王夫之《双鹤瑞舞赋》卷书后

明清之际,在我国山明水秀的湘江之滨,出现了一位著名的思想家王夫之。王夫之(1619—1692年)字而农,号薑斋,湖南衡阳人。晚年(康熙十四年以后)住在衡阳金兰乡石船山南二里湘西草堂(今地名曲兰,在蒸水北岸),著书终老,学者称船山先生。他出身于没落的地主家庭,明     

王船山吟诗退歹人

王船山（1619-1692）,本名王夫之,字而农,号菖斋。因中晚年隐居在衡阳县曲兰镇石船山附近,而自称船山老人,后人尊称他为船山先生。     

湖南省博物馆珍藏的王夫之三件手稿

王夫之(1619～1692年),湖南衡阳人,字而农,号薑斋。崇祯举人,晚居衡阳石船山,世称船山先生。顺治十五年(1658年),清军占领衡州时,投入抗清斗争,次年参加桂王政权,在南明王朝任行人司行人,辅佐过永历皇帝,冀图振兴南明政权,驱逐清朝统治,后觉国事难为,遂隐居读书。王夫之一生,从事著述近40年,对天文、地理、历法、数学等都有所涉及,尤精于经学、史学和文学。著作达100多种,400多卷,800多万字。但因当时清朝统治者大     

王船山吟诗退歹人

王船山（1619-1692），本名王夫之，字而农，号菖斋。因中晚年隐居在衡阳县曲兰镇石船山附近，而自称船山老人，后人尊称他为船山先生。     

翁同龢与郭嵩焘

正郭嵩焘(1818—1891年),原名先杞,字伯琛,号筠仙、云仙、筠轩,别号玉池山农、玉池老人,湖南湘阴人。晚清官员,湘军创建者之一,中国首位驻外使节。郭嵩焘推崇王夫之、顾炎武、黄宗羲之学,讲求经世致用,其学术思想与同治、光绪两代帝师翁同龢非常接近。也     

船山挚友周士仪著述寻踪

在王夫之众多的友朋中,周士仪是一位与船山交往密切而至今湮没不显的人物。三百年来,周士仪的事迹没有得到应有的表彰,他的著述也没有引起必要的重视,究其原因大约有三：一是周立仪的著述在乾隆年间遭到禁毁,有些著作佚而不存,有些著作存而稀见;二是王夫之自辑诗文止于康熙二十七年,七十岁之后数年所作后人未及补入,晚年与周立仪的交往诗文大都散佚,以至罗正钧纂《船山师友记》中,只摘录了《衡阳县志》等有关周士仪的寥寥数语;”三是周立仪只是崇帧年间的一名拔贡,在动乱的年代一直没有出仕;他的不少著作未能刻印传世,在变乱…     

评卢钟锋著《中国传统学术史》

半年多世纪前 ,侯外庐先生在评价王夫之的学术思想时曾指出 :“船山先生的学术是清以前的中国思想的重温与发展 ,他不但把六经别开生面地重新解说 ,而且从孟子以后的中国哲人多在他的理性主义下翻案估定 ,所以他的思想蕴涵了中国学术史的全部传统 ,这在研究他的哲学上是最棘手沉重的难题”(侯外庐《船山学案》)。那么 ,什么是“中国学术史的全部传统”?为什么又是“最棘手的沉重的难题”?要回答这个问题 ,须从学术史与文化史的关系来加以阐述。文化的发展与人类对自身现状的反思与创新息息相关 ,这构成了历代学术的基本内容。而学术史则是研…     

《顾氏石墨》概述

顾广圻字千里,号涧龚(亦作涧苹),又号"思适居士"、"无闷子"、"一云散人",清江苏元和(今苏州市)人。乾隆三十一年(1766年)生,道光十五年(1835年)卒。他一生致力于校雠之学,成就卓著,据不完全统计,经他校雠后刊印之书三十余种,校后未刻者尚多,从而成为乾隆、嘉庆时著名校勘家。顾广圻除喜校勘古书外,亦爱金石之学,每遇善拓本则尽力收之,给予详细的鉴定。并题跋其始末,考释其源流,为我国金石碑版之学积累了一大批资料。仅据北京图     

胸有道义 书乃可贵:黄庭坚的书法艺术

<正>黄庭坚(公元一○四五~一一○五年),洪州分宁(今江西修水)人,字鲁直,自号山谷道人,晚号涪翁,又称豫章黄先生,世称"黄山谷",北宋诗人、词人、书法家,"江西诗派"开山之祖,"苏门四学士"之一,又有"一祖三宗""苏黄""宋代四大家"之誉。他为宋英宗治平四年(公元一○六七年)进士,历任叶县尉、北京国子监教授、著作佐郎等职。绍圣元年     

杨万里：欧阳修的“超级崇拜者”

正杨万里(1127—1206年),字廷秀,号诚斋,南宋吉州吉水人(今江西省吉水县人),著名文学家、爱国诗人。北宋文坛领袖欧阳修是他最崇敬的人,又是他的同乡前辈,所以他时常追念和推崇欧阳修,这在他的诗文中就有很多的体现。一、赞赏欧阳修的文学贡献杨万里十分尊崇欧阳修的文宗地位。在《问本朝欧苏二公文章》一策中,他认为欧阳修、苏轼之文是"传斯文之骨气,上以窥孔孟之堂奥,     

缅怀先辈 激励后人追忆艺术大师──我的父亲欧阳予倩

缅怀先辈激励后人追忆艺术大师──我的父亲欧阳予倩欧阳山尊一个书香世家的戏子我们欧阳家的祖上是务农的,从曾祖父欧阳中鹊起,才与翰墨有缘。他是个饱学之士,戊戌烈士谭嗣同、唐才常都拜在他的门下。他非常钦佩王夫之的人品学问,由于王夫之号斋,他便谦虚地自号为“...     

蒋纬国的机智与幽默

蒋纬国(1916～1997),号念堂,浙江奉化人,蒋介石次子,蒋经国之弟。蒋纬国一生幽默机智,爱开玩笑,在台湾人的心目中,总是一副笑容可掬的模样。他曾因此而被一些人看成"没出息",但就是他这种"没出息"的平民作风,使他     

赖少其与王熙春的书信往来

正赖少其(1915—2000年),斋号木石斋,广东省普宁市人,中国当代画坛领袖之一,有"艺坛圣哲"之称。他独创的"以白压黑"技法,使其成为新徽派版画的主要创始人。新中国成立后,他历任华东美术家协会党组书记、安徽省美术家协会主席、中国版画家协会副主席、上海市美术家协会副主席、广东省     

明末思想家王船山谆教好谀者

王船山，明末清初的思想家，原名王夫之，晚年伏居衡阳的石船山，后人称船山先生。明亡时，船山先生在衡山举兵起义，战败后，隐遁湘西深山四十年，勤恳著述，对天文、历法、数学、地理皆有研究。尤精于经学、史学、文学。他的主要贡献是在哲学上总结和发展了中国传统的唯物主义。我们最为推崇的，是他的警世哲言。诸葛亮在《出师表》中，总结汉朝统治的经验教训时指出：“亲贤臣，远小人，此先汉所以兴隆也。亲小人，远贤臣，此后汉所以倾颓也”。这位大贤大智的丞相，认识到了亲小人的严重危害性，却没有回答怎样才能远小人而不受其害。一…     

黄宗羲的学术成就及其现代价值

黄宗羲（1610--1695）,字太冲,号南雷,学者称梨洲先生,浙江余姚人。他是我国明末清初一位杰出的启蒙主义思想家,又是一位成就卓著的哲学家、史学家、文学家和自然科学理论家。他在清代前期与孙奇逢、李颙齐名,并称“国初三大儒”,自清末以来,则与顾炎武、王夫之齐名,并称“明清之际三大家”,可见他在清代学术思想史上地位之重要。     

参劾袁世凯的清末御史江春霖

堵塞言路,江山必危!志在御史江春霖(1855-1918年),字仲默,号杏村,晚号梅阳山人,福建莆田人。出身书香门第,父亲江希濂是同治年间举人。江春霖从小聪颖好学,一生刚正憨直,品德高尚。20岁考中秀才,立下当御史之志,他认为,御史一职关系到庶政之得失,万民之休戚,社稷之安危,职官之能否,因此"目之所     

郑板桥巨幅墨竹通景屏及其题跋

提起郑板桥,真可谓家喻户晓、老幼皆知了。这和他的艺术富有人民性,体现了"雅俗共赏"分不开。作为"扬州八怪"画家之一的郑板桥,原名燮,字克柔,板桥乃其号。江苏兴化人,生于清康熙三十二年(1693年),殁于乾隆三十年(1765年),享年73岁。乾隆元年(1736年)中进士时,他已44岁。做过山东范县、潍县两任知县,在潍县任内碰上灾荒,因开仓济赈获罪,弃官归里,从此卖画扬州,终其一生。他多才多艺,能诗善画工书,有"郑虔三绝"之称。画最擅长兰竹,笔墨纵逸,随意挥洒,     

王绂和他的几幅作品

王绂字孟端,号友石生,又号九龙山人,江苏无锡人。生在元顺帝至正二十二年(1362年),死在明成祖永乐十四年(1416年),年五十五岁。是我国绘画史中,元末明初时期一位重要画家。今年是他逝世五百四十五周年忌辰。王绂学识丰富,诗词、文章都写得很好,有"友石生集"传世。他还精通书     

《读通鉴论》中经世致用的史学目的论

《读通鉴论》是王夫之晚年一部重要的学术著作。在此书中,王夫之明确提出经世致用的治史目的,具有较高的史论价值。王夫之生活在明末清初的大变动时代,如何治理国家,如何挽救民族危亡成为史家的主要任务。史家在前人书中力图寻找可用于当今之世的知识,经世致用成为治史的主要目的。为履行这个"经世致用"的"君子之道",王夫之明确提出对史书、史家的要求。     

“天下廉吏第一”程启南

正在中国历史上的封建王朝中,勤政、廉洁、爱民,被朝廷誉为"天下廉吏第一"者,仅有二人,其中之一,就是明代历事三朝的工部尚书程启南(另一人为清代总督兼兵部尚书于成龙)。程启南(1562—1650),字开之,号凤庵。明朝嘉靖四十一年(1562年)出生于山西上党武乡县信义村。有史志记载,程启南一生"性刚果,多大略,博学工文"。他做事光明磊落,清廉正