真抓实干促发展山乡十年换新颜

九龙村是四川省苍溪县龙王镇边远村,地处海拔600-800米山上,全村170多户,540余人,耕地面积达700亩,覆盖面积3平方公里多。十年前全村有200多户,700多人,由于交通、生产、生活条件差,部分村民迁往条件优较好的地方居住去了。十年前的今天,九龙村的老百姓是吃水靠人挑,赶集上下靠走路,卖猪、卖粮、购化肥靠人背,照明多数是蜡烛,少数是     

山西吉县峪口南沟钉虎岩画解读

峪口（村）位于吕梁山南端山西吉县屯里镇西2．5公里的昕水河畔。南沟在峪口村东南方向,与峪口村隔河相望。此地为多条峪道交汇的要冲。素有“一口锁昕水,出峪入晋地”之称。1983年笔者与家父阎金铸赴屯里镇进行文物调查时听到：“吃人黑虎把路当,天师为民从天降。伸手借来太阳箭,恶虎钉死山崖上。”的传言后,在村民的带领下发现了这处岩画。     

聂荣臻送饺子

<正>那是抗日战争最艰苦的年月,1942年腊月二十八这天清晨,五台县金岗库村的杨大爷,早早地从溪洞里打满一担水,朝村口走来,突然,他迎面走来两位八路军同志,走近一看是聂司令员。"过年的事准备得咋样啦?能吃上顿饺子不能?"聂司令员关切地问道。"能,能。"杨大爷说,"白的吃不上,吃顿     

勠力脱贫攻坚,推进“乡村振兴”——霞浦洋边村

正洋边村是一个自然风光美丽的纯少数民族村,也是省重点帮扶村。位于盐田畲族乡东部,全村共有256户,总人口1017人,耕地面积约930亩,林地面积约4500亩,村民经济收入主要靠种植茶叶及果类。现全村建档立卡贫困户19户(省标6户、国标13户),低保户5户,五保户2户,残疾户21人。如今,洋边村正利用资源优势,发展特色农业,创农产品品牌,打造美丽宜居宜业的新畲村。     

奇村趣事

奇村趣事○崔荣湖北水没坪村四十年只养８０人水没坪村坐落在湖北钟祥市大洪山深处,四面大山高耸,每天上午９时才能看到太阳,下午４时就见不到阳光。由于常年云雾缭绕,山风挟着冷冷的湿气不离左右,这里的村民普遍显得面色白嫩,活到八九十岁的也有。该村之所以神秘,...     

黑龙江省肇源县大青山遗址发现一批建筑构件

2008年9月初,黑龙江省肇源县民意乡自主村村民在村东南"大岗子"发现筒瓦等建筑构件,乡政府闻讯派人进行了收集.随后,我们对此进行调查,并整理了出土文物,现简报如下.     

王光美与高碑店农民的“三同”情缘

王光美同志永远地离开我们了,但她与俺村群众同吃、同住同劳动的那段岁月却永远铭刻在我们村民心间。1964年8月的一天,在新城县张八屯公社高镇大队(今高碑店市东盛办事处高镇村)通往县城的村道上,几名干部模样打扮的人向村里走来。一进村就遇到3位妇女正在磨玉米面,一头毛驴拉着碾     

当代湘西苗族火塘文化变迁——以凤凰县禾库镇为例

禾库村位于湖南省湘西土家族苗族自治州,是禾库镇政府所在地,"禾库"二字为苗语,意为"天坑"、"地洞"之意。禾库镇有9个村民小组,347户,2072人,全村以农业生产和烤烟种植为主要产业。调研组之所以选择禾库村作为主要调查点,主要是作为镇政府所在地的禾库村社会经济各方面较为发达,因而火塘文化较其他村寨也有较明显的变迁。     

龙泉山

我们村有座山,叫龙泉山。为什么叫龙泉山?这里有个传说: 据说,很早很早以前,我们村是一个泉水绕村流,桃李碰着头的村子。有一年,果木刚开花,一连几个月一滴雨也不下。土地裂了缝,树木枯干了,连人也难得喝一口清凉水。靠果木换粮添衣的人们,只好找草根树皮吃了。村中有一个聪明伶俐的孩子,名叫龙生,心肠很好,一碗野菜,总把大半碗舀给瞎眼妈妈,妈妈晓得儿子的心意,也总留着一半等着儿子回来吃。有天早晨,龙生腰上别了一把镰刀,提     

主客之间:乡村地区外来常住者的群体特性与日常交往研究——以鲁中中郝峪村为例

迈向日常生活的村落研究,不仅应当关注当地村民,还应关注村落中出现的一些新兴群体,如在旅游村落中出现的外来常住者。在鲁中中郝峪村,外来常住者作为旅游村落的"异质性"存在,长期"栖居"在村落中,与当地村民交往频繁,形成新型的邻里关系,成为村落日常生活世界的重要组成部分。这些外来常住者既非村民,又非游客,是介于"主人"与"客人"之间的"类中介"人群。由于长期在村居住,他们将自己的个人认同嵌入当地社会关系中,使得人与地方的情感联系显现,形成对地方的依恋和认同。透过外来常住者的日常生活实践可以看出,外来常住者与当地村民一直处于良好的、深刻的互动之中,形成了新型的乡村社会秩序。     

近世日本的村落财政与村落共同体

在村请制的制度背景下,近世日本村落拥有独立的财政——"村入用"。其支出既包括村落为实现封建领主对村落的统治所需的各项费用,又包括村落内部各项事务的开支费用。由于村落开支多为临时性的,一般由村役人特别是由名主先行垫付。村民分摊、村落独自收益、村落借款等构成了村入用的收入来源。封建领主迫于农民斗争压力,规定村役人制作村入用账,以防止村役人在村入用运行过程中出现舞弊行为。村落独自实行村入用在村落共同体的构建中发挥着重要作用,加强了村落内部的凝聚力和独立性。     

岐山流龙咀村发现西周陶窑遗址

1979年12月,岐山县流龙咀村村民在平整土地时,发现西周陶窑两座,周原考古队即派员随工清理,现将清理结果简报如下: 一、地理位置流龙咀村在周原遗址重点保护区域之内。北靠岐山南麓,东距凤雏村西周早期大型宫室建筑基址二公里,西依宫里村,南邻岐阳村。该村东、南、西三面环沟,地势由北向南逐渐倾斜(图一)。这里常有西周青铜器、陶器、石器以及卜骨等珍贵文物出土。两座陶窑位于村西南100米处土壕的断崖上,由于村民取土时已将窑室的南半部挖     

佤族·剽牛祭木鼓

佤族笃信万物有灵,认为鬼神无处不在,无时不在。木鼓乃佤族人崇拜的神圣之物,是佤族的象征,他们认为木鼓是"通神之器"、"通天之鼓","生命靠水,兴旺靠木鼓"。因此平时不能乱动,只有祭祀报警和节日喜庆等重大集体活动时才能敲打。佤族还崇敬牛,牛头象征财富、吉祥。"剽牛祭木鼓"是佤族最大的宗教活动,每逢重大节日时举行。这是对主宰一切的天神的最大尊敬,可以得到他的保佑。     

上善若水 源远流长

全福庄最老的赶沟人,今年76岁,已经赶沟57年,管理着一条10多公里的大沟,他说“我不知道我家里有多少人,只知道最小的重孙已经5岁,儿子6个,女儿两个,去过一趟昆明不知道是什么样,14岁自学成才,种田赶沟,我会一直赶沟直到我不能动为止……”他就是哈尼族每个村中都有的赶沟人,由群众推举的水沟管理者,称为“赶沟人”也叫“沟长”,“在这57年中只遇到过一次村民为分水而吵架,被罚了10块钱,如果没有钱,村民就会把他们家的牛鸡杀掉给全村人吃,其间哈尼人一直和平共处着没有任何争吵。”     

热血春秋铸前程——记涞源县王安镇村村民委员会主任高庆合

来到涞源县王安镇村提起高庆合,那真是人人竖起大拇指。高庆合1998年任王安镇村村民委员会主任一职,上任伊始,他运用自己深厚的农业知识和较强的农业技术水,平毅然带领村民搞起了经济林的种植,引进速生核桃、板栗、大枣等适合当地种植的经济树种,引导村民走科技致富的道路;同时,他还倡导群众发展药材种植,从而增加了村民的经济收入,也使该村的农业结构调整步伐走在了全县的前列。     

合浦“三汉”遗址存证的海上丝路始发港形态

<正>汉代海上丝路合浦始发港文化形态中,"三汉文化"是其中最辉煌的篇章。这"三汉"就是汉窑文化、汉墓文化、汉港(城)文化。合浦草鞋村汉窑群合浦草鞋村遗址最早发现于1989年。当时草鞋村的村民在挖鱼塘时,发现了大量的瓦砾及红陶片堆积层。由于合浦自古以来盛产陶瓷,古窑众多,因此村民们对这     

扎龙丹顶鹤的故事

小的时候,常听祖辈讲一些发生在齐齐哈尔扎龙满族村的历史传说和故事,这座2634人口、拥有扎龙、叶木柯、赵凯等3个自然屯、约80%村民都是满族人的湿地村落,开埠于清初康熙年间,已有300多年的历史。这里也是我的祖籍,我的爷爷奶奶都是满族。在扎龙村探亲短住一周,听村民们又讲了许多故事,夹叙夹议中的新旧故事里,最多的还是扎龙村的人如何长寿,谁家的孩子和玛玛、讷讷亲(满语叫爸、妈"玛玛"、"讷讷"),谁和谁一辈子都如何疼爱等等。细想想这些都反映的是满族人忠贞、长寿、吉祥等品质。     

放铁炮

2000年8月,我去枣庄参加山东省民俗学会年会期间,到枣庄市山亭区付庄乡红山峪村考察,这个村写出了中国第一本村民俗志.从下榻的山亭宾馆乘车向南约20公里,代表们来到了建于山坡之上的红山峪村(付庄乡),一进村口,耳旁"咚"、"咚"连珠价的响,定睛一瞧,原来是村民专门请人放礼炮欢迎呢,我对这种熟铁制作的小炮非常感兴趣,就落在大队人马之后单独与放炮人聊了一会.     

挖“癌症村”病根的人

这段时间,林景星又开始失眠了。已经从现代生态环境地质研究中心退休的他,接到陕西省华县龙岭村村民的电话,这个著名的"癌症村",不久前又有陌人死于癌症。     

抬冰山祈丰年还能传承多久

山西晋中开发区的北六堡村,有一经久不衰的传统民俗活动——腊八节"抬冰山"。据说过去北六堡村这一带夏季多冰雹,地里的庄稼常遭冰雹袭击,于是村民们每到腊八就抬起"冰山"敲锣打鼓,以求驱除冰雹灾害,寄托了村民们对于来年五谷丰登的期盼。