清代塞外行宫调查考述(下)

黄土坎行宫：位于黄土坎甸子村北一山坡上,南距热河行宫20公里,建于康熙五十六年(1717年)。行宫北面为赛音河与固都呼河交汇处,宫殿临水向阳,地势开阔,占地一万平方米。宫门三楹,内为垂花门。前殿五楹,后殿九楹。宫墙外植有方形松柏林带,四周围绕,使行宫掩映在绿荫之中。     

德阳市清代文庙

德阳文庙(即孔庙)始建于南宋宁宗开禧二年(1206年),当时在城东。明朱元璋洪武元年(1368年)迁建于城南。据清代嘉庆20年初版的《德阳县志》记载:明代的孔庙名为“学宫”,有大成殿三楹,东庑三楹,西庑三楹,崇圣祠三楹,还有大成门、名宦祠、乡贤祠、棂星门、节孝祠、孝子祠、宫墙、明伦堂等建筑。明成化12年(1476年),提学唐振增修过一次,宏治元年(1488年),知县吴淑重修,万历三年(1575年),知县傅孙顺补修戟门、名宦、乡贤祠。清顺治18年(1661年)知县李如析重建孔庙。康熙44年(1705年)大规模修整,修“启圣祠”。乾隆五年(1740年)、10     

北京“贵州会馆”寻访记

北京的仲夏，尽管热得令人挥汗如雨，但我们还是冒着酷暑寻访了“贵州会馆”。据朱启铃先生的《重修贵州会馆记》（《贵州文献季刊》1937年版）说，贵州会馆位于北京的樱桃斜街，康熙己未年（1715年）由先贤周渔璜先生捐金置建，“其正栋大厦五楹，合为南北厅事用，供燕飨；厢房三楹，宜于治事；次进神堂三楹，为祀奉先贤之所；西编室五楹，杂莳花为宾从游憩之地，余为门、庭、廊、舍、库群屋等，都为六、七十间。器用供张，设备称是。综计公款为银元一万四平有奇。”据此可知，北京的贵州会馆是颇具规模的。从康熙己未年迄今，已是三百多年…     

澳大利亚 阿德莱德

正登上阿德莱德群山,将整个城市尽收眼底,看着满城绽放的蓝花楹,按下快门时的心情相当满足。作为南澳大利亚州首府和世界知名港口,这里出产了澳大利亚最著名的葡萄酒。     

萧山各人书联品赏

天行草堂东偏,起小搂两楹,颜曰“百联”,度置古今名人艺术作品,编录之暇,登而纵览,期以苏心力、娱视瞻,无它冀也。日月渐繁,精良稍备。楹帖一宗,达二百余品,四体之书,名贵之制,几乎大成。不有咏歌,恐遂消歇,且国事日亟,干戈纷竞,兵难寇祸,往往而有,此二百会联者,能否久为此楼所有,殊不易必,爰甄厥粹,纪以韵言。并世同嗜,扬之谭座,鲰生此愿为不虚矣。     

丰润天宫寺塔保护工程及发现的重要辽代文物

<正> 天宫寺塔位于河北省丰润县城西南唐秦公路西侧,此塔历史久远。县志记载辽清宁时此处建有寺院,规模宏大可容僧千人,清宁八年于寺西北角处建浮图一十三级。目前天宫寺已荡然无存,只保留了这座辽金风格的古塔,成为丰润县的一处古迹。据县志金赵摅撰写的《大金蓟州玉田县永济务大天宫寺记》:“……辽清宁之元,有盐监张公曰成者,爱其地,以为可起梵宇,为乡邦依旧之境,乃出金售之经始基构中则正殿三楹,塑弥陀像置大经藏,越南北侧堂各五楹,绘本尊、四智菩萨、西序则僧堂三楹、隅则钟鼓及内外山门次焉,环则周庑百区,寺僧千指有奇,至於粥鱼斋鼓物物完具,一皆独办不资众化,而旧有马鞍山师弟法定者,以名德闻於辽主,尝被召对讲经,称旨赐为演教大师,乃请为之宗主功始告成,而东道公逝矣,幸而其嗣,从宜有父风度,清宁八年於寺乾隅甓瓷浮图一十三级,奉安舍利。构堂三楹,绘先贤容像,筑庵二区,延致诸方道人在寺,及永济务各施息库一,又施墅地二千四百     

《楹书隅录》误定版本考略

《楹书隅录》著录宋元校钞二百六十九种,但由于作者杨绍和极少利用刻工、讳字等方法鉴定版本,因而失误之处不少。本文据版武、刻工、讳字、序跋等,以知见为准,共蒐集到九种误定版本。     

诗歌常用写景手法中的动与静

<正>在写景状物的文章中,孤立地写动态或静态,往往不能给人以深刻的印象。若能将动态描写与静态描写结合起来,以静写动,以动衬静,则会塑造出栩栩如生的艺术形象。而在中国的古代诗歌中,这种手法的运用体现得尤其明显。如2005年高考全国卷考查了《雨后池上》一诗:“一雨池塘水面平,淡磨明镜照檐楹。东风忽起垂杨舞,更作荷心万点声。”诗中要求考生从动与静的角度对这首诗进行赏析。诗歌前两句以“水面平”“明镜”“照檐楹”等写出了荷花池塘雨后幽静迷人的     

谈避暑山庄烟雨楼

<正> 避暑山庄烟雨楼是仿摹江南嘉兴南湖烟雨楼的景致建造的,而且是仿摹康熙雍正时期式样,而不是在这以前或者现下的景象。 避暑山庄烟雨楼建于乾隆四十五年(公元1780年)。位于山庄“如意洲”后部湖岛之中。占地面积约为二千二百七十二平方米(详见附图)。又因此地距离热河泉较近和它后面亦有较大泉眼,湖水温度偏高,宜在四周广植荷花,长期不枯,“却胜南巡恁赏者,平湖风递芰荷芬”。 烟雨楼建在该岛正中最后部分,座北面南,上下各五楹,进深三楹,木结构,布瓦歇山顶,砖雕花饰。楼内两侧设梯,通往上下。楼基后部增加一道花岗岩石条,防湖水浸楼座,并在石条上装饰雕刻鹦鹉石陡版望柱,东至     

朔州崇福寺金代壁画——释迦牟尼说法图

正崇福寺位于山西省朔州市内东大街北隅,创建于唐麟德二年(公元665年)、金熙宗皇统年间(1141-1149年)、在大雄宝殿(即今三宝殿)以北建弥陀殿七楹和观音殿五间、殿内塑像、四周壁画、绘有释迦说法图等,共计321.02平方米。     

台湾中央图书馆所见海源阁原藏秘籍经眼记

2001年,我国著名版本目录学家王绍曾先生完成<订补海源阁书目五种>(下简称"订补"),对海源阁存世的五种书目进行了彻底的整理,并就知见海源阁藏书版本情况及去向等进行订补,被誉为"完善海源阁的书目体系,重现杨氏五代庋藏之盛"[4].据绍曾先生研究所知,现传世海源阁书目共五种,分别是:<楹书隅录>五卷,<楹书隅录续编>四卷,杨绍和撰;<宋存书室宋元秘本书目>四卷,杨绍和撰;<海源阁藏书目>一卷,杨绍和撰;<海源阁宋元秘本书目>四卷,杨绍和撰,杨保彝补撰;<海源阁书目>不分卷,杨绍和撰,杨保彝增补.     

梅花山上“博爱阁”

梅花山上“博爱阁”文／寿魁成由台湾爱国人士捐资兴建的＂博爱阁＂,于１９９３年１１月１２日孙中山先生诞辰１２７周年纪念日,在中山陵梅花山落成。＂博爱阁＂是由东南大学建筑系刘叙杰教授设计的,位于梅花山顶,高１２米,面积为８０平方米,红楹绿瓦,流光溢采。阁...     

尹珍务本堂

尹珍务本堂位于贵州正安县新州镇。尹珍（字道真）,东汉时期西南汉文化教育的开拓者。其先后师从许慎、应奉。务本堂原为尹珍“手建草堂三楹”。明万历年问遵义知府孙敏政在草堂旧址建祠,以纪念尹珍。此后曾多次修葺,今中堂大梁上“光绪十二年”字样依稀可见。为省级重点文物保护单位。     

中国建筑上的匾额和楹联

匾额和楹联是中国文学独特的表现形式,我们常见的是将匾文和联文用木材制作悬挂在建筑上,或者用砖雕石刻镶嵌在建筑上,也有直接雕刻或油漆在建筑上,成为建筑装饰的一部分。从匾额的“额”和楹联的“楹”字看,好像就是建筑的构件,可以称它     

秦城《红罗记》传奇稿本的发现

庄一拂<古典戏曲存目汇考>、周妙中<江南访曲录要>、李修生<古本戏曲剧目提要>等皆将秦子陵<如意珠>传奇著录为明末清初作品,认为清代叶怀庭<纳书楹曲谱>所收、姚燮<今乐考证>所著录的无名氏<如意珠>传奇即秦子陵的<如意珠>传奇.     

傅山纪念馆概况

概况 傅山纪念馆位于山西太原晋祠博物馆内胜瀛楼的西南侧,是坐南向北的一座清代建筑的四合院,其总占地面积553．5平方米,整个馆址东西宽20．7米,南北深27米,馆内为二十世纪五六十年代的构形与装饰,内有南屋五楹,东西配房各三间,前开屏门,别成院落,东北隅辟小门,东出别构小院。     

善良改变命运

正厦门市思明区西路的天一楼(庆让堂)落成于1921年。其精雕的花岗岩基座,红砖的墙体,堆塑的西洋花式窗楹,加之以半圆形探出式的门庭及阳台,整幢楼房展现出一种布局的精致和雕琢之美。不论从规模、着落地点还是式样而言,在当时的厦门都是第一等的。但谁能想到,当年建造这座楼的是一对一文不名的兄弟。     

绵阳市鱼泉寺

鱼泉寺位于四川绵阳市魏城区东宣乡,距绵阳城约35公里。这里“层峦耸翠,林木翳荫,又有清流激湍,萦拂山中”环境颇为幽静。寺因山势而建,坐南向北,相传“寺有泉池木涸,有鱼游泳自如”,故名。寺创建于明正统元年(1436年),开山僧人法号云岭,明末清初,寺遭兵羹,“只留正殿一楹”。清康熙、乾     

水口寺与水口寺大桥

<正>水口寺一带在很久以前叫做牛渡河,属于南明河下游,南明河水由西向东流,到了东郊栖霞山麓,折而向北形成"水口",滔滔河水至此受到制约。据清朝道光年间的《贵阳府志》记载:"古刹三楹,嘉庆年间(1796年—1820)太学生张大学倡修,并捐建客厅廊庑。道光二年(1822年),新建奎星阁,林沼亭台,颇极幽曲。"     

南禅寺

南禅寺在山西省五台县阳白公社李家庄西侧土岗上。寺区四周山峦环绕,果木成荫,环境颇为幽静。寺址规模不大,坐北向南,东西51.3米,南北60米,全部面积3078平方米。寺内主要建筑有山门(即观音殿)、东西配殿(东为菩萨殿,西为龙王殿)和正殿(即大佛殿),组成一个四合院形式的院落。大殿三楹,是我国现存已知最早的木构建筑,其它殿宇皆为明清重建。