查继佐的南明史撰写

查继佐于抗清斗争失败后,为保存故国文化典制,有志于撰著和保存南明之史.为此,他咨访民间耆旧、抗清志士子弟及遗民士夫,辑录已故抗清志士的遗文遗著,参读同时人所著南明之史,并重视求真核实.查继佐在南明史撰述中,倾注了他深邃的著述旨意,饱含着他别具匠心的历史编纂思想,而且叙事典雅,表彰节义.故查著南明之史,如<国寿录>、<鲁春秋>、<东山国语>及<罪惟录>中诸南明纪传,数量较多,体裁多样,内容宏富,质量上乘.是为清初私家南明史中的佼佼者之一.     

清至民国“南明”史概念发生与传播探论北大核心CSSCI

指代南明断代史的“南明”概念,在康熙时最先出现,道咸间被钱绮用作书名,但却一直都是清廷的政治禁忌。以“小中华”自居的朝鲜学者对此不满,在乾隆时即用“南明”作为书名。清末,中朝两国同时兴起反清运动,朝鲜人郑乔将其南明史著寄赠章太炎,增强了清末革命党人的“南明”意识和抗清斗志,使“南明”史概念得以传播开来。民国初建至抗战之前,虽然“南明”概念因禁忌消失而得以松绑,但也因为其反清因素的消退而遭到忽视。抗战爆发后,南明史的象征意义再次凸显,促使柳亚子、朱希祖、钱海岳等南明史家和流落西南的广大知识分子对“南明”史加以重视,“南明”语境骤然形成,“南明”史概念风行一时。抗战后,“南明”史概念的传播虽因政治意义消失而退潮,但已成为不可磨灭的史学现象,在课堂讲授和课题研究中,历久弥新。     

清朝官修《明史》关于南明历史纂修的讨论

南明历史书法,是清朝官修《明史》的一个重要问题。它包括两个方面:南明抗节人臣的表彰与南明帝王史事的处理。从康熙中期正式官修《明史》到王鸿绪刊刻《明史稿》,再到殿本《明史》刊布,官修《明史》关于南明历史书法的讨论发生了一些显著变化。对于南明抗节人臣,起初一本"周之顽民,即殷之义士"的忠义原则,主张大肆表彰忠节,到后期则取法《宋史》、《元史》表彰易代之际人物的做法,表示"不没其实",但在历史叙述上更多地叙述明亡以前史事,而略写南明时期抗清事迹。关于南明帝王史事,由最初讨论为依据《宋史.瀛国公纪》体例,附于《崇祯帝本纪》论赞之末,到独成《三王传》,附于《诸王列传》之后,而最终改置于其始封诸王之末。这样的做法,明显地体现了清朝官方弱化南明历史的政治企图和学术倾向。     

一部将南明史研究推向新水平的佳作——评顾诚著《南明史》

一部将南明史研究推向新水平的佳作——评顾诚著《南明史》陈梧桐南明的历史，既是明代历史的延续，又是清初历史的一个重要组成部分，在我国历史上占有重要地位。自柳亚子在１９４１年发表《南明史纲初稿》以来，经过海内外几代学者的努力，南明史研究已经取得很大成绩，...     

朱希祖在南明史研究上的成就与贡献

朱希祖于20世纪初期排满革命和三四十年代抗日战争的紧急关头,致力于南明史研究,旨在发挥史学的经世致用功能,以激扬民族大义,挽救民族危亡。他广泛搜集大批南明史籍、整理校勘为善本;在考订方面上,注意考辨诸版本之间的关系,尤重视鉴定伪书、审定作者派系属性,进而鉴定其史料价值与不足;主张用现代科学研究方法撰成有系统的《南明史》等。这些学术工作不仅整理、保存了大量南明史籍,解决了南明史籍上的众多疑窦,而且为此后的南明史研究奠定了基础和指明了方向,具有重要意义和持续影响。虽然他编纂的《南明史》没有成功,但同样留下具有一定价值的学术遗产。     

南明史研究的重大突破——顾诚《南明史》读后

南明史研究的重大突破——顾诚《南明史》读后纪程顾诚的《明末农民战争史》问世后，曾在海内外史学界引起巨大反响。最近，他为这部著作所写的续篇—《南明史》，又由中国青年出版社出版，同广大读者见面了。顾诚的这部新著，洋洋７７万言，论述了从１６４４年大顺军攻占...     

南明“奸臣”负面形象在后世的塑造——以田仰为例的考察

清代史家深受东林、复社门户成见的影响,在南明史著述中塑造了一批"奸臣"的负面形象。田仰虽有坚持抗清的事迹,但因与马士英关系密切,也被党社人士和后世学者视为奸臣。钱海岳《南明史》沿袭了传统观点,将田仰列入《奸臣传》。部分后世南明史著述为贬斥和丑化"奸臣",存在着不少歪曲史实之处。这些著述对田仰的抗清活动着墨甚少,并杜撰出他的若干负面事迹,使其形象遭到了彻底的奸邪化。     

百年来清代南明史撰述与研究的回顾

在中国五千年的历史长河中,南明史——明朝覆亡后在南方继起的几个“残明”政权及人民的抗清之史——只是短暂的一瞬。然而,正是这短暂的历史瞬间,“在后世会激起回响,并且引发历史学家们不倦的探索兴味”。（朱维铮《南明史：1644--1662））中文版序,上海书店出版社2007年版）。一般来说,清代的南明史撰述和研究,大致经历了初期繁盛、中期衰微、后期复兴的三个阶段。     

全祖望与《明史》关系探论

乾隆元年(1736),全祖望撰《移明史馆帖子》六通,商榷《明史》之《艺文志》、《史表》、《隐逸传》、《忠义传》,由于此期史馆审订《明史》之处甚少,其建议未予以采纳。《明史》刊刻之后,全祖望遂先对《明史》进行纠缪订误、补充史料,撰写了大量墓志传状题跋之文,极力褒扬明末清初抗清人物的忠义气节,充分彰显浙东学派"经世致用"的治史风格。深入探究全祖望对《明史》之检讨,不仅有助于深入了解全祖望史学思想和治史特色,还有助于深入研究清朝官修《明史》之得失。     

南明史辨——评《南明史》

顾诚先生的新著《南明史》出版后，在学术界引起了反响。本文针对该书的重要学术问题，从理论分析和史实的辨证提出了完全不同的观点。关于南明史的时间断限。本文认为，应按通常以一代王朝的兴亡时间加以界定，不能随意改变，因而不同意顾著将南明史的起始时间“前伸”到李自成进京的三月十九日，而将结束“后延”到康熙三年农民军最后一个“抗清基地被摧毁”。关于南明史的内涵。同任何学术命题一样，南明史有其自身的特定内容，简言之，就是南明几个政权的兴亡史。本文提出，顾著以农民军与汉族各派及各民族抗清为“主线”，作为南明史内容，是建立在反对清入关与统一全国这一原则基础上加以确定的。本文给予了完全否定的回答。本文归纳顾著中诸如“民族征服论”、“窃取论”、“破坏论”、“打断社会进程论”等观点，逐一辨驳。无论是李自成还是南明政权，对他们的评价，应置于明亡后历史发展的大趋势中加以考察，用简单的阶级斗争或民族斗争的模式来评价历史，显然不妥。     

以史析运：査继佐《罪惟录》史论研究

史论是査继佐所撰纪传体明代史书《罪惟录》的一大史学特色，在《罪惟录》一书中，卷前几乎都有总论，卷后及卷中又分别有不同的“论曰”,史论在全书中占有很大比重，是探究史书结构与内容乃至史家史学思想的重要线索。査继佐借史论表述作为明末清初史家对于时局变换的观点和看法，其中关于明朝的帝运、国运以及当世之人的世运的解析是史论的重要内容，三运相系，可以看出査继佐深受传统儒学与阴阳学的影响。他在主要以天命和德业解释明亡历史原因之外，还注意总结误事朝臣、口舌之故、经济因素等其他细节性因素的历史作用，反映出较为进步的史学观念。     

关于查继佐诗作的若干问题考辨

<正>查继佐(1601-1676)是明清之际江南抗清领袖、心系故明的文化遗民。在朱明王朝倾颓之势难以挽回的形势下,他以故国文物自任,隐忍苟活,撰著史著,同时也以诗心史笔,写生态所经、心灵所历。由于武装抗清、非议国事、私撰明史,其生平行事颇受政权限制,除自身迭遭案狱打击外,身后又受族侄查嗣庭案的牵累,著述散佚、自毁、遭禁情况严重,加上身前已有逃名自全之举,其     

独辟蹊径的南明史研究──《南明诸帝》评介

由吉林文史出版社1996年1月出版、张玉兴教授著的《南明诸帝》一书,是我国史学界迄今第一部关于南明时期各王朝君主传记研究的专门著作。明思宗崇债十七年（1644）三月,延续了277个年头的大明帝国被李自成领导的大顺农民军推翻,但它却未就此退出历史舞台。散在或逃亡到南方的明朝军政官员、勋贵及地主阶级,拥立明朝宗室为帝,先后建立了南京弘光政权、福建隆武政权、浙江鲁三监国政权、广东绍武政权和西南永历政权,历史上通称为南明。南明史的研究自清初以来的二三百年间历久不衰,自清末以来的近百年：司更成为热门话题,但有关南明诸…     

清二十三家跋明孙传庭诗卷

流传有绪现收藏于当代收藏家手中的我国明朝崇祯年间兵部尚书孙传庭遗留下来的十一首旧体诗手迹,曾历经清代道光、光绪两朝七位收藏家收藏、二十三学士题跋后并装裱成卷。该手卷长1000、宽40厘米,且至今保存完好。而关于明末名将孙传庭本人生平及事迹,我们可以从《明史》、《明史通鉴》、《明史纪事本末》、《明史演义》以及现代作家姚雪垠所著的长篇历史小说《李自成》中考证并查阅。     

读顾诚《南明史》

读顾诚《南明史》何龄修南明史在中国史学中不是一个冷门。在清末民族斗争激烈的时候,特别是鸦片战争后和抗日战争时期民族危机严重的时候,南明史的研究都曾掀起高潮。这里有学术发展的内在逻辑。自从顺治初函可《再变纪》案、康熙庄氏史案、戴名世《南山集》案,到乾隆...     

清官修《明史》与王世贞

作为明代著名的史学家,王世贞的史学著作对清官修《明史》具有重要影响。其中,在史料方面,王氏的著作为清人撰修《明史》提供了真实可信的史料;在传记的撰写方面,《明史》或直接因袭、或稍作删改了王氏的许多成稿;在事实的判断方面,《明史》很多依从王氏的论断考辨;在体例方面,《明史》亦受到王氏史著的影响,有关体例参考了王书     

论焦竑《献征录》的史料价值

《献征录》是明代焦竑编纂的一部记载本朝人物的传记史书,所收人物跨度之大,数量之多,史无前例。该书不仅是《明史》、《国榷》等文献的重要史源之一,而且在纠谬、补阙、辑佚其他明史文献方面也具有可贵的史料价值。但作为一部假一人之力而完成的宏大史著,该书也存在体例不一、内容讹误、传记重复、引文出处不明等不足。     

顾亭林与李子德之交

清初著名学者伟大爱国主义思想家顾亭林(炎武),在组织和参加江南人民的抗清斗争失败之后,怀着国亡家破的悲愤心情,告别亲朋故土,踏上旅游北国的里程,先后辗转于河北、山东、北京、山西、河南、陕西等地。他所到之处,结交学者志士,交流学术,联络感情,开展以抗清复国为旨的遗民活动;访询史迹,调查研究,体察民情,探求“国家治乱之源,民生根本之计”(陈祖武《顾炎武》24页)。     

清初搜集南明文献述略

清初,满清贵族在军事征服全国的过程中,由于实行严厉填压的政策,激起了一部分汉族地主和广大人民的猛烈反抗。民众可歌可泣的英勇事迹,散见在明遗民的各种野史中。康熙初年,抗清活动基本结束,尤其在三藩之乱失败后,清廷统治业已巩固,清朝贵族对汉民族的统治政策,由武力镇压,转化为文化统制。康熙十七年,开始大规模地开史局,修明史。可是,对清初的抗清史迹,特别是南明诸王时期的历史,在明史中记载寥寥;而且,史局向各地征购遗书,由于忌讳,民间都隐藏不出。正如戴名世所说的:“而天下所以避忌讳者万端,其或菰芦山泽之间有仅仅志其梗概,所谓存什一于千百,而其书未出,又无好事者为之掇拾,流传不久,而已荡为清风,化为冷灰。”在这种情况刺激下,一部份遗民子弟,或怀抱故国之思的人士,都企图抢救日益零落的这部份文献。以万斯同、刘献廷为主,     

李来亨圣帝行宫之碑校勘记

在湖北兴山县西北四十五里的白羊寨山顶,矗立着一块高4.88米、宽0.96米的"圣帝行宫之碑".这块石碑是大顺军后期的杰出将领李来亨树立的.李来亨(?-1664年),陕西清涧人,明末时期参加陕北农民起义军,为大顺军著名将领李锦(过)养子.1645年李自成牺牲后,李来亨同李锦、高一功等在洞庭湖滨与南明将领堵胤锡联合,从事抗清斗争,转战于湘、鄂、黔、桂等地,战绩卓著,被南明永历王朝晋爵为"临国公"(温睿临:《南疆逸史》卷二三《洪育鳌传》).李锦