明朝历科进士题名碑立石年代考

本文主要利用明朝进士题名碑的拓本及其他文献资料,对明朝历科进士题名碑的立石年代进行考证。通过研究历科殿试与立碑之间的时间差别.有助于人们重新认识明朝进士题名碑的文献价值。     

玄奘瓜州、伊吾经行考

唐贞观年间,玄奘法师西行求经期间曾途经瓜州（今瓜州县锁阳城）、伊吾（今新疆哈密市）。此行期间,历经艰险,但玄奘依然不矢其志,坚持西行求法。本文主要结合传世文献,探讨了玄奘西行时经瓜州至伊吾期间的取道、线路问题。     

玄奘瓜州、伊吾经行再考

玄奘瓜、伊之行,从贞观三年(629)八月初一起身,同月十四日抵达伊吾,计历时十四日。其间,有8天时间辛苦奔波,行进800余里,平均日行百余里;其余6天歇息调整。旅程大致分为四个阶段:第一段,从瓜州启行抵达第一烽,行程约120里;第二段,从第一烽到第四烽,行程220里;第三段,从第四烽到老马引至不知名"水池""青草"处,行进约200余里;第四段,自"水池""青草"处继续西进,三日而达伊吾,行程约300余里。其第一、二段,大致遥傍官道前进;第三、四段离开官道,直取西北行进,因此迷途失路,失水困顿,几乎丧命。后得老马引至水泉处,方得绝处逢生,终抵伊吾。     

重走玄奘路 那些湮没在西域的故事

挥别大漠骆驼草当天行程：乌鲁木齐——吐鲁番 18时许,飞机开始降低高度准备在乌鲁木齐机场着陆,从左侧舷窗望去,夕阳下红云之间山天雪峰呈金色连绵不绝向西北方延伸。一千三百年前,唐玄奘大法师就是翻过了这山脉（古称凌山）去天竺（今印度一带）取回真经。今天我将沿着大师的足迹,翻越天山最终到达印度。     

大朝国师印考

西藏自治区文管会珍藏的“大朝国师统领诸国僧尼中兴释教之印”是具有极高历史价值的国宝级文物。但是,它长期被误读,并认为是复制品而遭到冷落。实际上“大朝”是忽必烈正式建国号“大元”之前的蒙古汗国国号,国师是当时最高僧官,具有“统领诸国僧尼中兴释教”的职权。此印是蒙哥大汗赐予那摩国师的封印。本文揭示了该印重要的历史价值和文物价值,对于元史、蒙古史的研究都有重要的参考价值。     

摇钱树和摇钱树座考

(一 )　　摇钱树,是汉代、三国、魏晋时期墓葬中常见的随葬明器,由青铜铸造的纹饰精美、图像丰富的神树和陶制、石制的树座所组成。因其树枝上挂满中国古代流通的方孔圆钱货币,似乎只要摇动树干,铜钱就会纷纷落地。所以,被命名为“摇钱树”。 　　摇钱树盛行于公元一世纪前后的汉代,是一种反映我国古代神话传说的古老文物,其内容和造型,取材于我国的《山海经》,主要是反映我国古代的许多优美神话故事传说、中国原始宗教和中国古代流传的原始天象、历法、医药、动植物等。 　　近十几年来,摇钱树在四川地区多有出土,如：彭山县江…     

六合山方位考

六合山,最早见于史籍是在南朝刘宋时期。据僧祐《出三藏记集》记载,刘宋文帝时,西行求法僧、佛经翻译家宝云曾在六合山寺幽居①,并翻译出《新无量寿经》二卷,《佛所行赞》五卷。②但书中未注明六合山在何处。《宋书·孝武帝纪》在叙述孝武帝北巡南兖、南豫州时,方交待了六合山的位置所在：     

《唐御史台精舍题名考》补正一则

清人赵钺、劳格撰写的《唐御史台精舍题名考》是检索唐代三院御史的重要工具书（中华书局,1997年）。但美中不足的是,赵钺、劳格主要依据王昶《金石萃编》卷七四所录《大唐御史台精舍碑铭并序》进行考证,加之《唐御史台精舍题名考》实为未完稿,因此该书对於原碑拓本的利用似嫌不足。     

怀素《李离伏剑卷》鉴识

怀素,字藏真,俗姓钱,湖南长沙人,徙家京兆。生于唐玄宗开元二十五年(737年),岁次乙丑;卒于唐德宗元十五年(799),岁次乙卯。玄奘三藏法师弟子。他嗜酒,善草书,自言得草圣三     

北洛水源头考

北洛水发源于今陕西省定边县白于山 ,唐以前有关北洛水源头的记载大多简单 ,而宋郑樵以后北洛水源头的记载却错误百出 ,直止二十世纪初 ,有关北洛水源头的正确记载才固定下来。本文考证了历代史志家有关北洛水源头的记载 ,存正去谬     

和尚、僧人、法师有什么不同

<正>"和尚"原来是从梵文Upādhyāya这个字出来的,这个字到了西域被读成"乌阇",到了汉地又读成"和尚",它的意思就是"师"。和尚本是一个尊称,要有一定资格、堪为人师的才     

"靺鞨"族称新考

“靺鞨”是文献记载中南北朝末到五代时期肃慎系民族的名称。但在众多记述族的史籍中 ,却从未记载这一名称的由来及含义 ,因此给后人对这段历史的理解造成了极大的困难。前人在研究这一问题时也未能得出令人满意的结论。本文将通过对文献记载的重新梳理 ,结合语言学知识 ,对名称的由来及含义作出较为全面的探讨     

明“重修白马庙记”碑考

位于浙江海宁盐官的白马庙是清代著名艺术僧人达受出家、圆寂的地方,本文从征集到的"重修白马庙记"碑入手,考证了白马庙的具体位置,并对目前发现的柱础石、磉石等石构件加以介绍,可以较为深入地了解白马庙的相关情况。     

满族佩饰古俗考源

对于满族族佩饰源流的探考、征集、鉴赏与研究,可以丰富祖国灿烂的文化宝库。本文通过对满族佩饰形态和内容的探讨,希冀对其源流的追溯和衍变历程的有一个较为深入的揭示,探索其社会学、民俗学和民族学价值。     

浠水县博物馆藏“九一八”纪念碑座考

浠水县博物馆于1984年7月征集入藏了一方九一八纪念碑座。该碑座白石质,长70、宽67、高54厘米,顶面中央凿一长42、宽20、深15厘米的凹槽,四侧面中一相对侧面刻有铭文,分别是永远对日经济绝交(图一)、日本于九月十八日强占东三省我们要团结奋斗雪耻复仇中华民国二十一年二月二日建立蕲水反日会(蕲水即今浠水县)。碑座重约千     

有这样一座爱情的园林

游园之藕园藕园始建于清初,原为保宁太守的私家花园,同治十三年(公元1874年)由沈秉成购买后重建,后因其夫妇隐居于此,而更名为藕园。藕园三面临河,一面沿街,黄石假山为园林主景,堪称苏州园林一绝。     

一座因石头而生动的城市

从来没有一座城市,会像温岭这样在石头上倾注如此之多的精力。也从来没有一座城市,能够让原本普通的石头,变化出那么多美轮美奂的姿态。事实上,温岭的石文化历史由来已久,据史料记载,早在南宋时期,这里就有石雕艺术品制作,明清时更加兴盛,传统的石雕作品有石牌坊、石桥石墓等。台州民谣有言：＂黄岩蜜桔雁荡松,太平（温岭旧称太平县）石工天台钟＂,可见温岭石工和石雕早已盛名在外。     

一个延续1500年的石头传奇——温岭石文化考

以长屿硐天和石塘为代表的温岭石文化从纯粹的实用到成为观赏型景观,历经了千百年的历史变迁,这千百年在中国浩瀚的石文化发展史中将是越发重要的基因片段。石头在温岭已不单为简单的生产工具、生产材料,而是更多地展现着温岭这个古老而又年轻海滨城市越来越多的人文寄托。