晋祠舍利生生塔

<正>晋祠是一个集佛教、道教、儒家多种文化影响的综合性祠堂,它汲取中国古建的精粹、融合多种文化,建筑格局随地形的多变而因势利导,形成了错落有致、独具特色的多元建筑文化格局。位于晋祠南部的十方奉圣禅寺和相连的浮图院是佛教文化的典型例证。本文拟从浮图的起源和演变、舍利生生塔的建筑构造等两方面谈谈对仿木结构楼阁式砖塔的认识。     

舍利生生塔瓦顶琉璃蟠龙初探

一、综述晋祠是享誉世界的历史文化遗产。历经数千年的积淀,其文化内涵不断扩展,空间布局因势多变,逐步从一处单纯祭祀晋国开国诸侯姬虞的祠堂,发展为依托宗祠文化,吸纳地方精粹,融合多元崇拜的文化区。其发展于北朝,兴盛于唐宋,成熟于明清,形成了今天独具特色的文化气质。     

杨二酉与晋祠考略

杨二酉作为清朝乾隆年间的名人学士,壮年时期“原品休至”,回到家乡晋祠,为晋祠的文化建设做出了巨大的贡献。本文试图将杨二酉为晋祠所做出的贡献作简单的介绍。     

五重舍利容器中的金银二塔之浅谈

一 五重舍利塔由外及里,套装严密,功德庄严.第四重为银塔,第五重为金塔.银塔高22厘米.塔为银质,通体馏金,由塔基、塔身、塔刹组成.     

法门寺唐塔地宫及中国舍利瘗埋制度

“地宫”,顾名思义,就是地下宫殿,亦即人死后在冥界所居之宫室。我国历代统治者们,生前住着豪华的宫殿,乘坐高大的车辆,衣着玉帛丝绸,饮食精馔美味,过着特权生活;死后仍不甘心,妄图把人间的一切都随他阴间去,在冥冥间继续维持其极端腐化、奢侈的生活,其地下陵墓布局和设置俨然是一座地下王宫,所以叫地宫。佛教传入我国后,为了发展生存的需要,也逐渐地接受了中国的传统习惯,按照中国传统的埋葬方式瘗埋舍利,并将在塔     

少林寺北宋舍利石函艺术试析——兼谈函题记与面壁塔诸问题

1974年夏,在河南省登封县少林寺初祖庵后发现一件缺盖舍利石函。到1980年夏,根据一位焦姓老人提供的线索,找出了被他藏于初祖庵附近水沟内的舍利函盖,终于使舍利函恢复了原貌(图一)。舍利函的出土地点,南距初祖面壁庵(后简称初祖庵)为二百米,北距达磨面壁洞约三百余米。函盖出土地点距函西南六米余。石函四周堆积有斜面、削棱、子母、平条等各     

灵光寺与释迦牟尼灵牙舍利

在北京西山八大处。有一座名刹 ──灵光寺。近年来。名刹香 火旺盛．善男信女前往烧香拜佛者络绎不绝．先后有几十个国家和地区的宗教人士及游客来此拜谒，观光。其中一个重要原因是灵光寺后院的佛牙舍利塔中供奉着释迦牟尼的灵牙。 释迎牟尼是佛教创始人。与我国春秋时期孔子同代。八十岁圆寂．他逝世火化后仅留牙舍利两颗．一颗传到锡兰（今斯里兰卡）；另一颗传到当时的乌苌国（今巴基斯坦）．由该国传入于阗（今我国新疆）．五世纪中叶。南朝高僧法显西游于阗，把这颗灵牙带回齐首都建康（今南京）．隋朝统一后．佛牙被送往长安。五代…     

彭县龙兴舍利宝塔

龙兴舍利宝塔座落于距成都38公里的彭县天彭镇,为能海法师率众于1949年建成的金刚宝座式塔。塔是佛教建筑物,源于印度、东汉末年,随佛教传入中国与中国古代建筑技术相结合,受中国本土文化的影响而发展成为具有中国作风和中国气派的建筑,大体可分为楼阁式塔、密檐式塔、亭阁式塔、花塔、覆钵式塔及金刚宝座式塔等类型。金刚宝座式塔从佛教内容上讲,是属于密宗的塔。佛经上说:金刚界有五部,每部有一个部主,中为大日如来佛,东为阿閦佛,南为宝生佛,西为阿弥佗佛,北为不空成就佛。金刚宝座     

略论云南大理崇圣寺主塔发现的舍利容器及其瘗埋方式

云南大理崇圣寺三塔的主塔是一座非常著名的佛塔,在1978年对其进行修复时发现了大量与佛教相关的文物,其中的舍利容器是本文探讨的重点。本文将其分为四组,分别对其年代和组合方式进行了分析,并对舍利的种类进行了探讨,认为崇圣寺三塔主塔所安置的舍利分为以水晶珠作为替代品的舍利和法舍利(陀罗尼经咒)两大类。在年代上,本文推断其修建的上限在8世纪前半叶。     

中国文化的舍利

中国历史上数以千计的藏书楼在兵火和散佚后已所剩无几,而天一阁创建440多年来仍巍然屹立,成为亚洲现存最古老的图书馆和世界最早的三大家族图书馆之一。那么,究竟是谁,创造并延续了这样的文化奇迹？历经几百年风雨沧桑,这座藏书楼是如何保存下来的？在这座神秘的藏书楼内,到底藏了些什么镇阁的奇书？……     

蓝田新出土舍利石函

一九九○年三月八日,蓝田县蓝关镇几位农民,在县城东南的蔡柺村取土时,发现了一件盝顶舍利石函。县政协委员蔡树勋,即报告县文管所,县文管所立即派人到现场进行调查。据在场群众说,舍利石函出土于大约一米见方的洞龛内,石函上下覆盖有带手印的大方砖若干块,龛内还发现木质盒状     

《金陵长干寺真身塔藏舍利石函记》考释及相关问题

《金陵长干寺真身塔藏舍利石函记》碑铭2008年出土于南京大报恩寺遗址宋代塔基地宫中。碑铭刻写俱佳,保存完好,对于研究长干寺的历史沿革和宋初修造长干寺真身塔的详细情况,皆具有重要的史学价值。出土的佛顶骨舍利为北宋译经僧施护所献,长干寺地宫独特的形制受六朝时期地宫形制的影响;用阿育王塔瘗藏舍利的形式,显受五代吴越国影响颇深。     

论舍利崇拜在中国的兴起与风行——兼论法门寺佛指舍利

舍利崇拜在印度原始佛教时期就已经出现,三国时期传入中国。舍利崇拜受到皇家推崇应始于梁武帝时期,亦是受到法显《佛国记》描述之印度习俗的深刻影响。唐代法门寺佛指舍利崇奉是中国舍利崇拜的巅峰,帝王舍利迎奉中伴随有信徒自残、焚身等狂热行为。五代宋初,法门寺地宫之外仍供奉有佛舍利,但帝王的崇拜狂热已渐消退,民间崇奉仍有余绪。     

当代高僧本焕长老 圆寂荼毗与舍利

2012年11月28－29日,由中国社会科学研究院《世界宗教研究》杂志社、兰州大学宗教研究所主办,中共泾川县委、泾川县人民政府承办的泾川大云寺佛教文化学术研讨会上,《世界宗教研究》主蝙黄夏年教授提交本文。经作者授权,特刊发。     

玄奘顶骨舍利下落之谜

玄奘法师的顶骨舍利,是佛教界至尊无上的佛宝。玄奘生前并没有东渡扶桑,为什么在日本有他的顶骨舍利?玄奘生前没有跨过海峡,为什么在祖国台湾也有他的顶骨舍利?顶骨舍利到底分布在哪几个地方?     

舍利取义的朱家璧将军

正朱家璧,云南龙陵人。黄埔军校第八期生,曾在滇军任职。1938年入延安抗日军政大学学习,1941年被派回滇军从事共产党的秘密工作。1948年领导圭山、西山起义,后任解放军滇桂黔边纵队副司令员。云南解放后,先后任昆明警备司令部副司令员、第十四军参谋长、云南省军区副司令员等职。朱家璧由一介青年成长为边纵名将,是从敢于舍利取义开始的。     

生生息息不止境

抗日战争时期,在贵阳市南郊的图云关,有两个特殊单位——“中国红十字救护总队”和“战时卫生人员训练所”(简称“卫训所”)汇集了全国各地及海外华侨著名医学界的专家学者,还有来自美国、英国、波兰、苏联等国的援华医疗队,医务人员最多时达3400人,在简易的平房之中,医疗和救助了无数抗日将士,向抗日前线输送了许多战地医务人员,并给当地老百姓治病送药,为中国抗日战争作出了不可磨灭的贡献。我父亲杨锡寿1945年元月从中正医学院毕业,应聘到图云关卫训所工作(中国红十字救护总队与卫训所属两个机构一支队伍),在工作环境和生活条件极端艰苦…     

西安出土的舍利棺椁

近几年,在西安地区陆续出土了数件舍利棺廓,有石、陶、银、铜等不同质地。现将其中三件介绍如下： 一、银鎏金舍利相 １９７１年夏,西安市东郊秦川机械厂基建施工中,在距地面８０厘米的长方形坑内发现砖砌的长４５、宽３２、深４２厘米的舍利石廓一具,石廓内置一银鎏金舍利棺,棺内有舍利料瓶,瓶内置舍利。 石廓长方,台阶形座。一端大一端略小,有盖,盖为拱形。盖上及四周线刻缠枝纹,前后左右分别刻凤鸟、玄武、青龙、白虎。台阶座一周刻莲花纹饰,但由于年久风蚀,特别是盖面损蚀漫患严重。 银鎏金舍利棺,盖为长顶形,棺体近长方…     

天一阁 中国文化的舍利

中国历史上数以千计的藏书楼在兵火和散佚后已所剩无几,而天一阁创建440多年来仍巍然屹立,成为亚洲现存最古老的图书馆和世界最早的三大家族图书馆之一。那么,究竟是谁,创造并延续了这样的文化奇迹?历经几百年风雨沧桑,这座藏书楼是如何保存下来的?在这座神秘的藏书楼内,到底藏了些什么镇阁的奇书?……     

北宋錾花舍利金棺

北宋錾花舍利金棺定州市博物馆藏有三件１９６９年北宋静志寺塔基地宫出土的錾花舍利金棺,其外表、重量、尺寸相差无几,质地纯正,亮泽,作工精细,小巧玲珑,现将其中的一件介绍如下：此件金棺高４．５、棺床长７．６、宽３．６厘米,重５１．４克,由棺盖、棺床、棺壁...