什么？是一份青山的豪爽，是一份流水的柔情。轱辘是用来转的，腿脚是用来走的，四姑娘山的魅力就在于我们是靠自身的能力走进她的怀抱。走进海子为从出发那天起，就一直以为我会一个人露营在沟内，到达长坪村才发现从杭州来的Tang也是一个人，正好地带有睡袋，我带有帐篷，于是我们结伴进入海子沟。我们一早从长坪村出发，过一座桥后开始爬山，有小路，坡度最陡处达45度，上升200多米后到达锅庄坪。锅在坪是一面积很大的高山草甸，远离水源，当地藏民运年过节常在这里举办庆祝活动，这里也是登…     

重视总体投入 提高志书质量

志界前辈和专家、学者对方志编纂技术探讨较多，不乏真知灼见，这对搞好修志工作大有神益。本文仅就总体投入与提高志书质量的关系问题略抒己见，以就教于同行。投入问题，也是一门科学。古今中外、各行各业，无不讲投入。“驰车千驷，革车千乘，带甲十万，千里债粮。””这是古代战争投入观。拿破仑有句名言：“作战第一要素是金钱，第二要素是金钱，第三要素是金钱。”。作战，看上去是人与人之间的较量，其实也是财力的投入与较量。“欲要取之，必先与之”。这是我们祖先对投入学研究的一大成果。当今世界，立项工程繁多，投入问题已成为…     

如何区分佛教的服饰

根据佛教的制度，比丘衣服有大中小三件，一是用五条布缝成的小衣，我国俗称为五衣，是打扫劳作时穿的。一是七条布缝成的中衣，我国俗称七衣，是平时穿的。一是九条乃至二十五条布缝成的大衣，我国俗称祖衣，是礼服，出门或见尊长时穿的。三衣总称为袈裟（kasaya）。     

浅议在英语课堂上如何实现高效教学

课堂教学是一门艺术，是一种教师与学生共同参与的复杂性活动。苏霍姆林斯基曾说过：“如果学生在掌握知识的道路上，没有迈出哪怕是小小的一步，那对他来说，这是一堂无益的课。无效的劳动是每个教师和学生都面l临的最大的潜在危险”。课堂教学应该是各种样式、各种方法，都在竞争，都在开放，这才是大好局面。真正的小学语文课堂应该是高效的课堂，是探究的课堂。那么，什么是高效课堂呢？我认为，高效的课堂是指通过课堂教学使学生在知识技能、过程方法、     

泰和山庄

嘉峪关文化旅游景区内，一幢幢古色古香的山庄，与雄伟壮丽的关城交相辉映。其中，最具特色的当属泰和山庄。泰和山庄是从山西省运城地区垣曲县整体搬迁至景区而重新修建的。取泰和之意，目的是希求安宁与祥和。山庄四周芳草萋萋，嘉木繁茂。山庄的主体建筑由东西两座四合院组成，建筑风格中规中矩，布局精巧，错落有致，主次分明，古朴典雅。进入幽雅的院落，听到的是泉水叮咚，瀑布飞流之声。看到的是粉墙青瓦，斗拱飞檐。绿檐红柱，色彩绚烂，曲径回廊，清幽宁静，雕梁画栋之中透出的一切都显得富丽堂皇。两个院落的中央各是一方花池，池边是汉白玉雕花栏杆，精巧而厚重，池内百草青青，鲜花吐蕊。山庄的建筑，其装饰画板最有特色，也极具艺术性，而且蕴含着丰富的文化寓意和韵味。东院砖雕影壁的中心图案是一束盛开的荷花与一支结子的莲蓬，它寓意着居家要“和为贵”，或者“一门和气”。莲花生子即是“连生贵子”之意。东院上房明间中部雕三个人物在树下，居中是一位天官，代表禄；左边是南极仙翁手执如意杖，代表寿；右边一位长者左携襁褓，右托如意云朵，代表福。画面的总体构图是福禄寿三星高照。西院上房的花拱是一群小松鼠在吃葡萄，晋南方言读鼠如福，葡萄多子，取意为多子多福。明间大木枋中...     

说说圣地拉萨大昭寺

我是拉萨大昭寺的僧人，大昭寺座落在这座圣城的中心，它是雪域所有教派共同尊奉的寺庙，在藏传佛教信徒心中非常神圣。我的老家是堆龙德庆县措麦乡，原先在县中学读书，后来进了西藏佛学院，接着跟随佛学院院长波米·强巴洛珠活佛到大昭寺，已经七八年了。波米活佛常跟我们讲起，大昭寺是西藏最早的神庙，１３００年前藏王松赞干布时代始建的。据说那时候大昭寺所在的地方，是一个很大的湖，名叫卧塘湖。依照文成公主的测算，西藏是一个魔女仰卧的地形，卧塘湖是魔女的心血处，必须盖一座神庙供奉释迦牟尼佛像镇之，才能保四境平安。于是用…