峻极神工应州城

正题目中"峻极神工"一词,出自明成祖朱棣所题的一个匾额。永乐二十一年(1423年),大明皇帝朱棣御驾亲征蒙元大军,途中驻跸应州城,为城里的辽代木构佛塔挥笔题词。应州城属大同镇,为明洪武八年(1375年)土筑,隆庆六年(1572年)砖包,在今山西省朔州市的应县城内。应州城"魏称神武,唐置金城,龙首雁门,南北相应,亦胜地也。但地势平衍,虏易长驱,嘉靖十九年由平虏井坪入掠朔应,自后大举、零寇,岁犯无常。二十二年置分守参将,旋改驻井坪。议者谓本城属在腹里,又南邻山西北楼口,虏虽至此,不敢久留。然相邻郡邑,力寡难援,一方生聚,何恃不恐,又额赋大重,民多逃亡,四野荒芜,闾阑萧索,招抚调停,以实保障,是在有良司耳。"(《三云筹俎考·险隘考》)这段文献中,"山西北楼口"的"山西"指明长城山西镇,与今山西省不是一回事。明代的"九镇"中,今山西省境内独占其二,分别是"大同镇"和"山西镇",它们是并列关系。北楼口附近的其他明长城城堡也属山西镇,雁门关、宁武关、偏头关所在的内长城属山西镇。今应县、浑源、灵丘三县境内的明长城,既有山西镇的,也有大同镇的。     

威名远震威远城

正本文所述威远城是明大同长城遗址,位于今山西省朔州市右玉县,明正统三年(1438年)砖建,万历三年(1575年)增修。"本城地势平漫,无险可恃,边外小松山一带,虏酋麦里艮台吉部落住牧。嘉靖九年,虏由黄榆山入,后由腊鸡屯入,直犯怀应地方,大肆抢掠。四十三年大举,参将崔世荣死之。最称冲要,与右卫平虏辅车相依,声势联络,蓄兵储饷,是该城     

安静详和保安堡

正保安堡是一处明长城军堡遗址。根据《三云筹俎考》记载,保安堡于嘉靖二十四年(1545年)土筑,万历元年(1573年)砖包。"本堡设在极边,地势平衍,与破、灭二堡相为唇齿。"所谓"保安",大约蕴含着"保国安民"的初衷。以上这段文献中所提到的"破、灭二堡",即"破虏堡""灭虏堡",从字面上看,这俩名字颇有杀气腾腾的味道。灭虏堡也是明大同长城沿线的一个军堡,今天大部分堡墙尚存,也衍生出了一个古村落,但"灭虏堡"这三个字在今天的行政区划地图上是找不到的,因为它早已经改     

和光同尘阳和城

正阳和城是明长城遗址之一,所在位置是今山西省大同市阳高县的县城。这里自古为兵家必争之地,是北方雄镇、军事重镇,地理位置十分重要,史有"京畿肩背""神京门户"之称。明洪武二十六年(1393)置阳和卫,卫所即今阳和城所在地。清初改"阳和卫"为"阳高卫",雍正三年(1725)改为阳高县,属大同府。《三云筹俎考》记载:"阳和城(洪武三十一年砖建,万历三十年重修)本城     

《读史方舆纪要》献疑一则

<正>贺次君、施和金先生点校本《读史方舆纪要》卷62载:"(靖远卫)东北至宁夏中卫二百五十里。"(中华书局,2005年,第2963页)靖远卫即今甘肃省白银市靖远县县城,中卫即宁夏回族自治区中卫市沙坡头区,该书所载两地距离仅"二百五十里",颇为可疑。乾隆《续修中卫县志》卷1载"(中卫)西南至柴薪梁靖远县界二百里"。柴薪梁,今名"柴辛梁",位于靖远县北部东升乡的柴辛村附近,地处靖远县与中卫市交界地     

门外平虏考

、史相济,古来如此。敝人既非学家,又非史学家,考证平虏城的建置,注定是门外汉,故此以“门外平虏考”名之。     

山西平鲁上面高村西汉木椁墓

1985年山西平鲁进行全县文物普查时,在下面高乡上面高村发现一古墓。同年10月进行了清理发掘。上面高村位于平鲁县县城井坪正东30公里,洪涛山北侧,村西有大沙河从北向南流过。墓葬坐落在村子东北(图一)。     

楚都寿春郢城复原研究

今安徽省寿县为古时楚都郢城所在。《史记·楚世家》载,楚考烈王二十二年(公元前241年),楚东徙都寿春,命曰郢。"楚王负刍五年(公元前223年),"秦将王翦、蒙武遂破楚国,虏楚王     

关于拓跋鲜卑的发祥地问题——与李志敏先生商榷

李志敏先生《嘎仙洞的发现与拓跋鲜卑发祥地问题》关于宣帝推寅南迁大泽在今河套一带,诘汾所居之匈奴故地是今鄂尔多斯高原大部或全部的论证过程和结论都是错误的。该地在东汉的有效管辖之下,是汉人和南匈奴人的居住区,魏初拓跋鲜卑也没有到达这里,魏末则力微已定都盛乐。李文论拓跋鲜卑为赀虏,宣帝推寅与秃发氏同由漠北迁河西走廊,再迁"河东西",同样是错误的,因为拓跋鲜卑不是赀虏,秃发始祖匹孤乃诘汾之长子。李文否定嘎仙洞为拓跋鲜卑旧居石室,也是凭借杜撰的概念、曲解的史料和混乱的逻辑演绎出来的。     

志在千里井坪城

正明大同镇所辖分守冀北道的井坪城遗址,在今天山西省朔州市平鲁区的井坪镇。井坪城与乃河堡、灭胡堡、将军会堡,共同组成井坪路的"沿边四堡",共同"分边沿亘三十一里有奇"。根据《山西明长城资源调查报告》(文物出版社,2019年1月第一版)第二册记载:"平鲁区共调查长城2 3段,47334米;堡13座;单体建筑共477座,其中敌台128座、马面58座、烽火台191座。"这些长城均为黄土夯筑,靠近村落或沟壑地带的,     

盘马弯弓东胜卫

<正>明洪武四年（1371年），明太祖朱元璋开国的第四年，在河套地区的黄河北岸设置东胜卫，属山西行都指挥使司，卫城遗址在今内蒙古自治区托克托县的双河镇。这一年，明廷还设置了河州卫（位置在今甘肃省临夏市）、辽东卫（位置在今辽宁省瓦房店市）、定辽都卫（位置在今辽宁省辽阳市）。洪武五年（1372年），     

源远流长话白马

今广西境內讲平话的人,多是北宋时期狄青征侬智高后留下戍守的禁军士兵的后裔,这些士兵在白马集结后南下,因此留下了白马人的记忆。平话即"平南军"的话,既是白马居民和禁军官兵的通用语言,也是北宋时中原一带汉族通用的语言。"山东白马"中的"山东",并不是指今天的山东省,而是崤山或太行山之东,而史书中记载的"山东白马",实际上是指今河南滑县境內。     

繻葛之战

正公元前707年秋,周桓王亲率周、陈、蔡、卫四国联军讨伐郑国。郑庄公率军坚决反击,双方在繻葛(今河南长葛县东北)遭遇,郑军以"鱼丽"之阵击败周联军。周桓王繻葛之战的失败,是周王室衰微的关节点,即所谓"夷王足下堂,桓王箭上肩",从此周天子颜面扫地,"礼乐征伐自天子出"的周     

风华绝代山阴城

正明大同镇的山阴城,属分守冀北道所辖的井坪路,遗址位于今山西省朔州市山阴县古城村。明《三云筹俎考》记载:"山阴,古县治,永乐三年土筑,隆庆六年砖包。本城处诸城堡之内,亦号次冲,兵寡土碱,耕植不易,嘉靖七年,北虏由大石梁入寇,十年,由镇城西下,几为所陷,然本城八岭拱卫,二河经带,形势可据,倘以腹里玩易不思备防,则度此直窥雁门,未易言矣。"这座明朝早期修筑的山阴城在今天衍生出了"古城村",为     

梁元帝《职贡图》“女蜑”即“临江蛮”考

正梁元帝《职贡图》现存四个摹本,最早为唐阎立本摹本。该本原名《唐阎立本王会图》,现藏台北故宫博物院(以下简称"唐摹本"),绢本设色,从右至左,依次先用楷书署国名,再绘使者立像。现存二十四国使者立像,首为"虏国",末为"女蜑国",均不见于传世文献。已有学者考证"虏国"为东魏国~([1]),唯"女蜑国"究竟指何国,仍无定说。传统认为,梁元帝《职贡图》,完整本应有三十五国~([2])。但唐摹本二十四国,传世文献最早见于北宋董逌《广川画跋》,云:"秘阁《王会图》,     

读贵州史志文献札记三则

"札记"叙述了三方面的内容。一是中央电视台《地理·中国》节目,曾介绍在我国一些地区寻找"断肠草",该节目介绍了寻找断肠草的经过,使观众增加了许多知识。节目介绍中未涉及"断肠鸟"。贵州地方文献对断肠草与断肠鸟有详细的记载,为研究者提供了宝贵资料。二是"札记"叙述了贵州地域明清时"卫"的建置。一些学者认为明代贵州只设有二十四卫,这是不准确的,明代贵州有"卫"是二十七个。清初贵州新设"巴香卫",虽然巴香卫设置时间很短,但不能否定它的存在。三是"札记"对贵州文献记载"奢香"曾见高皇后,并得到若干赏赐,这是与史实不符合的错误记载。     

“东溪精舍十学子”与“闽中十才子”的交往

正东溪发源于福州市长乐区六平山,俗称汾阳溪,顺山势六折蜿蜒十余里,过太平桥后汇入下洞江。六平山层峦叠翠,风景秀美。宋代,岱边人陈合(字惟善,宋淳祐四年进士,先后担任过祭酒、工部尚书、同佥枢密院事,卸职归故里后移居县城东隅),曾在六平山上开辟"小有洞天",营造书室"天地四方宇"(今北涧寺)。后来,里人曹贤在陈合书室故址上建六平书室,改名"东溪精舍"。明洪武三十一年(1398年),长乐县令王遵道倡办社学,     

沬司徒疑簋与卫国封建的再讨论——兼说西周诸侯身份的双重性

沬司徒疑簋对揭示卫国封建的进程及西周封建制下的诸侯性质具有重要意义,但对其释读仍有争议。本文认为,"来伐"指王去征伐武庚、"卫"指在今河南鹤壁的一处城邑、沬司徒疑为周王臣属而非康叔之臣。铭文记载了成王伐武庚时康叔受命进行的一次重要军事行动,虽与封卫无涉,但也提供了康叔封康的重要信息。卫国封建经由康叔封康、康叔封卫及卫顷侯徙卫三个阶段方完成,是西周诸侯由"王之斥候"到一国之君的封建历程具体体现,更反映了西周封建制下诸侯兼具一国之君和天子之臣的双重身份。     

中西合璧宁鲁堡

正在山西左云县的长城边上,有一处非常独特的景观,高高的山坡上,耸立着一座尖尖的西洋式教堂,旁边就是长长的土夯长城,蜿蜒向上直至山顶。山是死火山,山脚是一个古老的村落,名叫"八台子",附近还有明长城的军堡宁鲁堡、威鲁堡(古称"宁虏堡""威虏堡")等,以及山西长城沿线罕见完好的"镇宁     

“康丘之封”与西周封建方式的转进——以清华简《系年》为中心的考察

清华简《系年》的面世,为考察康叔封卫问题提供了难得的契机。康叔受封不是在周武王时期,而是在周成王时期。康叔先称"康侯(叔)"后称"卫叔",可能与卫国都城迁居有关。以传世文献为据,结合辛村墓地等考古发现,笔者怀疑康丘地望似乎在今河南浚县、淇县一带。朝歌经历纣王、武庚时期两次战乱,残破不堪,康丘或许因此替代朝歌,成为临时性的国都。内服制度外服化,政治分化意识主导下的大规模族群迁徙,许多军事重镇上升为政治中心,国族文化融合,统一的华夏民族与华夏国家初步形成,这些是由武王"续生型"到周公"创生型"封建方式转进所呈现出的变化与特征。