独龙族“剽牛祭天”

“剽牛祭天”仪式是独龙族最庄严最热闹的庆典,通过“祭天”仪式祈求上天的保佑,让生活在这块土地上的独龙族人们吉祥如意,人畜平安,五谷丰登。     

“爵”“雀”考

许慎《说文解字》释“爵”字为“礼器也。象爵之形,中有鬯酒,又持之也。所以饮器象爵者,取其鸣节节足足也。”对于其中“象爵”之解,前人争论颇多,然并未解释透彻。详细考证甲骨文、金文“爵”字字形可知：早期的“爵”字为象形文字,是先人们根据青铜酒器“爵”的形象创造的,后经演变,“爵”字字形加入了分别表示手和酒的构件,变成了会意字,而古人造爵的设计灵感则是来源于雀的形体。     

遮阳山上的“背娃妹”

深山密林中,２７岁的小刘身背小游客,羚羊般攀登在陡峭的小道上。到了山顶,她的丈夫许品科又开始牵着马进行第二次接力大护送。两位年轻人在这片高山世界里筑起一道亮丽的风景线……１早就听说地处秦岭与岷山交汇处的甘肃遮阳山自然景观极妙,在宋明两朝,就是盛极一时...     

“巴斯克”之夜

今年的4月23日傍晚,哈尔滨市道里区一家西餐厅里格外热闹,一群黄头发、蓝眼睛、白皮肤的俄罗斯留学生欢聚一堂,共度俄罗斯人的传统节日--"巴斯克"(即复活节).     

卜辞中的“雀”与文献中的“傅说”

甲骨卜辞中的"雀"与传世文献和战国竹书中的"傅说"有诸多相似之处。第一,生活时代相同,均是武丁早期属臣;第二,其名皆与鸟有关,且从音韵上能通假;第三,主要事迹相仿,是武丁重臣,多次参与祭祀和征伐,特别是都曾征伐"失"国;第四,所居区域相近,都在晋南豫西一带。故"雀"当即"傅说"。     

除“四害”中的捕雀活动

麻雀,曾被列为“四害”之一而遭围歼。那是在大跃进年代里进行的。事情过去将近40年了,但回忆当年与麻雀周旋的情景,也是挺有历史味道的。     

夜郎古国神秘的“仡佬敬雀”

汽车行驶在黔东地区的崇山峻岭之间,如丝带般的盘山公路穿行起来并不轻松惬意.座座堪称宏伟的高架桥承载着仅有单向双车道的高速公路,联结起峡谷两端.潮湿厚重的浓雾笼罩着城市、古寨以及漫无边际的佛顶山脉,偶尔打破阴翳的一缕阳光由遥远的神秘之境直晒悬崖谷底,如同消失不见的古夜郎国般神秘.     

西藏的牛,真“牛”

藏红花名贵,布达拉宫辉煌,八角街的卓玛很靓;五颜六色的经幡,神山圣湖的传说,都走入了我的记忆。而记忆中最活脱好玩的一页,是西藏的牛。     

谈“节”

节是古代官方权力的象徵,被授予权力叫做"持节",节代表了朝廷朝廷的权威,持节者因此获得特殊的身份。苏武出使匈奴,面对威协利诱,保持汉使尊严,维护汉廷的荣誉,史称"苏武节",彪炳史册。节的形制并非是一层不变的。人们从安徽寿县出土的鄂君节,认识到战国楚的王命之节的具体形状和文字内容。而对于秦汉以来的节只能从文献得到抽象的概念,或恐误会为后世所见的龙头拐杖加流苏的节。云南昭通后海子东晋墓壁画出現了节的形象之后,陆续在其他汉晋壁画也出現了节的形象,人们对汉晋之节有了一个大致正确的认识,并有专文讨论。孙彦《谈"节"》一文收集了新的考古资料,结合文献,分析壁画和实物上的图像,深入探讨了节的形制,它的质地、色彩、节旄的形状、持节者的服装和持节制度,无疑加深对节的认识,促进我们全面地研究这个器物。持节者著绣衣,这个绣衣不是一般的颜色鲜艳、装饰华丽的丝织服装,而是绣绘之衣,是持节者专用服饰,可能有特殊的纹样和颜色。羽人是仙人,他不穿凡间官方的绣服,而是羽服,我们不能混淆这两个世界,不要把绣衣套到羽人身上去。     

“一夜英雄”聂元梓

“一夜英雄”聂元梓［北京］金汕文化大革命对某些人的巨大诱惑,是一夜之间可以使一个普通人甚至无赖变为家喻户晓的英雄。＂文革＂初期因一张大字报震惊中外并得到老人家首肯的聂元梓,当时无疑曾被好些跃跃欲试者奉为＂楷模＂。聂元梓的崛起带有深刻的时代烙印。如果不...     

准“奥运之夜”

<正>这是可作准"奥运之夜"的一场比赛。秦皇岛是北京奥运会足球项目分赛场。此前,中国女足姑娘们一次次来到秦皇岛,在中国足球学校集训、在奥体中心场馆打邀请赛和测试赛。赛事多以中国女足取胜结束,因此这里被中国女足称为福地,秦皇岛市长朱浩文在北京奥运倒计时100天时,于天下第一关城楼下,授予中国女足姑娘们荣誉市民称号。     

寻访“不夜”古城

史书记载,商朝时曾设莱子国,莱子国立城时“有日夜出”,故该城得名“不夜城”。清代的《不夜城考》称“不夜城”,离“天尽头”(成山头)极近,“以其近于日出,沐光最先,故直谓之不夜。”——不管其得名根由,“不夜城”确有其地,且历史悠久,当为无疑。 “不夜城”在哪里?风雨沧桑,今日是何面貌? 绿树繁荫时节,我们在山东     

中元节与辽朝皇帝的“迎节”、“送节”

本文认为,《辽史·礼志》所载的辽朝皇帝的“迎节”和“送节”与当时中原地区中元节祭祀先人之亡灵的习俗是一脉相承的,是一种契丹化的中元节。     

热闹的“六一”节

正"六一"的校园一片喧闹。学校在大礼堂举行盛大的联欢会。舞台上拉着"庆祝‘六一’"的横幅,还挂上了五彩缤纷的气球,四周摆放着五彩的鲜花,多漂亮呀!第一个节目就是我们表演的诗歌朗诵:"六一"的歌。我们深情地朗诵着,获得了台下阵阵掌声……     

日喀则的“林卡节”

日喀则地区林卡节大致在藏历5月1日到15日。近年来,根据日喀则的气候特征,林卡节与"六一儿童节"结合在一起,6月1日成为林卡节正式开始的时间。从那天开始,日喀则放假一周,欢度传统节日"林卡节"。"林卡"的"林"在藏语中是绿洲的意思,按日喀则百姓的说法,就是绿色荟萃、草木茂盛的地方;"卡"则是用土石围成     

“日晒黄金夜不收”的鹦鹉洲

清末民国时期,长江中下游的武汉、芜湖、南京、镇江、上海等地木材商业相当发达.其中,具有一定规模的竹木市场,首推汉阳鹦鹉洲.汉阳鹦鹉洲在汉阳拦江堤外,南抵老关横堤内,北至汉阳南门桥外,长约6公里(一说20华里),平均宽约1公里.据史料记载,古鹦鹉洲有1400年的历史,但在1628——1644年间就完全沉没江中.发展成为竹木市场的鹦鹉洲是从1769年(清乾隆三十四年)后逐渐淤积成的.由于鹦鹉洲岸线较长,水深适宜,又有着辽阔的滩地,便于停靠竹排和木排,所以迅速取代拦江堤、玉带河,成为两湖竹木集散码头.最早来洲上经营的是江西商人形成的江西帮,其次是武昌、汉阳商人形成的汉帮(亦称北帮),第三是湖南的东西湖帮(亦称南帮),还有大冶花帮,无     

壮族“蛙节”

每年新春,壮族在欢度春节的同时,还沉醉于自己的传统节日——蛙节的欢乐中。蛙节的来历有个传说:古时候,壮家有个非常孝敬父母的东邻郎,他老母去世时,屋外的青蛙“呱呱”地叫个不停。他担心母亲魂灵不得安宁,悲痛未了又添烦恼,就烧水淋蛙,青蛙死的死逃的逃,结果蛙声断绝,人间遭旱,大地干涸,粮食无收。后来他去拜问壮人长老布罗陀,才知道青蛙是天女,她来人间“呱呱”叫,是向天神报告大地的旱情,只要她一叫,大雨就哗哗下了。东邻郎伤害“天女”后,悔恨不己,就赔罪认错,给死了的“天女”们安葬,并于每年大年初一请活着的“天女”回村过年。从那     

牛师长的“牛脾气”

时间:5月16日下午2点左右。地点:什邡市蓥华镇蓥峰化工厂的废墟上。"报告师长,这个化工厂出现液氨泄露!"听到战士的喊声,正在指挥挖掘的空降兵某部师长牛七伟心里一沉:"糟了!"他的脚下,是什邡市蓥华镇蓥峰化工厂的废墟,这里不仅储存着1000多吨液氨,6000多吨硫酸,80多吨盐酸,还有20多吨硫磺……周围数公里,是镇上劫后余生的居民和他的上千名官兵,一旦这些化学品发生爆炸,方圆20公里内,将是另一场人问惨剧。此时,牛七伟手里连一个喊话的喇叭都没有,他扯开沙哑的嗓子下令:"组织突击队,跟我去抢险!"     

神奇的“过火节”

福建邵武市洪墩乡有一座千年历史古村宜坊,山青水秀中纯朴的民俗民风十分独特,尤以传统的“抢酒节”和“过火节”最为神奇,其热闹的程度可超过春节。