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本文对冀北地区夏家店上层文化遗存进行了梳理和年代分析,暂可将其称为"东南沟遗存",该遗存大致可分为西周中期、西周晚期至春秋早期、春秋中期三个发展阶段。相应地在文化自身发展与区域文化格局共同作用下,夏家店上层文化在冀北地区呈现出由渗透进入到鼎盛扩张,最后全面衰退的发展态势。 相似文献
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蔚县夏家店下层文化颅骨的人种学研究 总被引:4,自引:0,他引:4
地处长城沿线的冀北地区是我国古代各族先民往复迁徙、混杂聚居的地区之一,也是中原文化同北方草原文化及现今东北古代文化的重要接触带。因此可以想见,在该地区的古代居民群体中必然包含着较为复杂的人种学背景。近年来,由于夏家店下层文化遗存的不断发现,人们对这一文化的面貌和性质等方面的研究日益深入,但对于这种文化居民的体质类型尚不甚了解。蔚县出土的夏家店下层文化人骨,为我们研究长城地带青铜时代 相似文献
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夏家店下层文化是分布于西辽河水系(含大、小凌河流域)区的一支发达的青铜时代文化。自60年代初正式辨识以来,对该文化的遗址已进行过相当多的调查和发掘工作,取得了一系列重要的学术认识。1996年,由张忠培先生任领队的赤峰联合考古队,开始在赤峰南部地区展开大规模的区域性调查,并选择典型遗址进行发掘。工作的重点即是针对夏家店下层文化遗址。从而使夏家店下层文化的研究转入了以聚落形态为主要研究对象的阶段。本文拟结合几年来实际工作的体验,对夏家店下层文化遗址的类型与布局特点等谈一些粗浅的看法,以期为更为细致、全面的聚落形态… 相似文献
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夏家店下层文化石城主要分布在冀、蒙、辽三省、自治区交界处,对于其用途,有不同认识。本文在较全面梳理夏家店下层文化石城发现的基础上,探讨了夏家店下层文化石城的类型及其用途。总起来说,夏家店下层文化石城作为聚落单位来看,包含有服务于该城的祭祀遗存,但不能掩盖其强烈军事防御功能的本质。如果将夏家店下层文化石城作为一个整体来看,呈带状分布的全部石城就构建起了护卫中心区域的外围整体防御体系。 相似文献
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内蒙古农牧交错带考古学文化经济形态转变及其原因 总被引:1,自引:0,他引:1
一、内蒙古东南部考古学 文化经济形态转变及其原因 1.3000aB.P.从以农业为主转为农牧并重 全新世以来内蒙古东南部地区发展起来的新石器时代考古学文化有千斤营子类型、兴隆洼文化、赵宝沟文化、红山文化、富河文化、小河沿文化,青铜时代考古学文化有夏家店下层文化、夏家店上层文化等,无论是新石器时代的考古学文化,还是青铜时代早期的 相似文献
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试论燕北地区夏家店下层文化的分期——兼谈燕南地区所谓“夏家店下层文化”性质及相关问题 总被引:1,自引:0,他引:1
一、前言与中原地区夏商文化同时,我国北方存在着一支古老的青铜时代文化——夏家店下层文化。早在三十年代,就已发现夏家店下层文化的遗物,当时被称为“赤峰第二期文化”。六十年代初,新中国考古工作者曾在赤峰夏家店遗址下层文化遗存中,分辨出具有显著特征的青铜文化,遂命名为“夏家店下层文化”。近年来,随着这类遗址发现和发掘的日多,我们对其文化面貌已有了初步的了解。它不仅分布广泛(北越西喇木伦河,南抵长城一线),延续时间长,并且拥有别具一格的陶器群。随着典型遗址发掘渐多,不但为我们进一步研究它的文化分期提供了有利的条件,同时也使我们清楚地认识到燕山南北的 相似文献
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内蒙古敖汉旗兴隆沟遗址是辽西地区史前研究的重要遗址之一,对该遗址出土陶器进行科技分析有助于进一步认识该地区史前陶器工艺发展及文化演变。通过对兴隆沟遗址三个地点出土陶器的岩相和成分进行分析,可知该遗址从兴隆洼文化、红山文化到夏家店下层文化制陶工艺有显著差异,不同文化时期采用了不同的制陶黏土,夏家店下层文化时期工艺表现出明显进步。 相似文献
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水泉遗址,位于辽宁省朝阳市建平县水泉村,是辽西地区一处典型的文化遗址。遗址按照土质土色分为五层,包含夏家店下层文化、夏家店上层文化和战国时期燕文化。其中夏家店下层文化遗存最为丰富。文章以水泉遗址中夏家店下层文化的陶器为对象,在类型学分析的基础上对其进行分期研究,探讨水泉遗址夏家店下层文化的源流及衰落原因。 相似文献
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《南方文物》2016,(3)
将东北地区的生业特征分为两个大的区域进行长时段的归纳,可以看到北部地区在新石器时代主要是采集和渔猎,到青铜时代开始,种植农作物和家畜饲养的比重逐渐增加;而南部地区至少从距今8000年前开始出现少量的农作物,当时可能也开始饲养家畜,在整个新石器时代,种植农作物和饲养家畜的行为在燕山南北地区发展缓慢,而在辽东半岛南端地区则逐渐成为主要的生业模式。到青铜时代,主要分布在辽河下游地区的高台山文化以种植粟等农作物和饲养家畜为主,也包括渔猎活动。主要分布在西辽河地区的夏家店下层文化以种植粟和黍及饲养家猪为主,家养动物中牛和羊的数量较多,畜牧业开始出现。从夏家店上层文化至燕文化时期,农业和畜牧业均呈稳定发展的趋势。这些特征的形成与当地各个考古学文化的发展及更替状况密切相关,也与自然环境的制约和黄河流域地区以农业为特征的文化的影响有关。 相似文献
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辽宁省赤峰夏家店遗址是解放后发现的一处重要的古文化遗址,1960年进行了发掘。遗址可分为上、下两文化层。发掘者认为上、下两层文化,各有其一定的分布区域,并具备有一定的物质文化特点,因此,曾分别称为夏家店上层文化与夏家店下层文化。它们都是铜器时代的文化。其年代:夏家店下层文化曾被推定为与殷商大体相当,夏家店上层文化曾被推定为大体上相当于西周、春秋,也可能晚到战国时期。其后,有的同志认为夏家店下层文化与红山文化有关,属于农 相似文献
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论"文明的曙光"和牛河梁遗址的考古实证 总被引:3,自引:0,他引:3
牛河梁遗址的考古发现和"文明曙光"的提出,对中国文明起源的讨论产生了一定的影响.虽然"女神庙"遗迹属于史前时期红山文化的范畴.但这里的石冢群却包括不同时代的遗存,如作为红山文化的玉器和"冶炼遗存及铜饰"都与青铜时代的夏家店下层文化有着密切的关联.从时代上考察,前后相距一千余年,两者不可混淆,更不可能把牛河梁遗址的全部,都作为红山文化或"文明曙光"来对待. 相似文献
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上机房营子遗址位于内蒙古赤峰市松山区初头朗镇上机房营子村北约0.5公里处的山坡上。2005—2006年,为配合内蒙古赤峰市三座店水利枢纽工程建设,由内蒙古文物考古研究所和吉林大学边疆考古研究中心联合对上机房营子遗址进行了两次抢救性发掘①。该遗址主要包含夏家店下层文化和夏家店上层文化两个时期的遗存,而且遗址内的石城是英金河流域两岸石城址的组成部分。 相似文献
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2012—2103年在辽宁阜新地区查海遗址东部开展了区域性田野考古调查,调查范围104.46平方公里,共在1152个采集点进行了人工遗物的采集,发现了属于小河西、兴隆洼、赵宝沟、红山、夏家店下层、高台山、凌河类型和战国—汉时期的遗存,大体上勾勒出调查区域内从新石器时代早期,经青铜时代,一直到战国—汉时期的遗址分布格局。调查中确认了一些此前没有发现的早期新石器时代时期(也许还有前新石器时代)的遗址,而部分遗址人工遗物分布密度较高表现出当时人类活动已具有一定的强度。调查中还发现并记录了大量的细石器和一般石器,这是在此前中国东北地区系统性田野考古调查中从未做过的工作,这些石器的具体年代或文化属性还有待于进一步的比较与分析。如果有些石器的年代确实属于前新石器时代,那么这些石器的分布将会提供研究这一地区采集狩猎人群活动的重要证据。 相似文献
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2006年,对内蒙古赤峰市康家湾遗址进行发掘。该遗址以夏家店下层文化遗存为主体,遗迹有房址、墓葬、灰沟、灰坑、灶等,出土较多陶器、石器、蚌器、骨器等。该遗址不属于石城址,房址均为土坑半地穴式。它的发现,为研究阴河中下游地区夏家店下层文化的聚落形态及建筑形式提供了重要资料。 相似文献
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商、周时期,在今天津市的蓟县山地地区,土部落一直十分活跃,留下了丰富的化遗存。近年来,天津市物考古工作先后发掘了蓟县张家园、邦均及宝坻县牛道口、歇马台等遗址,整理了蓟县围坊遗址的发掘材料,丰富了过去称作夏家店下层化南燕类型的张家园下层(以遗址第四层为代表)类型遗存和张家园最先发现的张家园(以遗址第三层为代表)类型遗存的内涵。 相似文献