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《文物》1979年第3期刊载蒋文光同志《谈楼(王寿)<耕织图>清代刻石》一文,谈到南宋绍兴年间临安於潜令楼(王寿)作《耕织图》并诗,以后历代多有临摹翻刻;摹本中较早的有元代程棨的一种,已经佚失。又谈到清乾隆间画家蒋溥进呈《耕织图》,此图曾被附会为刘松年的《蚕织图》而编入《石渠宝笈》,实则是楼(王寿)《耕织图》的程棨摹本。 相似文献
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楚帛书《月令》篇考释 总被引：2，自引：1，他引：1
楚帛书于一九四二年九月出土于长沙东郊子弹库一座战国墓中,这是迄今见到字数最多而又保存较完整的一件重要的楚文物,也是唯一的战国帛书。四十余年来,释读者不乏其人但大都依据摹本而言,释文难免有些出入,从而影响了结论的准确性。一九七三年,澳大利亚(?)立大学的巴纳教授出版了他的新作—《楚帛书译注》,书中刊布了帛书的红外线照片及他根据照片复原的摹本,依旧摹本中不少缺字得以重观,特别是四周部分更新增了不少字数为汾入研究楚帛书提供了良好的条件。帛书可分为三个部分,中部十三行一篇讲天象,八行一篇讲四时,四周为另一篇,我们 相似文献
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赵勇 《文物保护与考古科学》2017,29(4):83-87
新疆气候干燥,四季更替明显,有其独特的文物保存环境。为使馆藏纸质壁画摹本得到更安全有效的保护,本工作对新疆维吾尔自治区博物馆馆藏纸质壁画摹本的保存环境:温度、湿度、空气污染、灰尘、光线、昆虫及微生物等因素进行了调查,同时分析了目前这批纸质壁画摹本的保存现状,提出了改善纸质壁画摹本保存环境的保护方案。通过改善光照条件,控制展柜内光线的强度,减少了有害光对纸质壁画摹本的污染;通过采用空气洁净屏,选择使用无酸纸作为纸质藏品的包装材料等,有效控制了有害气体对摹本的损害,使这批文物藏品得到更安全有效的保护。 相似文献
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宋《无款人物》图流传有绪,并因其独特的构图而引历朝众多画家临摹。本文从画中人物的衣着、坐姿、构图等方面对画作进行了解读,同时对明仇英摹本、清乾隆时期的4件摹本作了简述,并以几件画作中呈现的共同点和不同意象为重点,对原作、仇英摹本和乾隆内府摹本的时代特性作了比较研究。 相似文献
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江苏丹阳南齐陵墓砖印壁画探讨 总被引：2，自引：0，他引：2
三国两晋南北朝时代,是我国绘画发展史上的一个重要时期。特别是东晋南朝的绘画,在这个历史时期占有重要地位。文献所载东晋南朝的绘画作者、作品和评论很多,但因年代久远,所存实物极少,仅有如传为东晋顾恺之所作卷轴画摹本等少数作品,而这些摹本的作者、年代与真伪尚有争论。至于有明确年代的南朝绘画尤少,仅有梁肖景墓神道碑侧的线刻画等。河南邓县发现的彩色画象砖墓,巳被肯定为南朝墓,但绝对年代仍不明确。作为南朝都城的建康(今南 相似文献
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本文梳理了黄公望《富春山居图》卷摹本的一系列“火前本”,逐一分析了它们的产生经过并给予重新认识,如沈周的《临黄公望富春山居图》卷系临本而不是董其昌所说的“背临”;清初张宏《临黄公望富春山居图》卷系假冒“火前本”;王翚早中期的《临黄公望富春山居图》卷,借自唐宇昭的油素本,具有“火前本”的因素。尤其是明摹本与董其昌的关系,作者通过多方面论证,认为“明摹本”极可能系王时敏早年之笔,根据清初吴其贞修复黄公望《剩山图》卷的图像判断,其修复是以“明摹本”为依据的。 相似文献
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《古籍整理研究学刊》1998,(3)
怀素《自叙帖》释文及语言问题琐议刘启林《自叙帖》是唐代草书大师怀素的狂草代表作,是我国古代书法艺术宝库中的瑰宝。十多年前,书法理论界有人以《自叙帖》释文中之歧异及不同摹本（现在学术界基本公认台湾故宫博物院藏本为真迹,其他则为摹本）中文字之出入而怀疑其... 相似文献
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长沙战国繒书及其有关問題 总被引：1，自引：0，他引：1
一、缯书的发现及摹本流傳抗日战爭期間,在湖南长沙东郊杜家坡,因筑路动土而发現的一座战国墓中,曾出土了一件繒书。这是到目前为止我国发現最早的用毛笔墨书和彩繪的繒帛。它和长沙东郊陈家大山出土的一件战国帛画,同为我国珍贵的古文物。繒书出土以后,为蔡季襄所得,他曾根据自己的摹本,作了初步的文字考釋。 相似文献
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本文通过对《行穰帖》原卷的考察和历代著录的研究,证明《行穰帖》是自北宋宣和内府以来,流传有绪的一件唐代制作的法书影摹本。此外,还澄清了该帖历代刻本、摹本的原委,并解释了乾隆跋语中对董其昌评价的误会。 相似文献
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石印、铅印、胶印、油印等传统印刷技术是我们多年来进行近现代文献复制的重要手段。数字技术的快速发展使一些传统技艺受到很大冲击。二十世纪末期,印刷技术革命使传统印刷技术在文献复制工作中的应用出现危机。传统印刷材料出现短缺,工艺被逐步淘汰,使运用传统印刷技术进行文献复制工作陷入了尴尬窘迫的境地。为此结合文献复制工作的实际情况,对印刷行业的新技术、新工艺进行考察论证,在尽力保持传统方法精髓的同时,通过不断探索与实践,逐步找到了数字技术与传统印刷工艺在文献复制工作中的契合点。 相似文献
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对《列女仁智图》的新认识 总被引：1，自引：0，他引：1
2001年在大英博物馆举办的《女史箴图》国际学术讨论会上,我曾从山水画的发展脉络并辅以服饰、器具等图像资料,论证了《女史箴图》非顾恺之作,而应是一幅北魏孝文帝当政时期的宫廷绘画作品。在认识传世早期绘画作品的过程中,当文献严重失载的情况下,借助考古发掘图像资料是解决一些问题的惟一办法。从这一方法入手,我认为传为顾恺之的《列女仁智图》虽然被公认为宋人摹本,但是它的原本要早于《女史箴图》,这不但有司马金龙墓出土的漆屏风画《列女古贤图》为证,而且从衣冠服饰及其它器具的图像也可证明,它的原本可以早到东汉时代。从反复传模中能保存这样久远的图像并且能真实地反映当时的生活,这件摹本的价值就非同寻常了,至于是否顾恺之作,就不甚重要了。 相似文献
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摹写是文献墨迹复原复制的重要技术手段之一。小字墨迹复制摹写技术,在复制工作中克服了"双钩廓填"方法对笔墨的制约,具有一笔成形、对应表现潜力大、效率高、适合小字墨迹复制等特点,是传统墨迹复制中比较难把握的技术方法。本文在工作实践的基础上,根据博物馆对摹品质量的特殊要求,强调在小字文献墨迹复制中发挥摹写技法特点与对应表现潜力、精心制作墨影底稿和熟练驾驭字形与用笔笔势;强调从专业需要和个人技术素养两个层面把握"摹"与"写"的内涵、强化笔功基础、认知原迹、引入笔意观照;同时强调加大试摹写数量,做到意在笔前,使小字墨迹的复制摹写技术成为既符合传统技术特点,又可广泛应用复制各种小字墨迹文献的文物复制技术,从而提升文物复制件的品质,使传统文献墨迹复制技术在博物馆文物保护工作中发挥更加积极的作用。 相似文献
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梁元帝萧绎《职贡图》摹本旧存三种:第一种为唐阎立本摹本,名为《王会图》,存虏等二十四国使者着色画像,无题记;第二种为五代南唐顾德谦摹本,名为《梁元帝蕃客入朝图》,存鲁(虏)等三十三国使者白描画像,亦无题记。这两种均藏于台北故宫博物院。第三种为北宋熙宁十年(1077年)前摹本,原名《唐阎立德职贡图》,经金维诺考证,定为梁元帝《职贡图》[1],存滑、波斯、百济、龟兹、倭、狼牙修、邓至、周古柯、呵跋檀、胡蜜丹、白题、末十二国使者着色画像,并题记十三条(倭国残题记后多宕昌国残题记)。 相似文献
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