古籍整理与现当代国学各个时期特点研究

清末,我们祖国国势趋弱,而列强猖狂,担当兴亡之责的学者苦寻兴国之途,在学术上或倡西化,或主张国学。有些时期,以外来学术为主之势力独领风骚,国学因而沉于民间;有些时期,国学得趁春风,古树枝叶茂盛。1950年至于现在,中国大陆国学有兴有衰,甚至曾有过被“大革命”的一段时期。可喜者,国学多年来已于坦途中发展,当前正处于文化兴盛期。国学或沉或浮,传统文化或兴或衰,道路坎坷,令人唏嘘。虽然历史不堪回首,但是总结经验,探索规律,却是必须的。     

浅谈提高当代大学生国学素养的现实意义与途径

国学教育是高校发挥文化传承与创新功能的基础性工作。当前,对大学生国学素养的培养尤为重要,科学的途径对培养素质全面的优秀人才更具有十分重要的意义。当代大学生要善于从国学中吸收思维营养,厚积而薄发。     

民国时期的国学教育及价值解读

民国时期国学教育运动在内忧外患中形成,表征着教育界、学术界的深刻忧患意识和社会责任感。为拯救中国文化,他们通过成立国学教育机构、开展国学研究、中学教育渗透国学、中小学读经等方式推进国学教育。他们爱国和弘扬中华文化的热情应予肯定。国学教育运动推进了国学的研究,培养了众多国学教学与研究的人才,有助于弘扬中华文化,提高民族自尊心、自信心。     

试论国学热之后的发展

国学热作为时下的热门话题,由于大众传媒的介入,更彰显了国学热普及的情况。大众对于国学的渴望,是国学热发生及发展的基础。然而市场上文化产品的需求与提供,却透过国学热的现象,透露出了些许的矛盾和问题。因此,我们需要提供优秀的通俗国学作品、加强国学经典的学习、打造健康、完备的传播平台。针对当前国学热中的一些弊端,笔者认为我们可以乐观地看待。通过客观分析国学热的现象,正确引导国学的发展与普及。     

长春市小学国学教育现状之浅析

上世纪90年代,在王贵福、南怀瑾等人的积极倡导下,国学教育开始走进小学。通过对长春市小学国学教育的调查、分析得出,长春市小学国学的教学现状可谓喜忧参半。本调查小组深入长春市城郊不同程度小学后发现：城乡国学教育程度差距较大、对国学教育理解大相径庭、教材体系化缺失、专业国学教师缺乏、学校教育形式单一等不足。小学国学教育需要以科学的教育理论为纲,结合学生自身智力、知识能力,在相关教育部门的政策保证下开展,以期获得关于长春市小学国学教育的可持续发展。     

浅谈民间美术在中职美术教学中的传承与创新

本文对民间美术在中职美术教学中的传承与创新进行了简要论述,发现民间美术在中职美术教学中如果想要得到更为彻底的传承,教师就必须要通过适宜的方法落实教学工作,如构建民间美术类教育目标、开发民间美术教学课程、充实民间美术教材内容、加强民间美术类教育的师资队伍建设等。     

全国名家眼里的“贵阳国学大讲堂”

在一个经济不发达的城市,一个民间创办的的国学讲堂两年坚守,坚持面向公众免费普及国学经典,登上讲堂的都是全国知名的专家学者,中国文化书院贵阳国学大讲堂因此让学界赞誉有加。8月20日,"爽爽的贵阳学术交流黄金周"专家座谈会在贵阳国学大讲堂举行。中国科学院院士、中国探月工程首席科学家欧阳自远专程从北京赶来参加座谈会并进行主题发言,阐述大力倡导国学对当代社会的重要意义,指出科学家应具备更广阔的人文精神,国学应该多一点科学,科学要发掘国学里的科学精神,并对贵阳国学大讲堂传播经典、资政育人、走向大众的做法表示赞赏。     

充分利用“国学热”,推进高校大学生思想政治教育简

从21世纪以来,我国再次出现了一股不断升温的”国学热”,这是国人寻找民族凝聚力和精神家园的一种表现．国学是中华民族核心的价值理念和追求,是中华民族的文化精华．国学思想博大精深、意境深远,蕴含着丰富的人生哲理争道德修养．思想政治教育者必须将国学精华融入思想政治教育之中,注重挖掘人文精神,使学生在潜移默化中受到优秀古典人文精神的熏陶．本文从国学思想与高校思想政治教育相结合的角度,利用传统文化加强学生综合素质的培养,推进高校思想政治教育．     

多元古诗教学 凸显魅力课堂

正国学凝聚了我国数千年的文明史和传统文化,古诗作为国学中的经典,行文流畅,朗朗上口,内容丰富。教育部在《幼儿园教育指导纲要(试行)》中指出:"教育要充分利用社会资源,引领幼儿实际感受祖国文化的丰富与优秀。"我们应重视幼儿国学学习,从纷繁的文化杂烩中传承给孩子们最精纯的知识。     

隋唐五代民间秘密宗教的开端

隋唐五代时期民间信仰的组织形态发生了明显的分化,其中一支与佛教的异端、民间道教相结合,发展出自己的教义与教团,日益组织化、制度化,以秘密宗教的形式向民间渗透。始终存在的民间信仰传统、佛道两教的深刻影响与隋唐五代纷乱的社会状况,为民间信仰的组织化和民间宗教的形成提供了历史之源。     

近代学人关于国学书目及大学国学教育的思考

近代学人为后学开设国学书目者甚众,但以大学生为对象拟定国学读书书目的并不多,其中较有名者有吴汝纶、梁启超、胡适等人。他们三人为大学生所拟国学书目虽各异其趣,却有诸多相通之处:一是所拟书目均以传承国学为宗旨;二是所拟国学均有学习程度上的层级划分,以适应不同层次大学生的学习需求;三是所拟书目基本上是按传统图书四部分类法分类筛选,这种书目筛选法在相当程度上保证了所拟国学书目能系统、完整地传承国学。他们关于国学范围的界定、国学书目的筛选、国学书目的分级与分类等问题的思考对于当今中国大学的国学教育仍然有一定借鉴意义。     

从近代学人对国学分类的探索看大学国学学科设置

国学与我国现行学科目录体系虽然有着一定的冲突,但在我国现行的教育科研体制之下,国学要在我国高等教育科研体系中占有一席之地并取得长足发展,确有将其纳入学科目录的必要。若将国学纳入现行学科目录体系,国学如何分类分科就是一个必须回答的关键问题。自近代以来,诸多中国学人于此问题已有不少有益的思考与实践。借鉴近代中国学人有关国学分类的思考,可尝试将国学划分为经学、国史学、诸子学、文章学、小学、国学理论与国学史等具体学科。     

浅谈如何在中职旅游管理教学中对微课进行有效应用的策略

中职院校的教育发展中,旅游管理是一门比较重要的专业。随着当前我国经济社会的不断发展,很多群众对旅游的关注度也有进一步提升。如何为广大游客提供便捷的服务,如何通过互联网这一模式了解各地区的中职旅游管理教育状况,是当前教育发展的关键。因此,中职旅游管理教学应该受到较高的关注。而互联网与教育的结合,也是当前教育发展的重要趋势。本文就从中职旅游管理的角度出发,对教育中的微课进行研究,就如何提升中职旅游教育成效提出一些意见与建议。     

清华国学研究院的学术建制及治学精神

清华国学研究院(1925-1929),是在"整理国故"运动中涌现的一个著名学术机构。与同时期其他国学机构相比,清华国学研究院既有援引西学,重建现代学术体系的一面;又有继承儒家教育理想与治学路径,结合西方知识工具,致力于阐发传统学术之特质的一面。因此,清华国学研究院的学术建制,学术社群的治学精神,皆有其鲜明的特性。     

近代天津会馆房地契约与诉讼习惯研究

近代天津各会馆因房地产交易而订立的种类多样的契约较具典型意义,显示了不同区域会馆土地买卖的状况。清代至民国,天津会馆房地交易的契约形式相对稳定,使得民间契约、习惯和国家法律之间并未产生很大的冲突。在近代天津解纷机制的实践中,官方与商民形成了一个相互配合支持的多层次的调解模式。尽管民间习惯具有极为重要的地位和作用,但在国家立法中,周密的法律规定和严格的执法方式,使国家法规与民间习惯的距离愈来愈大。这种状况直至民国终结都没有得到根本性的改变。     

浅谈书法教育对其他国学课程在小学开展的借鉴意义

本文通过对现有的北京市书法教育在小学的普及现状调查进行分析,从课程设置问题、教材选择问题、建立合理的教学评价体系、加强国学教师的素养、政府应加强对国学教育的支持五个方面展开论述,简要分析了其它国学课程在中小学中该如何开展。     

中国人民大学国学院中国古代历史研究所与西域历史语言研究所简介

成立于2005年5月28日的中国人民大学国学院,是新中国大学中首家以国学教育与研究并行的实体,实行六年本硕连读的学制。六年来人大国学院坚持“大国学”、“新国学”的理念,初步探索并形成了富有特色的国学教育创新机制,取得了累累硕果,受到社会各界的关注与肯定。2010年10月,习近平同志在致中国人民大学国学院首任院长冯其庸教授的一封信中,     

60年代前期中日关系研究

20世纪60年代前期,中日关系在民间和半官方两个层面上都取得了长足的进展,具体表现在人员互访、经贸往来的频繁发生以及友好组织的建立上。这一局面的形成是中日双方共同努力的结果。但全面考察这一时期中日关系的发展状况,也存在着明显的不足,即双边关系的发展,主要局限在民间特别是在经济层面上,相比较而言中国政府更为重视的政治层面关系却始终未得到实质性的突破。     

当代民间信仰的复兴及其原因——以山西洪洞县民间信仰的复兴为例

民间信仰,是一种与文化、社会等分离不开的意识形态。民间信仰作为社会中、下阶层一种十分复杂的民俗性、宗教性信仰,它一直被视为"迷信"而受到抵制和批判;作为民间传统文化的重要组成部分,总的来说是落后的,但它那丰富的文化资源又确有其研究和开发利用的价值。20世纪80年代以来,这种复杂的意识形态——民间信仰又得到了复兴,获得了自由发展的空间,各种民间寺庙得以修复或重建,各种民间信仰活动也得到恢复和发展。而对于民间信仰复兴的各种影响因素也值得人们深入探索分析。     

中西方思想政治教育比较浅析

中西方当前学校思想政治教育的名称形式与实质、理论基础、价值取向、教育途径、目标方面存在着很大差别,比较不同社会制度、不同文化背景下思想政治教育状况,可以有助于加深对教育规律的认识,借鉴与吸收国外思想政治教育的成功经验,推进学校思想政治教育的改革与发展。