传统史学天人合一思维的形成与演变

司马迁提出"究天人之际"撰史旨趣,标志着传统史学天人合一思维的形成。从理论渊源来讲,《周易》的天人合一思维,战国邹衍的五德终始说,汉代董仲舒的天人感应论,对于司马迁"究天人之际"思维的形成都有重要的影响。司马迁之后传统史学的发展,也一直延续了这样一种天人合一思维特点,从汉代宣扬天人感应论,到魏晋重视名教与自然之辨,再到宋明强调天理与人欲之分,反映了传统史学天人合一思维演变的过程,而伴随着这一过程的则是传统史学天人合一思维从两汉重神意、魏晋法自然到宋明哲理化的演变轨迹。传统史学天人合一思维体现了传统史学的整体性思维和二重性思维特点。     

我国第一个公共图书馆创建人梁焕奎

湖南省图书馆兼教育博物馆成立于1904年3月,它是我国最早的公共图书馆,而发起募捐创立这所图书馆的第一人就是我们的祖父梁焕奎,在"募捐启"上签名的12人中,还有其三弟梁焕彝。祖父梁焕奎,字辟园,祖籍广西桂林。清同治七年(1868)出生于湖南湘潭。祖父自幼聪颖过     

邓汉文先生

邓汉先生,字挥云,1960年出生于武汉,现为熙龙阁书画艺术中心专业画家。自幼随祖父邓少峰先生（名金石书画家）研习书画,传统功底深厚,现为武汉市美术家协会会员、湖北省书画研究会会员。[编按]     

我家三代人的元旦开笔

正旧社会,老辈人习惯把正月初一称为元旦。到这一天,一些书香门第照例要举行开笔活动,祭了天地和祖先以后,由家长或经其指定的人在一方红纸上写下八个寓意吉祥的字样。多数是写的"元旦开笔,百事大吉",或"元旦书红,万事亨通"等等。有时出于特定的需求,也可以变换后面的四个字,但上下句必须押韵。在我祖父十八岁那一年的元旦,伯祖对他说:"经过两年的苦读钻研,你的八股文和试帖诗已经到了火候,可以入泮了,今天就由你开     

江岸区第一任女区委书记

江岸区原为武汉市第四区,于1950年7月成立．苏韦任中共武汉市第四区区委书记。1952年7月,原武汉市第五区（市郊区）撤销,一部分地区并人到武汉市第四区．并改名为武汉市江岸区（下称江岸区）,苏韦仍继任中共武汉市江岸区区委书记。当时,各区更名的还有：原武汉市第一区更名为武汉市武昌区,原武汉市第二区更名为武汉市研口区,原武汉市第三区更名为武汉市江汉区……     

传统医学中的医学地理思想研究

祖国医学中含有丰富的医学地理思想。在"人与天地相应"的哲学观念指导下,传统医学认为:地理环境的差异,必然导致气候类型、水土性质、中药药性的差异;地理环境不同,人的生活习惯、体质特点和地方性疾病也不一样;诊治疾病必须因地制宜。本文以现代医学和药物学为对照,阐明了中医的这种思想。     

范仲淹引导张载成新大儒

正世人皆知北宋张载"为天地立心,为生民立命,为往圣继绝学,为万世开太平"四句教。但很少人知道,是宋时被称为圣人的范仲淹,引导这个"少喜谈兵"的孤儿,转向学问之道,并"旧学商量加邃密,新知培养转深沉",终成新大儒的。一、苦心劝学史载,张载家世居北宋时一时繁华的国都开封。其祖父张复,在宋真宗时任职于"集贤院",且为学士。他父亲张迪先任职于长安,后于宋仁宗时知涪州事。虽说出生于官宦人家,但其上两代都是读书     

赏石三境界

赏石三境界高平均读阮文辉先生《“天人合一”与“人合于天”》（《黄河石友》第４期），受益匪浅。掩卷长思，细细回味，觉得阮先生实际上提出了赏石的境界问题。依笔者拙见，天合于人，人合于天，天人合一，乃赏石的三部曲、三台阶、三境界。天人之间的关系，自然与人之...     

我所知道的人民好公仆──吴天祥

我已年逾八旬,１９８５年离休,是武汉市武昌区第七、八、九、十届政协委员。我与吴天祥同志住地相邻较近,曾在各种会上及会后多次相晤;后他常来家交谈,每议及各事,获益良多。出于自己责任和良心,仅就我耳闻目睹及亲历所知,举其要者,分述于下,以为后者学习借鉴,藉此共励。 吴天祥同志生于 １９４４年 ８月,湖北省钟祥县人。１９６４年加入中国共产党,１９６７年由部队复员到武昌区工作,现任武汉市武昌区副区长。他是人民的好公仆。他一贯重视学习,走上领导工作岗位后,对学习更加认真。他学习通读了《毛泽东选集》。《邓小平…     

扭转叛逆孩子的六字真经

在武汉市武昌区工读学校从事特殊教育25年的区级优秀班主任龚贞智,向父母们传授了他的教育经验:扭转极度叛逆的孩子,需要"耐心 认可 鼓励"。龚老师称,这些极度叛逆     

大将王树声和军医杨炬的浪漫婚恋

王树声,中国人民解放军大将;杨炬,战争年代人民军队中的一名普通军医,后来担任了北京三○四医院院长。王树声,湖北麻城人,出生于地主家庭,其祖父是医师兼教师;杨炬,湖北南漳人,也是出生于地主家庭,其父是中学美术教师。王树声师范毕业后在家乡教过几年私     

死囚与“秋冬行刑”

正综观历史,历朝通常规定死罪犯"秋冬行刑"。古人认为天人是合一的,自然灾害、瘟疫、祥瑞、丰年都是上天赐予的,因而人们的一切行为都必须符合天意。春夏之间草木茂盛、生机勃勃,人虽非草木,但亦属自然界的组成部分,其生死应合于自然。秋天草枯叶落,处决罪犯才合天地肃杀之时。这是宇宙的秩序和法则,人间的司法也应当遵守天意,     

天地之心

天地之心。这词很大,听起来有点庞然无边际。再跟进一查,居然内蕴缅邈幽深,直抵奥境。这几个字是《易经》《复》卦彖辞中的一句。儒道对此各有表述。孔子称:"《复》,其见天地之心乎"。儒家认为,生、动乃天地之心。例如汉儒荀爽的"阳气初九,为天地心",宋代程颐的"一阳复于下,乃天地生物之心也"。道家则认为,无和静是天地之心:"复者返本之谓也"。老子在《道德经》里说:"致虚极,守静笃,万物并作,吾以观复"。而后,明末清初的大思想家王夫之则综合儒道前贤,提出了"人者天地之心"的命题。天地之生,以人为本。人是天地生物中的根本。"自然者天地,主持者人。人为天地之主,主必以心,故日人     

王韬的籍贯与情缘

正被誉为"中国出洋看世界第一人"、"东西方文化交流第一人"的王韬,籍贯究竟是哪里?一般认为他是吴县甪直镇人(今苏州吴中区)。甪直还专门辟有王韬纪念馆。事实上,这座清代建筑是当地士绅沈宽夫旧宅。王韬的先祖居住在昆山,从祖父起迁移至甪直镇甫里村。母亲朱氏,出生于昆山锦溪镇诗礼之家,五岁时母亲就口授字义,对他的成长影响很     

阅马场五代吴国墓

1996年8月,武汉市武昌区首义房管所,在武昌阅马场一民居危房改建工地上,开挖房基桩井,挖至6余米深时,发现了古代墓葬。经考古所现场勘查,在不到一千平方米的施工范围内,已发现土坑木棺墓四座。我们确认该处为一古代墓地。因客观条件有限,报经文物主管部门批准,武汉市博物馆对其中两座墓进行了抢救性发掘,对另两座进行了保护性封填。并对整个墓地实施保护,以免受到进一步的人为损坏。已发掘的两座墓编号96WYM1、M2。一、地望与地层墓地位于武昌区阅马场武吕路辎重营街4－6号,南距武昌蛇山约600米,两邻“辛亥革命首义纪念馆”…     

王翚及其《芳洲图》

王翚,常熟人,字石谷,号耕烟散人、清晖老人、乌目山人等,是清初著名的山水画家,与王时敏、王鉴、王原祁合称"四王",也是"虞山派"的创始人。江苏省常熟市文物管理委员会收藏的《芳洲图》,是王石谷传世作品中颇具代表性的一幅,反映了他在山水画方面的艺术成就和艺术风格(彩色插页)。明崇祯五年(1632年)二月二十一日,王石谷出生于常熟虞山北麓。史载其曾祖、祖父均擅丹青。石谷年十五即拜同邑画师张珂为师,学习山水。张珂字玉可,号嵋山,     

儒家天人观的政治哲学反省

把握普遍的必然性是人的天性。天是中国古代思想家所能认识到的最高意义的本体性存在,理解天人关系是中国古代思想家把握普遍的必然性的基本途径。思孟学派的天人合一论更多地注意到了天人之间的统一性,表达了古代思想家在更抽象的水平上把握客观世界的心理取向。宋代理学家用形而上的思想方式理解和把握天,从而使必然意义的天与可感觉的天和有神性的天分离开来,儒家的天人观也因此而达到了最高的境界。     

我记忆中的王洛宾

1996年3月14日,祖国西部新疆自治区首府乌鲁木齐,飘飞着鹅毛大雪。就在大雪飘飞的时候。王洛宾被飘舞的亿万朵美丽而洁白的雪花簇拥着走了。他走得那么坦然、平静,在他即将离开这个世界时。也许耳边传来了为他送行的优美歌声,在歌声中,他到那遥远的地方去了……音乐家王洛宾．1913年元月7日出生于北京。他的祖父是位画匠,清末北京的正阳门楼上曾留下了他祖父画过的油漆花卉。祖父也常为死者画画遗像。经常在死者亲属的哭泣声中画完。为此祖父就对自家人说：“只有真正懂得悲哀的人,才能得到真正的快乐。”王洛宾自述在他的一生中,常用祖父的话体验生活。     

天地交通观念与西汉墓葬建构

西汉晚期,天地交通观念发展到“天人感应”阶段,表现天、人交通的渠道由此前营造大型、繁复的设施转向对人的道德言行、声名的要求,使其表现形式趋向平易化。墓葬由此成为普通民众也可用来表现天地交通的场所,其建构随之发生普遍性变化,大批中小型墓葬顶部变为券顶、穹窿顶,成为一种天地相合的微缩模型。基于这种空间格局的拓展,便于将画面内容与空间层次对应起来的墓葬壁画,被广大民众所接受而盛行起来。     

邓恩铭烈士在山东时生活片断

滕尧珍是烈士堂弟黄幼云(其祖父邓锦臣与烈士的祖父邓锦庭系同胞兄弟,因邓锦臣自幼过继给姑母黄家,故改姓)之妻,荔波县洞塘公社人,汉族,一九○六年出生于杂货商家庭,进过荔波女子小学。一九二四年婚后随夫从荔波到山东。在山东时曾与烈士相处七年,她是