妇女束胸罚金50元起

中国女子以"束胸"为美,这样不仅阻碍身体发育,而且容易引发肺病。代理民政厅长朱家骅在7月7日举行的广东省政府委员会三十三次会议上,提出严行禁革妇女束胸,经过讨论,决议通过,并报呈     

吴季刚 为第一夫人操刀

"我的妻子漂亮吧?"1月20日晚,奥巴马就职典礼首场官方舞会上,当第一夫人米歇尔·奥巴马穿着一套仿古希腊风的单肩束胸白色晚礼服现身时,连奥巴马本人也不禁称赞了     

妇女束胸罚金50元起

中国女子以“束胸“为美,这样不仅阻碍身体发育,而且容易引发肺病。代理民政厅长朱家骅在7月7日举行的广东省政府委员会三十三次会议上,提出严行禁革妇女束胸,经过讨论,决议通过,并报呈     

一种传统武力陋习的考察及对当代的警示

中国农村通过选择武力的方式来解决民间纠纷问题,是中国乡土社会流传已久的陋习。旧中国乡土社会村民解决村际纠纷的方式会不约而同地选择民间调解的武力手段,从而建立了武力规制下的村落秩序,并形成了一种武力陋习。武力陋习形成的根源是政府的腐败、不作为导致的司法离场,以及村民对"江湖好汉"的推崇、行动的算计和话语权的争夺。在当今的乡土中国,这种武力陋习死灰复燃,以非常迅猛的速度在乡村蔓延并与司法共生,扰乱了社会秩序,危害了公共安全。要消解这种武力陋习,必须重新审视我们政府在农村治理上的粗暴行为,以及进一步规范民间体育社团,合理引导民间体育社团的良性竞争,并通过法治和村民自治的有效融合,满足农民的公正性诉求。     

民国时期“天乳运动”探析

民初女界盛行束胸,这一现象的出现既缘于女性追求摩登时尚和性别平等,又掺杂了传统的审美、道德观念.“新”与“旧”,“传统”与“时尚”之间难以划出清晰的界限.有社会人士从生理健康尤其是种族存亡的角度对这一风气加以批判,广州政府则率先掀起了禁革女子束胸的“天乳运动”.这场运动颇有成效,束胸之风日渐式微, “健康美”的审美观念开始兴起,西式胸罩也引入中国,变成亦中亦西的改良内衣.运动中尚有性别话语、国族精神和政党意图的交织纷陈,种种可见民国时期女性解放的多面性.     

民国“性解放”“天乳运动”五大奇女子遭遇记

1927年7月,广东省政府委员会第33次会议,通过代理民政厅长朱家骅提议的禁止女子束胸案,规定“限三个月内所有全省女子．一律禁止束胸,……倘逾限仍有柬胸,一经查确,即处以五十元以卜之罚金,如犯者年在二十岁以下,则罚其家长。”     

近代妇女陋俗变革的历史轨迹与理性审视——以“禁女学”为例

在中国传统风俗文化的历史长河中,"禁女学"陋俗有其源远流长的历史渊源。随着西方文明渐入中国,严重影响中国妇女生活的妇女陋俗的变革首当其冲。兴女学是其中的代表。历史的延续使许多陋习在当今社会仍有较强的生命力,种种"禁女学"陋俗及其相关的话题,与现代文明格格不入,在继承传统风俗文化的历史进程中,必须对陋习进行彻底的变革。文章通过禁女学等陋俗的变革轨迹发现其共同特点和历史根源。     

“三寸金莲”背后的秘密

正三寸金莲跟我国古代妇女裹足的陋习有关。裹足的陋习始于隋,在宋朝广为流传,当时的人们普遍将小脚当成是美的标准,而妇女们则将裹足当成一种美德,不惜忍受剧痛裹起小脚。人们把裹过的脚称为"莲",而不同大小的脚是不同等级的"莲",大于四寸的为铁莲,四寸的为银莲,而三寸则为金莲。三寸金莲是当时人们认为妇女最美的小脚。文人们甚至总结出了小脚的"四美"(形、质、姿、神)、"三美"(肥、软、秀)。到清朝,缠足之风大     

阎锡山“六政三事”在晋中的实施

本文对民国时期晋中地区"六政三事"的实施及其效果进行了考察和评析,认为"六政三事"本身是破除陋习,发展生产,有利于国计民生的事情。尽管其实施效果没有完全达到预期的目标,但它在客观上促进了当地人民思想观念的转变和农村经济的发展。     

中国历代纳妾拾零

纳妾制度已不复存在,但纳妾的陋习却死灰复燃,那就是“包二奶”。我们深信,随着两个文明建设的加强,这陋习终有完全消亡的一天。     

妇女解放

封建社会,女子无异于男子的附属品,她们缠足、细腰、束胸、穿耳、剃眉等,不惜损坏身体来满足男人,身心备受痛苦。但是,随着社会的进步,妇女开始获得解放。她们从形体到精神面貌都发生了很大的变化,社会地位也有了显著的提高。     

少女保健三不宜

处于11～18岁之间的少女正是机体发育的旺盛时期。这个时期的少女保健很重要,应引起少女,尤其是青春期的女学生的注意。对其发育和健康影响最大的有:一、束胸和紧腰的危害:进入青春期的少女,不但在生理上发生了巨大变化,心理上也会出现许多变化,尤其对逐渐发育的乳房非常敏感。有些少女觉得乳房高高隆起与自己的学生身份不相宜。力图用束胸的方法,阻碍乳房正常发育。稍大的女孩大多对苗条的体姿非常欣赏,对自己日益发育的腰部感到不安,紧腰就是她们采取的主要措施之一。这样做危害极大,一方面它限制胸部、腹部肌肉及胸、腹腔内脏器官的发育;…     

妇女解放

<正>封建社会,女子无异于男子的附属品,她们缠足、细腰、束胸、穿耳、剃眉等,不惜损坏身体来满足男人,身心备受痛苦。但是,随着社会的进步,妇女开始获得解放。她们从形体到精神面貌都发生了很大的变化,社会地位     

不应把娼妓、吸毒、赌博作为陋习记述

不应把娼妓、吸毒、赌博作为陋习记述刘健金（一）近年来,笔者在审编县志稿中,发现不少的志稿把娼妓、吸毒、赌博作为陋习或随俗来记述,区内外已公开发行的新编县志中,也同样存在这种现象。那么,把娼妓、吸毒、赌博归属陋习或陋俗是否科学与正确呢？笔者认为,我们现...     

清乾隆末年扑毁去思德政碑考

地方绅民为离任的地方官员筹资兴建去思碑、德政碑,是唐宋就有的一种现象,由于其常常存在着沽名钓誉、名实不副的弊端而一直被禁止。清承前制,亦明令禁止官员立碑,但皇帝特别是康熙帝对官员立碑之事并非一味反对,故禁律效力不彰,形同虚设。乾隆朝,吏治废弛以及与此紧密相关的敝风陋习引起了乾隆帝的警觉,为整顿吏治,乾隆帝对官场相沿成风的陋习进行了全国性的清理和查禁,其中一项重要措施就是乾隆末年在全国范围内开展的扑毁"去思德政碑"行动。在乾隆帝的督促下,各地督抚用一年时间就基本完成了这一专项行动,此后十年则是循例奏闻。此次行动各地共扑毁此类碑匾一万五千余块,表面上看成绩显著,维护了皇权专制,但并没有真正扭转清朝日益腐败的吏治。     

稀见的苏北反缠足文献

妇女缠足是中国古代摧残妇女肢体的陋习,古代有不少有识之士反对缠足。光绪朝后,由于内外形势突变的影响,反对缠足逐渐形成社会热潮,成为社会风俗改良的重要内容。光绪九年(1883),康有为在广东南海,与开明士绅倡议开"不缠足会",康有为并撰有"戒裹足会启"。光绪二十一年,康有为与康广仁在广东成立"粤中不缠足会",使"粤风大移"。光绪二十四     

茶与人生

我喜欢喝茶,也喜欢闻茶,这陋习,得益于我的父亲。     

论清末新政时期两江总督端方与“不缠足运动”

清末新政时期,在中西文化的交流与碰撞中,在内忧外患的压力下,清朝统治者不得不通过实行新政以自救。对于缠足等陋习,端方历来秉持的批判态度,也因新政的逐渐深入而不断加深,出国考察归来后,端方更是将缠足等陋习上升为影响国家富强的重要因素。在两江总督任职期间,端方为此颁布了一些措施,取得了相当的成效,对妇女解放,提高妇女地位有重要作用,同时也促进了中国社会的近代化。     

两汉之交河西窦融集团“婚嫁禁奢令”考述

居延新简所出"毋嫁娶过令"文书,是两汉之交据守河西地区的窦融集团颁布实施的一项专门整治婚嫁奢靡问题的法令。其中的吏民婚嫁消费标准源自元始三年的"吏民嫁娶之品",是窦融集团汲取西汉中后期严禁婚嫁奢靡之风的一种延续。该法令有效遏制了当时的奢侈陋习,对两汉之交河西地区民风转变、经济恢复、农业生产发展具有一定积极作用,是窦融治理河西的一个重要方面。     

近代婚俗

传统的婚俗习惯到了近代有了简化,但仍然无法脱离封建周礼的束缚,更避免不了其陋习,于是在受到西方文明的影响下,新式的文明婚礼开始出现。