重庆万州中坝子遗址发现唐代佛教金铜造像

中坝子遗址位于重庆市万州区小周涂家村二组,地处长江北岸的一级台地,地理坐标为北纬30’55’7″、东经108’32’52″,海拔高程117．4—140米(图一)。属三峡地区A级保护遗址：我们在遗址中部设置了永久性的测量总基点．确定了东西、南北向的十字总基线,并依顺时针方向     

唐代佛教史学略论

唐时,佛教在天竺已渐趋衰微,但在中国的发展却达到了巅峰。而唐人对佛学的研究,更有极高的成就,且对后世产生了深远影响。唐代佛教与史学之间互相影响。佛教充实了历史撰述的内容,影响了史家的思想,尤其在历史笔记中有丰富的反映。伴随着佛教在中国的广泛传播,相继出现了关于佛教记载的史书,这些史籍既使传统文学得以发展,更使佛教文化得以传承,并在传统文化领域产生了深远影响。反之,传统史学也影响了佛教史书的观念。     

唐代佛教内道场考补

佛教内道场为皇家祠佛场所,并不局限于皇宫之内,皇帝与皇后在京及京外住地的佛事活动场所、驾崩后的帝后陵寺均为内道场,同时,以父系计算的皇帝直系亲属、皇帝家奴相关的佛教活动场所也可视为佛教内道场,因此,除东西两京的皇宫内苑外,皇家陵园、离宫、行宫、王府等地均有内道场存在。前贤已考知唐代内道场26处,分别为太极宫4处、大明宫9处、长安禁苑8处、洛阳宫内1处,另有帝后陵内道场2处、行在内道场2处;在此基础上,笔者增补太极宫内道场1处、兴庆宫内道场2处、大明宫内道场2处、长安禁苑内道场3处、另有洛阳宫中与禁苑内道场6处、长安离宫内道场4处、帝后陵内道场4处、皇帝行在内道场2处、王府内道场1处,共增补25处。     

唐代长安佛教寺院壁画

佛教的艺术是以具有审美价值的艺术语言来反映社会存在的文化形态.对它的考察,我们不仅应该获得直观的审美愉悦,也应该在理性思索中获得一般社会史的认识.艺术是一种社会现象,“超脱”而夸诞的佛教艺术最终总是一定的社会精神的曲折反映,它的根源“不在天上,而在人间.”本文拟从艺术发展及其对社会发展的反映角度来看看唐代长安佛教寺院壁画的创作情况,其考察的对象是附著于具有中国建筑特点的寺院之壁的佛教艺术类型,其范围不仅仅是政治的,而是文化的,社会的.     

绵阳唐代佛教造像初探

绵阳,唐代为绵州、巴西郡,隶剑南道,经济文化十分发达,至今绵阳境内尚存有丰富的唐代遗迹。其中,数量较多,保存较好的,当是佛教造象。这些造象计有16处,总计大小龛有上千龛,造像数千尊。有关这些造像,在色伽兰先生《中国西部考古记》一书和郑励佺、杨曾威先生《三台县千佛崖造像及赴岩之考察》一文中均有提及。1987年文物普查,我们查勘了这些造像,现将资料整理出来,并对有关问题作一些探讨,供研究者参考。     

沙河市发现唐代窖藏

<正> 1988年9月,沙河市显德汪镇白涧村,在一段紧张施工的公路上,推土机作业时,于紧靠村南约30米,距地面约0.5米的地方,发现一座古窖藏。出土文物全部为铁器,计有釜、鼎、锅、火炉等共九件。窖藏被破坏,一件铁器受残,出土时,铁器在窖内大部口朝下放置。据介绍,窖藏为一土窖,呈圆形,直径约2米,高约1.2米。现将这批铁器介绍如下: 釜,六件,分二式。     

蔚县发现唐代墓葬

2003年秋至2004年春,蔚县市政处车队在县城御福园小区(原体育场)施工期间,先后发现两座唐代墓葬。墓葬虽遭破坏,但所出唐代墓志在蔚县尚属首次发现,对蔚县以往所出唐墓的断代及其历史的研究提供了重要实物资料。     

山东平原出土唐代佛教造像

正2014年10月,在距离山东省平原县城西北3公里的龙门水库工地,施工方在施工中发现地下埋藏有数件石质文物(图一)。随后,平原县文体广新局工作人员赶往现场查看,因土方已被全部运走,无法进行考古调查,遂将出土文物全部运至县文体广新局保管,包括汉白玉石佛造像5尊,青石经幢1件,青石人像1尊。现介绍如下。     

佛教官寺与唐代边疆治理

边州是唐前期在边疆地区设立的特殊的州级政区，也是唐代边疆地区的重要组成部分。唐前期四次诏立佛教官寺的宗教政策在广大边州地区亦得到普遍执行。诸边州设立佛教官寺的形式，可分为以容州为代表的先后取代型和以沙州为代表的同时并存型。由于佛教官寺对普通民众开放，边州官寺所承担的政治象征与政治宣传功能，通过立寺、重修、宣讲、立碑、铸像、国忌行香等制度和仪式，发挥着不断塑造、强化和维系边疆官民对唐朝政治认同的作用。     

六神台唐代佛教造象

六神台位于江苏灌云县伊芦山西峰一个山头上.台面东边的石壁上有五尊佛像和一尊力士像.台下石壁上的群佛造象,分成若干个小龛.虽经多年风雨剥蚀,大多数佛象的坐立姿势,仍依稀可见,共有40多尊佛象.所有佛象均属高浮雕.在群佛造象顶端石壁上,还保留了当时的建筑物榫眼、构成“人”字形的遗迹.     

读《唐代佛教地理研究》

佛教地理方面的相关研究虽然早在20世纪40年代就有了刘汝霖的<中国佛教地理>,可是之后几十年却一直进展不大.这之前和之后都有一些零星的关于佛教地域性的讨论,可大多夹杂在佛教史的专题研究当中.作为历史文化地理分支之一的历史宗教地理,一直未能出现较有规模的研究成果.     

论鉴真东渡后唐代佛教对日本佛教的影响

唐代高僧鉴真是中日佛教化交流史上具有重要影响的人物之一,他历尽艰辛,东渡弘法,使日本的佛教发生了新的变化,被称之为日本新佛教。本所论述的即是鉴真东渡后唐代佛教对日本佛教的影响,从中亦可看出七、八世纪时中日化交流的盛况。     

河北文安县发现唐代遗物

<正> 1988年4月,文安县东牛村群众取土时发现三件唐代遗物,现存廊坊市文物管理所。 三彩小瓶:1件,完整,卷沿圆腹,假圈足,胎体洁白,外施褐、绿、白三色釉,底足无釉,口径2.4Cm,腹径6.5Cm,足径3Cm,高8Cm。(照1、图1) 双系罐:一件,完整,圆唇短颈,鼓腹假圈足,竖系,单泥条中间压出浅槽,然后粘贴,瓷胎呈浅灰色,腹壁的上部先涂一层不透明白色底釉,再施淡黄色釉,下半部和     

西安发现唐代金杯

1983年1月,西安市住宅统一基建办公宣所属单位在太乙路取土时,于地下深1.5米左右处发现一件金杯和数件鎏金花饰的银盘残片。金杯完整无损,现藏于陕西省文物管理委员会。金杯敞口,圈足,呈椭圆形。杯口最大径13.1、最小径7、通高3.5、足高1.1厘米,重174克。杯口作四瓣海棠花轮廓(图版捌:2)。杯底捶出鱼龙变化戏珠图案,鱼龙体态生动,底刻水波纹,水波纹外捶饰一周联珠纹,联珠纹外又刻一周花瓣带饰(见图)。杯内壁錾两组对称的宝相花,花朵两侧錾对     

江西万安发现唐代舍利塔

天龙山唐代舍利塔(无边宝塔、普通宝塔)座落在江西省万安县五丰镇双坑村天龙山天龙寺旁．两座舍利塔呈前后位置．均由花岗岩石料砌成。前塔底边周长5．6米,通高3．8米,圆形五级层层内收．塔上浮雕图案栩栩如生．尤其是三层上的“飞天”浮雕和塔的     

赵县城内发现唐代石棺

赵县城内发现唐代石棺河北省赵县城内北门村,村民丘五星于１９８９年１２月用推土机在观音庵遗址平整土地时,在距地表６０厘米处发现一唐代石棺。石棺完整,棺槽内盛满死者的骨灰。县文物部门得知后,立即组织人员奔赴现场进行清理,没有发现其它随葬品,随后将石棺运往...     

重庆地区唐代佛教摩崖龛像调查

正重庆境内除大足县以外的唐代佛教摩崖龛像的调查工作开展于二十世纪五十年代,较早的调查是西南博物院(重庆中国三峡博物或重庆博物馆前身)对潼南县大佛寺东岩和西岩龛像群的调查,现存有珍贵的照片资料。1970年代,重庆博物馆工作人员对合川濮岩寺进行了调查,尚存照片资料。1985年,忠县文管所对忠县临江岩唐代摩崖龛像进行了调查~([1])。第二次文物普查期间,重庆博物馆对大足县、合川区等地的唐代摩崖龛像做了考古调查~([2]),与重庆大足石刻艺术博物馆共同发现了大足县尖子山和圣水寺两处唐代摩崖龛像群~([3])。2003年,随着三峡工程建设的提速,水位逐级提高,在库区内的地面文物即将淹没之时,笔者对三峡库区范围内的唐代摩崖龛像进行了调查~([4])。上述工作均限于重庆地区局部区域,为了更全面了解重庆     

洛阳白马寺发现唐代遗物

洛阳白马寺位于今洛阳城东十二公里。该寺是佛教传入中国后,由官府营建的第一座寺院,被尊誉为中国的“释源”和“祖庭”。相传白马寺始建于东汉明帝永平年间,距今已有一千九百多年的历史,被列为全国重点文物保护单位。现今的白马寺内,多是元、明、清的碑刻、建筑和塑像。元代以前的遗物却很少见,我们在一些文献中和碑石志中可以查到白马寺一些记载,然而真正可以看得见的遗物,目前还没有一件。今年六月,笔者有机会到