从“作字先作人”看傅山与卫俊秀

傅山与卫俊秀是山西不同时代的两位极具风格的书法家。在目前书法史上,对傅山的研究已经数不胜数了,对卫俊秀的研究也越来越充分。卫俊秀从一定意义上可以说是“当代的傅山”,但是他和傅山还有很大的不同,本文想遵循比较法之同中求异来研究二者,特别是想更深刻地体会卫俊秀先生作为当代书坛大家的风采与魅力。     

周作人之“苦”

“周作人与鲁迅乃是一个人的两面。”至于“两人的晚年相差如此之远,就在于周作人是寻味人间,而鲁迅则是生活于人间,有着更大的人生爱。”纵观他的一生,或可借用黑格尔评价浮土德的那句话：他无法抹去他所做的一切,他不是自己命运的主人     

傅山与“南、北宗论”

旧时代的文人很注意自己的“名实”。文人作画不屑与画工为伍,一个原因是不愿受权势或金钱的奴役;另一个原因就是“名实”,即用以标榜身份清高的“虚”名。古代文人在后一方面几乎无人幸免。在政治生活中,文人们根据自己的立场突出前者,政治上无所作为时便抬出后者自我安慰。很     

从两岸领导人“十六字箴言”看两岸的共识与分歧

国民党在2008年大选获胜后,两岸关系急转直上,一年多以来取得了重大突破与进展。其中两岸领导人的"十六字箴言"对话在两岸关系实质性转变中起到了先导作用,从2008年"胡吴会"胡锦涛提出"建立互信、搁置争议、求同存异、共创双赢。"到2009年4月博鳌论坛上温家宝总理回应马英九"同舟共济、相互扶持、深化合作、开创未来"的"面向未来,捐弃前嫌,密切合作,携手并进"的十六字。两岸关系在双方领导人十六字箴言的往来中,在国共两党互信的基础上,不断消解搁置分歧与争议,追求双赢,使两岸关系迈向了新的阶段。     

从数字与干支字看许慎的语言观

许慎的<说文解字>浸透了阴阳五行和天人合德学说,其中数字和天干字与阴阳五行的联系尤为密切.许慎的语言观中有可借鉴的成分,也有需要改进的地方.     

傅山与毕振姬——从一件书法作品展开的考查

山西博物院现藏一件清初毕振姬所作行书涛轴,绢本,高136．5、宽63．2厘米。诗曰：“征君家陋巷,缃素对匡床。门外半城月,邻家几树霜。剑留寒卧壁,竹影瘦过墙。不以贫为累,高歌自慨慷。夜过傅青主庵中,毕振姬。”（图一）     

“无字联”与“一字联”

我国丰富多彩的对联,都是由多字组成的。可也有对联“无一字”或“仅一字”,实为稀有罕见,现各举一例,可谓“绝无仅有”。     

因“字”而难

藏文信息处理的首要问题是藏字处理,利用计算机对藏字进行处理时,与外文、中文等其他文字有共性,也有着个性。     

从“手形”字族浅析汉字部件探源教学

本文以“手形”字族为例,浅析部件探源教学对具有象形性、写意性特点的汉字的教学启示,以帮助留学生有效提高学习汉字的能力,加强对中国传统文化的掌握。强调汉字探源教学对减少汉字书写偏误有一定作用,也可为汉字教学实践提供参考。     

“■”和与“■”同源的字音义分析

本文依据出土古文字资料,重点对早期文字辞例中字以及舆其形音义相关的"幽"、"幺"、"玄"等字进行了同源考察。本文还结合古文字有关材料的综合论证,分析讨论了幺幺组字在字形分化和音羲演化过程中尚值得深究的若干学术问题。     

从花东卜辞“其雨亡后”谈古“后”字的释读

本文结合《花东》103版5、6辞中“亡后”一语的释读,对古后字形、音、义演化轨迹进行了讨论。认为后、司乃一字之分化,读为齿头音的“司”较为晚出,《花东》103版原释文中的“司”应该改释为“后”,在辞中读若前後之“後”。     

实施“两先两后”，构建高效课堂

本文在“学生为主体,训练为主线,激发为主旨”的教学理念下,从“先学后教”、“先练后导”、“以学定教”三个层面,论述了构建“高效课堂”的途径和方法。     

从《马氏文通》“静字”章看马建中的原创

《马氏文通》一书在尝试建立汉语语法体系的创作中,充分照顾了汉语的实际特点,揭示了古汉语的内在规律。本文从该书的"静字"一章入手分析,证明马氏的成果没有脱离汉语的语言法特点。     

从出土文献看《诗经·墙有茨》“冓”字的训诂

关于《诗经·鄘风·墙有茨》中“冓”字的训诂,历来众说纷纭。但近年来不少有关“冓”字字形的古文字资料和上孔子诗论》的出土,为解决此问题提供了线索。从《诗经·墙有茨》形成时代“冓”字字形构造出发,结合上博简《孔子诗论》关于诗义的论述,可以判断“冓”字确应为“室”义。     

“与华”系列文字瓦当中的“华”字纠释

“与华无极”与“与华相宜”瓦当,出土极多,据考证,其二者为西汉中晚期瓦当,且仅见于汉华阴故城、汉京师仓、汉集灵宫遗址,此三遗址均在今华阴市市区及周边县城。目前对于“与华无极”“与华相宜”瓦当的考释,将其认定为对“华山”的赞颂以此求寿命长久。根据相关文献和学者研究,从文字训诂与地理人文上对“与华无极”“与华相宜”瓦当中的“华”字进行考释,华在秦汉语境中多指代树木,言华山则是比喻：山形如树木高耸,山势盛大美好。“与华”系列瓦当的释义自然不是简单地和华山一样长久,而是华山赠予某人或某物可以盛大美好。     

现代性与“她”字的认同——读黄兴涛《“她”字的文化史》

《"她"字的文化史》是一部"新文化史"与传统史学方法相结合的著作,富有启发性。该著用现代性概念对"她"字的创生与社会化认同做了分析,认为其中起决定性作用的因素不是"西方性",而是中国人自身的"现代性诉求"。然而,"现代性"并不能与"西方性"截然分离,它们之间的内外界分有待商榷;参与"她"字问题争论的"男女平等"的现代性别观念尽管有不足,但也不应用今天的标准去衡量和评判;现代性概念没有固定的模式,"她"字既然是中国与西方、传统与现代交融互动的产物,在对其做因果分析时,把现代性看作是对特定时代中西关系或传统与现代关系的一种界说,也许更可取。     

“两先两后”语文课堂教学模式的实践和思考

本文从语文教学的视角,对中国教育学会实验研究会推广的“两先两后”课题进行实践层面的论述。从教师观念的转变、课堂操作的流程、容易步入的误区等方面,论述了语文课堂教学如何确保学生的主体地位,培养他们自主学习的习惯和创新精神。     

“歷”、“曆”二字分合源流考

本文以古代文献及铜器、石刻、钱币等文物为依据,论证了“歷”、“曆”二字的起源及分合演变的历史。对在此分合演变过程中传统习惯和封建避讳制度所造成的复杂现象也作了分析。     

林语堂的理解“先结构”及其翻译实践

根据阐释学的理论,翻译不可避免地处于译者的"先结构"之中。所以,译者对原作的翻译就一定会受到他本人的"先结构"的影响。借林语堂对清代张潮的作品《幽梦影》的翻译,译者的"先结构"对他翻译对象的选择以及他所进行的翻译本身的影响很大。     

意象与精神的维度——关于孙海芳的“字”与“事”

汉字所携带的文化内蕴是极为宽广的,而以汉字为基点,以充满灵性的思维创作出由汉字衍生出的带有个人人生轨迹与思考的文学作品,则更拥有丰富与多义的迷人。孙海芳的《这些字,那些事》正是在对文字意象的延伸中,通过历史的追溯与文化的链接、孩子的视角、本土风俗画的描绘、结构的突破,实现了对生活本身耐人寻味的关照。