元刘天与墓志及相关问题探析

元《刘天与墓志》2009年采集于西安市长安区韦曲街办夏殿村之西,志主系蒙元时期著名的汉人世侯刘黑马家族后裔。该墓志内容丰富,尤其是涉及刘天与的仕宦经历及家族婚姻等内容为进一步研究"天成刘氏"家族史提供了新资料。     

刘咸炘撰修四川方志的尝试与总体设想

刘咸炘乃近代四川国学大师,对蜀地之历史满怀深情。刘氏治史强调"察势观风",对方志尤为关注。刘氏虽未实际参与相关方志之撰修,但撰有《双流足征录》《蜀诵》《通志私议》以阐述其主张。前两者为刘氏撰修方志的具体尝试,后者则更为其撰修方志的总体设想。刘氏为家乡史地之学术努力有着空间上由近及远,主题上由小及大的特点。刘氏上述3部著述及其所展现的学术思想,在其史学批评中占有重要地位,对进一步探究方志的编纂颇有参考价值。     

同治诰封与战将吴奇忠

清同治十一年(1872)十月初九日,穆宗皇帝爱新觉罗·载淳御授吴永齐为“振威将军”、刘氏为“一品夫人”。吴永齐及刘氏,系记名提督云贵、督标中军副将、纳奇欣巴图鲁吴奇忠之曾祖父母。此诰封包首为生     

《小莲庄》砚边随想

小莲庄印象 小莲庄与闻名遐迩的嘉业堂藏书楼毗邻,两处皆为刘氏家业。庄园由刘氏义庄、家庙、园林三部分组成。造园特点有三,一是园有内外之别,二是廊亭别出心裁,三是建筑中西合璧。     

永安钱出土流传及收藏小记

永安钱出土流传及收藏小记［香港］关汉亨唐朝末年,我国处于藩镇割据混战的局面。占据燕地的是幽州节度使刘仁恭父子,其后刘氏之子刘守光在幽州称帝,据燕地多年,并在幽州铸行货币永安钱。至９１３年,李克用之子李存破刘氏,取幽州,燕地遂为李氏势力所吞并。刘守光...     

安刘氏天下者,谁也?──西汉著名的辩才和谋土陆贾

公元前195年,西汉王朝的创始者刘邦,在病故前已看到皇后吕雉专权的危害,因而宰马歃血为盟,并明示天下：“非刘氏为王,天下共击之！”同时他还留下了“周勃重厚少文,然安刘氏天下者必勃也,可令为太尉”的遗嘱。他把安刘氏天下的重任和希望寄托在周勃身上。刘邦死后,子刘     

明刘彦昺生卒年考略

刘彦昺是元末明初的一位名士,其生卒年一直未得其详。今据嘉靖十二年刘氏六世孙刘塾刻本《春雨轩集》所载《自序墓志铭》及文后刘氏后裔之小注,考定刘彦昺生于元文宗至顺二年(1331)九月初三日卯时,卒于明洪武三十二年(1399)四月初三日寅时。     

东晋《刘媚子墓志》与涅阳刘氏的南渡

<正>1998年,南京象山M9出土了东晋王建之和刘媚子夫妇墓志。经学者考证,刘媚子可能为东晋道教重要人物南岳魏夫人之孙。结合南京象山墓地其他墓志材料考证,刘媚子出身高门,很可能属于涅阳刘氏。这支刘氏于汉末迁至洛阳,西晋时显达,后随晋室南迁。此外,刘氏还有一部分家族成员一直生活在涅阳,永嘉之后南下江陵,成为江陵武昌一带的望族。涅阳刘氏的经历展示了家族的不同分支在魏晋南北朝政权更迭以及移民浪潮下的发展脉络。     

“刘氏当王”谶语与唐代政治

唐代社会曾广为流传着许多谶语,其中,“刘氏当王”谶语就是一条政治性极强的谶语。关于“刘氏当王”谶语的最早记载是唐高祖武德年间的刘黑闼起兵事件。据《新唐书》卷八六《刘黑闼传》载:武德四年,(窦)建德败,(刘黑闼)还匿漳南,杜门不出。会高祖召建德故将范愿、董康买、曹湛、高雅贤,将用之,愿等疑畏……于是谋反。卜所主,刘氏吉。共往见故将刘雅,告之,雅不从,众怒,杀雅去。范愿曰:“汉东公黑闼果敢多奇略,宽仁容众,恩结士卒。吾尝闻刘氏当王,今欲收夏王(窦建德)亡众,集大事,非其人莫可。”乃之漳南,谒黑闼以告。黑闼喜。《旧唐书·刘黑闼…     

刘氏家谱与汉河间献王陵

刘氏家谱与汉河间献王陵王军杉西汉河间国献王刘德后世家谱１９８６年发现于献县郭庄乡东高庄村刘氏家中。据《刘氏家谱》记载,刘氏自明代永乐年间迁回故乡后,呈明本县即得到官府及县境绅士名流各界的认可。当时刘氏必有能充分证明自己为献王刘德之后的证据,令时人相信...     

刘师培“三礼”学之古文经学观

仪征刘氏家族以《左传》学而扬名学界。刘师培秉承家学,然其研究领域已突破《左传》而及"三礼"。刘氏自言:"余平生述造,无虑数百卷。清末旅扈,为《国粹学报》撰稿,率意为文,说多未莹。民元以还,西入成都,北届北平,所至任教国学,纂辑讲稿外,精力所萃,实在‘三     

刘、章“史识”论及其相互关系

在我国史学史上,唐代刘知几首次系统地提出历史家应兼备才、学、识三项条件,被后世学者持为评论史家的标准。时过千余年,清代章学诚又以其具体而深刻的论述,充实和发展了刘氏的“史才三长论”,受到人们的称道。对刘、章二人所论史家各项条件的涵义以及二家理论的相互关系,目前史学界尚存在不尽一致的认识。或以为刘氏所论的“史识”已包涵了“史德”的内容,只是未标以独立的“史德”之名目;或以为“史德”是章氏首倡的一个史家条件,与刘氏的史识论并无关系。但一致的观点是,章氏首次把“史德”作为一个独立于“史才三长”之外的条件,提出了史家应兼备德、识、才、学四个条件的理论。本文认     

“扬州书信”所见“青溪旧屋”刘氏著作刊行考略

扬州"青溪旧屋"刘氏家族是自清嘉庆至民国时期数代相传的书香世家,其学术影响贯通中外。最近,古城扬州发现的数十通民国时期书信,内容涉及刘氏家族著作的出版发行情况,为研究其著作的传播与影响提供了鲜为人知的资料,也为后人了解和研究当时的图书出版事业提供了第一手鲜活的资料。     

莽式铭文镜（三）

四、新兴铭莽式镜莽式镜铭文内容丰富,且深具历史价值、多有文化内涵。以阜阳市博物馆所藏“刘氏去”镜为例,铭文：“刘氏去,王氏持,天下安宁乐可喜,井田平贫广其志”。内容通俗易懂,无需多言。证实了王莽掌握政权后推行“井田”制的一段真实历史,然此镜不带国号。既带国号又具历史价值的是一批“新兴辟雍建明堂”镜,     

《刘氏考订族谱》及其史料价值

一、《刘氏考订族谱》及其真伪笔者近来见到四川省奉节县的一份《刘氏考订族谱》(以下简称《刘氏谱》)。该谱楷书墨写,字迹颇工;记载刘氏各祖宗事迹,均单抬起首,时有小字双行注及行间旁批,并用墨笔顿点或圆圈断句;凡“长子”、“长女”等词的“长”字上,多标画一圆圈,以示读者。《刘氏谱》自称其祖先为汉高祖刘邦、蜀后主刘禅之后。全文共分两部分:其一,首载刘开七第二十世孙刘永光亲自撰著并手书的《刘氏考订族谱总序》;其二,为族谱正文《历代祖宗名号事迹》。这两部分的手     

《京口记》残句辑注

《京口记》是较早介绍京口地区景物风光的专著,南朝刘宋时代刘损著.损字子骞,曾任吴郡(今苏州)太守,卒赠太常.其族兄刘毅、刘粹皆因佐宋武帝刘裕有功而任要职.刘氏宗族祖籍彭城(今江苏省铜山县),晋氏东迁后始世居京口,刘裕即出生并生长在这里,刘损记述并赞美京口人杰地灵、风光秀丽,亦有光耀刘氏之德,为刘裕代晋作一粉饰之意.该书久佚,今从诸类书及《文选》注中辑出十七条残句,蒐为一篇,并为之校注,希望能为今日之研究者节省翻检之劳.     

我所知道的李何林先生

李何林先生是安徽霍邱县城内人,1904年1月生。李先生之父本初先生,与家祖为世交。家父与本初先生亦颇有交往,但家父与李何林先生不曾有交往。每年我家秋天要“完银子”（即到县城交农业税）时,家祖即备好银钱,一人前往县城,寓李本初先生家中。本初先生与霍邱西乡刘氏族人均有来往,可以算作是西乡刘氏家族在霍邱县城的代言人。他在县府结交有朋友,刘氏族人有事找到他,他都乐意帮忙。     

唐兰早期甲金学研究表微——以唐兰致刘体智书札二通为中心

1934年,在北京大学等学校任职的青年学者唐兰致函给大收藏家刘体智,就刘氏所藏夨令尊、曾姬无恤壶等新发现的青铜重器有所讨论。唐兰并称已与安徽图书馆商定去整理寿县出土青铜器,此事在唐复年、唐益年所编《唐兰年表》中无载。另外,唐兰还提到整理的北京大学藏甲骨即将出版。由此线索,可以考知出现于"中国书店2012年秋季书刊资料拍卖会"上的唐兰手稿至少应该包含唐兰未刊稿《北京大学研究所藏甲骨刻辞》的部分内容。唐兰致刘体智书札对了解唐兰早期甲骨、金文研究具有较高价值,目前尚有两通保存在刘氏后人手中,鲜为学界注意,可补《唐兰全集》之不足。     

刘文辉其人其事

1895年,刘文辉出生在四川省大邑县安仁镇。上有5位兄长,刘文辉排行第六,谓老幺。刘氏祖籍安徽,清初移民入川安居雅安,后迁居大邑县安仁镇,祖上世代务农,男耕女织。民国年间刘氏家庭平步青云,出了3个军长、8个师长、15个旅长、1个省主席和1个战区司令长官,刘文辉和刘湘叔侄,是刘氏家庭最耀眼的将星。     

辽上京松山州刘氏家族墓地经幢残文考释

翁牛特旗博物馆馆藏的《辽上京松山州刘氏家族墓地经幢》(残石),与《刘暐墓志》、《刘慈墓志》相互补充,为研究辽上京松山州刘氏家族世系及相关问题提供了弥足珍贵的第一手资料。本文结合相关史料,试对经幢残石文字进行解读。