华人在美国社会地位的变迁

翻开华人在美国的发展史,便可了解到,在美国建国不久,便有了华人的足迹。他们一代又一代生活着、斗争着,经历了200多年的沧桑。过去华人在美国多从事采矿、筑路、耕种和经商等工作,以血汗浇灌了美国的经济,写下了华人在美利坚土地上的艰苦创业史,也写下了华人与美国种族主义者斗争的血泪史。 我出生于侨乡——台山,几十年来,耳濡目染,了解到不少关于华人在美国的情况和问题。改革开放十多年来,我曾多次访问美国,作了一些调查并参阅了有关华侨史料,写成此文,以飨读者。     

关于美国华人历史的几点思考

最近读美国著名作家霍华德·法斯特的畅销作品《移民》三部曲,书中人物有这样一句话:“美国人真怪——他们总是别国人。”这简简单单一句话,鞭辟近里,道出了美利坚民族的特点:怪,怪就怪在他们总是别国人。 美利坚民族是一百多个民族的混合体(单是纽约昆士区就有110多个不同的民族)。华人,包括移民美国的和在美国出生的,有110多万,占1986年美国总人口不到0.5％。从人数上来说,华人是个很小的民族,但是,华人在美国社会中的作用、影响、潜在力量和作出的     

美国华人研究的新模式

两种主要的模式支配着对美国华人的研究。在美国,同化或者从属于白人的观念主导着政府对华人少数民族的政策,并且指导着历史学家和社会科学家对美国华人的研究（theas－。imilationistParadigm）。同化模式唯一关注的是处于统治地位的欧裔美国人与华人少数民族之间的种族差别和冲突,以及华人移民美国化或者未曾美国化的方式与程度。相反的,在中国,学者与政府官员在研究散居世界各地的华人移民乃至于美国华人时所运用的主导思想则是效忠,抑即美国华人以及其他国家的华人在何种程度上依然忠诚于他们在故乡的亲属、他们的祖籍故乡、中华…     

西班牙战争中的中国勇士

西班牙内战是1936年爆发的……墨索里尼和希特勒分别派了10万和5万大军，加上佛朗哥的17万摩尔人军队……使西班牙成了法西斯试验新式武器的战场。参加“国际纵队”的中国人有100多名，他们大都是从欧洲和美国前去的，他们的名字……连我们中国人也不知道。1994年，我先后接到两封从美国寄来的信。寄信人我不认识，她也不知道我的地址，信是由中国作家协会的传达室转给我的。信下面的署名是Hwei，无疑是位华人——后来我才得知她叫倪慧如。她说她是从爱泼斯坦打听到我的名字的。她要求我给她提供有关另一位华人张纪（译音）的情况。张纪这…     

早期美国华裔青年的自我认同：兼评雷洁琼硕士论文的历史意义

以雷洁琼1931年的硕士论文为原始资料,分析了20世纪30年代华裔青年的自我认同,论述了芝加哥学派对早期华人华裔研究的影响,华裔青年群体的成长过程、种族压力下的华人家庭生活、华裔学生在美国公立学校的经历、在就业上所受到的歧视以及渴望返回中国的心理状态。提炼出一个观点：在美国族裔关系中,只要整个华人族群的地位低下,华裔青年的自我认同就无法摆脱“外国人”的阴影;华裔青少年在语言、思维、生活方式及社会举止上的美国化仅仅是一种单方面的改变,并不能使他们成为一个美国社会认可的美国人;在一个种族意识强烈的社会里,文化上的美国人不等于是种族上的美国人。     

飞离美国(续八)

在游历的最后一站纽约,我吃惊地发现居住在中国城里的华人福气不浅,占据着浩大无比都市纽约的中心地面。在中国国内,大家不是都抢着挤着要住在市中心,并以此为荣么?莫不是五大三粗的美国人,出于对华人在开拓美国方面杰出贡献的敬慕,而有意让出中心地面,他们自己     

近代旅美华侨华人与中美文化的双向交流

鸦片战争强制性地拉开了中西文化交流的序幕。1848年以后,随着北美至中国航线的开通,一部分居住在珠江三角洲的广东人在多种原因的驱使下,远渡重洋来到北美。在美国西部形成了一个又一个的华侨华人社区,使中国的古老文明渐次播散到美国西部各州。随着北美华侨华人的不断扩展,不同类型的华侨华人在不同的领域里(商业、建筑、科技教育、宗教伦理、风俗习惯等许多文化领域里)对中华传统文化进行了被动和主动传播。被动的传播形成了美国多元文化的文化飞地,主动的传播使中国传统文化在美国文化的大熔炉里形成了一种鲜明的、交叉式的边缘文化。文化的传播是一个双向互动的过程。随着大批旅美华侨华人陆续返回故乡,他们也把西方文明带回侨乡。它们与本土文化发生碰撞、冲突、融合,从而在珠江三角洲一带的侨乡形成了新鲜的、西方式的边缘文化。     

祖国大陆、台湾、香港及印支在美新移民的比较研究

1965年美国修改移民法,放宽外国移民入境条件。从此,大批华人从冬地涌入美国,我们把他们称为新华人移民。资料显示,1970全美华侨华人为44万人,1980年增至81万人,至1992年再增至164．5万人,①占美国总人口的0．7％。美国新华人移民中,以来自祖国大陆、台湾、香港及印度支那（以越南为主）的居多。本文拟对他们的人口村成、移民背景及生活条件等问题进行比较分析。新移民的人口与分布美国1965年移民法允许各国移民每年不得超过2万人。台湾及香港是中国领土的一部分,起初只允许每年移民数百人至数千人。台湾从1982年起增至2万人,香港…     

炒杂碎：美国餐饮史中的华裔文化

本文通过美国华人杂碎馆兴衰史,从一个新的视角来说明中餐馆在美国的兴起和普及。杂碎馆反映了华裔文化移植到美国社会并进一步在那里发展的过程。在美国,饮食是最早而且可能是最有代表性的海外中华文化的标志。华人的饮食文化伴随着他们的生活方式、劳动和职业技能、经商能力和资本、家庭及其他文化传统与华人移民一起进入美国。炒杂碎是美国社会族裔文化如何形成的一个有示范性意义的例子。     

《考古》2014年5／6月号

在19世纪40年代的加利福尼亚淘金潮之前,大约只有50名本土华人生活在美国。仅仅几十年之后,生活在美国的华人就超过了十万,而且,似乎每一座城市,矿区都移民是部分,的好奇每一个乡镇和偏远西部的每一个有一条自己的唐人街。这些中国在西部定居的劳动力的主要组成因为来自异域,他们勾起了人们的对象。的历史,却能帮助也成为了种族偏见和暴力侵害他们并未留下多少有文字记载但大量的考古遗址和考古物品我们更好地了解这些第一批来到美国的华人是如何在这片陌生、有时充满敌意的土地上生活下来的。     

唐人街转型

华人移民美国的历史最早可以追溯到19世纪40年代末.早期到达美国的华人,大多是应美国西部的大开发和修铁路而被招募来的劳工或苦力.这些早期来美国的华工本不打算在美国扎根,他们的理想在于淘金发财然后衣锦还乡.可是当矿业衰退和铁路修成后,他们很快发现自己成了被歧视和排斥的对象.在排华法案的制约和美国社会不予接纳的情况下,华人移民只能把自己圈在一个与外界隔离的小区域内.部分华人为了逃避在加州可能遭受的迫害,逃到了美国的东北部海岸城市,这就形成了早期美国东西海岸城市的唐人街.著名的旧金山和纽约曼哈顿的唐人街可谓美国历史最长、规模最大和影响最深远的华人移民社区.     

与中国携手——美国人新共识

百人会(Committee of 100)是美国一个华人精英组织,目前有会员130人左右,他们在美国社会具有一定的影响力与知名度。     

四季阳光四季雪 铁力士山

明朗的午后,我和一个美国朋友LISA坐在据说是欧洲海拔最高的Ofen酒吧里,虽说是夏季,但山顶上却是零下十度的皑皑白雪。LISA说美国盐湖城的汽车牌照上,写着犹他州有世界上最美丽的雪。我马上反驳:就这话的人显然没来瑞士英格堡铁力士滑过雪。——因为这里的雪和冰川都是一年四季的。     

俄罗斯华侨华人与俄联邦的移民政策

20世纪末, 伴随着中俄改革的大潮, 大批中国人涌向了俄罗斯, 形成了一个不小的华侨华人群体, 他们为中俄两国的文化交流、贸易往来和经济发展做出了巨大贡献。本文试图求本溯源, 客观地去认识自17世纪中叶以来华侨华人在俄苏的历史, 揭示、反思新一代华侨华人在俄国的生存发展状态和社会历史背景及他们在俄罗斯各国移民中的地位, 分析不同阶层的俄罗斯人对华侨华人的不同看法和态度及俄罗斯联邦政府十多年来移民机构、移民政策的发展变化, 特别是针对中国人的政策变化, 以探讨在新的历史条件下, 华侨华人如何在俄罗斯这片热土上更好地发展, 从而为促进中俄两国人民的睦邻友好、加快两国的经济建设步伐做出更大贡献。     

具有中国血统者就是华人吗？——美国赫蒙人之案例分析

论文就中美两国对赫蒙人截然不同的族群界定与依据、赫蒙人在美国的生存适应与族群认同的状况进行了研究。对于20世纪中叶沦为难民后,陆续辗转移居美国的老挝赫蒙人,中国学者将其视为少数民族华人,美国官方却将其确定为与华裔、韩裔等少数族裔并列的独立族裔类别。美国赫蒙人虽然在血统的意义上可归属于具有中国血统的人,但其几乎不存在华人归属意识,也极少与中国发生社会联系。许多海外华人或海外具有中国血统的人将会随着时间的推移而逐渐失去华人认同意识,并与中国社会浙行渐远。因此建议依据中国血统、中国传统文化的保持、主观认同为华人、与中国社会的联系等“华人性”的几个维度去理解和定义“海外华人”。     

普拉托制造

中国出口的廉价劳动力解放了普拉托的意大利人,让他们从以做工为生的工人变成了以收租为生的地主;同时,这也大大降低了“意大利制造”这个标签后面的成本。在普拉托以南佛罗伦萨以北的地区,散落着许多华人皮具工厂。工厂里的华人领着和意大利工厂的工人一样的工资,却能在一天里做出两倍甚至三倍数量的皮包,而最后这些皮包都以同样的品牌出售：Prada,或是Gucci     

小蝌蚪的生命力

3月的一个星期天,我领着7岁的女儿鲁鲁去野外游玩时,在一个小水坑里发现了一群黑压压的小蝌蚪。鲁鲁对这种小东西很好奇,因为她听过《小蝌蚪找妈妈》的故事,就缠着我捉几只小蝌蚪带回家养着。我被缠不过,便捉了几只小蝌蚪,装在矿泉水瓶子里带回了家。     

美国老年移民的社会融入研究 ——密西根州老年华人与墨西哥人的比较视角

论文采取问卷调查、个案访谈和实地考察的形式,从经济生活、政治参与、社会交往、文化认同四个方面,对美国密西根州老年华人和老年墨西哥人这两个移民群体的社会融入情况进行了比较研究。研究发现,两个群体的就业参与率、公民投票率等量化指标要远远低于外来移民的平均水平,文化认同上表现出对母国文化和传统习俗的坚守,社会交往呈现出族群内交往的特征。而两者相比较,老年华人的社会融入程度比老年墨西哥人更低。美国社会中的种族歧视是导致老年华人和老年墨西哥人社会融入程度偏低的外部原因,老年华人与老年墨西哥人的文化背景、价值观念、民族特性是导致其社会融入程度偏低的内部原因。他们往往重视经济利益而忽视政治权利,坚守文化认同而疏于社会参与,缺乏融入美国社会的环境和动力,从而形成了美国社会中的"隔坨"和"平行社会"。     

阿旺扎巴的视界密码

说到绘画题材,人物画无疑是阿旺扎巴的最爱,也是其所长。多年来,每次有机会下乡、外出,他总随身装着铅笔和速写本,一有发现就立即画下来。“我们的祖先在青藏高原生息繁衍几千年,而且欢乐地生活着,我觉得这是奇迹,也是他们对世界最大的贡献,所以我特别喜欢画他们。加之我从小生长在昌都,最了解的亲戚朋友都是康巴人,所以我画的人物又以康巴人为主体。”     

巴西华侨华人研究文献综述与人口统计

论文对巴西华侨华人研究的文献做了全面的梳理和综述,特别介绍了巴西学者的相关研究成果,对巴西华侨华人的数量进行了估算并分析了其地缘特点。研究显示,根据2012年数据估算,巴西华侨华人总人口在25~28万人之间。巴西华侨华人主要来自广东台山、浙江青田以及台湾省。与世界各地的华侨华人一样,巴西华侨华人的跨国流动性不断增强,很多人拥有两种或两种以上身份证。大多数华侨华人由于长期居住在巴西,与巴西文化有了一定程度的融合。他们的后代由于受到良好的教育,有不少人移民去了美国或加拿大。