贵州红崖天书揭秘

贵州安顺关索岭的一处红色岩壁上,留有许多符号,大者有人高,小者如斗,似文似图,若篆若隶,非凿非刻,参差错落。这一幅天书中究竟隐藏着什么样的千古迷案,一时引起科学家和历史学家的浓厚兴趣。最接近史料的一种说法,是天书为明朝初年明惠帝朱允蚊所书。     

关于破译瞿鸿锡摹本“红崖天书”的另一种思路

《文史精华》1998年第十期刊登杨忠明先生《破解“红崖天书”之谜》，读后颇为刘正英先生博学缜考所感动，所启发。因而反复观赏“天书”，又有所悟，记录于下，与有识者共商。1．“天书”1号字，连体藏着许多字，可做多种含意理解。藏字为。于、石。后；从整体上观看，l号字又呈现似是而非的一些字：品、芮、面；从隐字法上分析，还有天、7。把这些综合起来分析，可作如下解释：作者将本“天书”作为“天品”，模仿（金刚经）文式。本意是品天，评论当时最高统治者。“天书”的主题是阐述满清将要消亡，满手无水，甘字倾倒，雨字似雨非雨。…     

让古天书在新时代为新气象奉献

正我珍藏有一部从清末到明初涉及天气、天文、天灾的宝贵资料,由于它的涉天性、难懂性、科学性和珍贵性,我们给它个爱称叫"天书",又由于它发现于我们国家山西省吕梁市信义镇,我们权且把这部天书称作《信义天书》。据说天书是天上地外的书,是神仙们著述的超越人类智慧的书,天文史和人类史证明,地球上从未来过见过外星人或超人智慧体,所以现实中根本不存在神话童话中所谓的天神天仙和天书。而我们这里所谓的《信义天书》则是实实在在存在于我们人世间全面     

再破“天书”

再破“天书”东方客编者按：《悬赏百万破“天书”》发表在１９９７年２期《旅游》上,文章既出,引起人们的极大关注。仁者见仁,智者见智,且不对哪种破译法的正确与否下结论,让我们看看这位“东方客”又是如何独辟蹊径的对《悬赏百万破“天书》仔细拜读后感到,做为一...     

悬赏百万破“天书”

悬赏百万破“天书”○陈苗雨杨忠明１９９５年３月,贵州安顺地区曾悬赏百万破译该地区刻在一块石壁上的“红崖天书”,一时在全国引起轰动。所谓“红崖天书”,是因为红崖碑文字直接写在未经打磨的石壁上,其痕迹很浅,其书体非常独特,多年来无人能识,因而被称为“天书...     

青墩麋鹿角刻纹与锦屏山将军崖岩画

青墩遗址出土的一些带卦属带占卜形式的麋鹿角刻纹,被专家们认为是易卦起源的初始符号,进而被称为是“东方第一卦”。无独有偶,连云港锦屏山将军崖发现的几组远古东轰人刻画的岩画,由于寓意神秘,难以破译,则被考古学家们称为中“东方天书”。这“东方第一卦”与“东方天书”同为新石器时代的古人所为,而又都存在难以解释的地方,那么这两之间是否存在某种联系呢？笔曾赴锦屏山将军崖卖地辩察岩画,并在岩画东侧的桃花涧商周新石器遗址附近的山谷作了认真的考证,觉得青墩麋鹿角刻纹与将军崖岩画之间有着许多令人瞩目的联系。     

书天书地

<正>拍摄地点:扬州,珍园时尚街区拍摄时间:9月22日INFO:Nikon D5200,f/8,1s,ISO 100位于扬州珍园时尚街区的钟书阁,是继上海、杭州之后钟书阁开设的第三家分店。设计师利用拱桥的概念,延续了钟书阁"书天书地"的视觉符号,一片书海从脚下的透明玻璃一直蔓延至拱形墙面。书店融入扬州古城的桥梁和街景文化,用书籍填充环形墙壁,阅读休息区采用拱桥与河流的创意,     

岩画——人类的童年画卷

今年4月24日,宁夏回族自治区的“贺兰山岩画”开始正式申报世界文化遗产。在此一个月前连云港市甚至悬赏百万破译“东方天书”——将军崖岩画。岩画中究竟隐藏着什么玄机呢？让我们跟随研究者的脚步,一起进入岩画里的神秘世界看看这些刻在石头上的图画究竟说了些什么。     

论自然元素符号的设计表现形式

图形符号总是会代表着某些特定的事物或者信息,在设计的过程中,我们利用这些符号去表达的往往是这些特定的事物或信息。符号本身是不断在变化和发展着的,如何让设计更加能展现出想要表达的意境,这需要我们对于自然界元素符号的更深刻的总结和设计。如何把握这些自然符号,成为了设计者们说需要理清的一个学术性的问题。也只有把握了这一难点,才能正确的使用和表达自然符号在图形设计里的运用。     

东方天书探析——将军崖岩画的文化人类学研究

1977年11月,在中国连云港市西南9公里处的将军崖下发现了一组风格古朴的岩画。据有关学者考证,它是我国迄今为止发现的时代最早的原始社会岩画,也是汉族地区的唯一的一处,时间约在新石器时代。近些年来,已有不少学者对其表现出极大的关注,也产生出许多研究成果。从已经发表的论文来看,可谓见仁见智,论点纷呈。由于该画的性质尚不清楚,故被人们誉为“东方天书”。总结一下这里面的原因,除了这组岩画本身的复杂难解之外,研究中也存在着两种倾向:一是只求得对其中一两种符号的解释,同时置其他符号或组画而不顾,这种人为的分割产生出了诸如“日崇祥说”、“天体崇祥说”、“庄稼土地依赖说”、“春祭说”、“巫士作法说”、“海中生物说”等观     

柳湾彩绘符号试析

青海柳湾墓地发现的彩绘符号,是目前考古发掘中集中在同一地点所发现的原始符号数量最大、种类最多的一次。《青海柳湾》收录了各种符号144种、679件,分别出土于235座墓葬之中。①最近几年,在整理柳湾文物库房的过程中,我们有机会对这里出土的部分彩陶器上的符号进行了一些统计,本文仅就这些符号自身的特点和一些相关的问题谈一些看法。柳湾的彩绘符号都与陶器上的彩绘纹饰一样,是在陶器未经入窑烧制之前绘制的。从这些符号所在器物的种类和部位来看,绝大多数符号都绘于彩陶壶下腹部的无彩处,个别的绘于彩陶壶或彩陶罐的底部。大部分符号都以黑彩绘出,极个别的用红彩。绘制符号所用的颜料和绘制彩陶纹饰所用的颜料相同。在一般情况下,一件彩陶器上只绘一件     

岩画人类的童年画卷

今年4月24日,宁夏回族自治区的"贺兰山岩画"开始正式申报世界文化遗产.在此一个月前,连云港市甚至悬赏百万破译"东方天书"--将军崖岩画,岩画中究竟隐藏着什么玄机呢?让我们跟随研究者的脚步,一起进入岩画里的神秘世界,看看这些刻在石头上的图画究竟说了些什么.     

浅谈新编地方志中的符号运用

地方志表述文字中符号有多种情况,有计量单位符号(如度量衡单位),有科技符号,有良种、器械符号,有动植物学名符号有音标符号等等。在志书中,一般能正确使用这些符号,但也有一些志书,出现了某些不当之处。     

青海乐都柳湾墓地彩绘符号研究

史前彩陶符号历来是研究的热点,但相关研究流于附会的居多,有深度的研究并不多见。《青海乐都柳湾墓地彩绘符号研究》一文搜集了百余座柳湾墓地具有完整彩绘符号陶器出土墓葬的资料,依据笔画因素将各种符号分为五大类型,并将这些符号与承载器物、符号在器物上的位置以及相关的葬俗葬式、墓葬分布位置等信息进行对比、统计和分析,最后认定这些彩绘符号并非文字,而是制陶工匠为其作品特意标出的区分性标记。更可贵的是,本文还进而试图区分陶器制作工匠中陶工、画工和窑工所留符号的不同,并依此推测出柳湾彩陶制造业作坊规模相对不大,业内分工尚未达到严格的专业化程度的结论。对陶器上彩绘符号如此深入细致并有开拓性的研究,以本文为首见。陶器产品在使用或随葬的过程中有太多的变量,研究陶器彩绘符号与这些变量间的关系难度极大,即便毫无关系也不易充分证明。但按照本文的思路,如能更加全面地搜集柳湾陶器彩绘符号资料,更加细致地对陶器坯件、画工稿件加以区分并与符号分类进行比对,相信还可以获得更大的突破性的成果。     

旅游地媒体符号的内容分析——以陕西省为例

本文以陕西省这一区域旅游地为研究样本,选取旅游地中英文版本官方网站、国外旅游手册（Lonely Planet）及国内旅游网站携程网等四大旅游传播媒介,探讨不同媒体展现的旅游地符号。本文采用ROST分析软件对文字文本和视觉文本符号进行内容分析,并运用其结果进行对应分析。研究表明,不同传播媒体旅游符号存在差异,这些差异为符号生产者所处的文化和身份的差异及各自目标市场的不同所致。因此,旅游地政府管理部门需重视旅游地符号的多样性和复杂性,在旅游符号的构建和管理工作过程中关注符号体系中三组对象的匹配性——文字文本符号和视觉文本符号,官方媒体符号和非官方媒体符号,媒体符号与目标市场。     

“巴蜀符号两系说”质疑——以6件特殊铭文的虎纹戈为例

在巴蜀符号研究中,有学者根据虎纹戈等戈铭的特殊性认为巴蜀符号可分为两个系统,据之提出两系说。通过对6件虎纹直行铭文戈的对比分析,参照上海博物馆藏戈,可知万县新田乡戈、云阳李家坝戈、渠县城坝戈、湖南省博物馆藏戈援部的铭文很可能是相同的汉字。这些戈铭不属于巴蜀符号,应从巴蜀符号中剔除。如此,学者提出的"巴蜀符号两系说"中的一系并不存在。因此,巴蜀符号两系说是不妥的。     

试论仰韶陶符

本文所称“仰韶陶符”,系指仰韶文化遗址中陶器上所见的刻划符号。目前发现的陶符不止见于仰韶文化遗存,其他如老官台、大汶口、龙山、马家窑、大溪、良诸、崧泽、小河沿、西樵山等诸新石器时代文化遗存中,及商周时代的文化遗存中,都有陶符（或陶文）发现①。自这些符号发现以来,学者中不乏研究讨论者,但因局限于这些符号绝大多数都只单见于陶器上,故讨论多集中于这些符号是否文字及其与汉字的渊源关系等问题上②。我们认为,这些符号究竟能否算作文字,它们与汉字的关系究竟如何,必须因时、因地、因字而定,不同时期、不同地点的陶…     

《韩集举正》校勘符号简论

《韩集举正》是南宋方崧卿校理韩愈诗集时做的校勘记,为宋代一部“独立完整的校勘学作”,体现了当时的校勘水平。它最大的特点是使用校勘符号,这些校勘符号的使用是宋代校勘学发展的表现。     

蚌埠双墩遗址放射状刻画符号新释

蚌埠双墩刻画符号时代久远,内容丰富,是研究文字形成和古代文明的重要材料。陶碗腹部的放射状刻画应当视为符号,这些符号反映了先民朴素的宇宙观。刻画有符号的陶碗是倒扣放置的,象征天盖,用于特定的仪式之中。     

资讯·国内

<正>陕西凤翔：雍城建筑遗址雍城是春秋中期至战国早期秦国的都城,近期考古工作者在城址区东端的瓦窑头遗址新发现一座春秋时期大型建筑基址,平面呈曲尺形。出土的建筑材料表面有大量刻划符号,这些刻划符号可能是物勒工名的早期形态。