吴梅村的一首重要佚诗

吴梅村与瞿式耜是至交好友,他曾为瞿式耜写下过两首七言歌行.《梅村家藏稿》卷五十八《梅村诗话》介绍了这两首歌行写作的缘起:     

论瞿式耜与桂林

瞿式耜不仅是一位忠直清正的政治家,而且是一位伟大的民族英雄,抗清斗士。他一生功绩斐然,然而最重要的、最有影响的且最令人称道的是与桂林分不开的。     

广西出土九方南明“永历”官印考

“永历”系南明桂王朱由榔的年号(1647～1661年)。明朝灭亡后,朱由榔在两广主要官吏丁魁楚、瞿式耜的拥戴下,于1646年11月18日在广东肇庆正式继皇帝位,第二年(1647年)行用“永历”年号。永历政权建立后,永历帝朱由榔在瞿式耜、何腾蛟等官吏以及李自成、张献忠余部郝永忠、李赤心、高一功、孙可望、李定国等农民起义将领     

《陈璧诗文残稿笺证》出版

陈璧,明末常熟人,是一位明遗民,他于明亡之后,只身往返西南,为永历朝宰辅瞿式耜担任与郑成功及东南反清势力作联络工作.这本诗文残稿是苏州大学图书馆在1958年从苏州博物馆接收的五万余册之一.由于无人力以及十年浩劫的干扰,直到1980年整理中发现,全书连残片合计107页,中缝上部墨书卷数,下部记页数,但部分页数前后有讹.书长24厘米,宽13厘米,每半页11行,行24字,纸色发黄,纸质为竹帘纸,书写字迹清楚.全书所存二卷,为第     

天主教与南明永历王朝

明末清初,以天主教在南明永历王朝的活动为标志的中西文化交流仍持续不断,并对当时的社会和中西文化交流产生影响,其间利玛窦、安类思、瞿纱微、徐光启、瞿式耜等表现尤为突出。     

金丹派南宗二传人诗词考论

本认为彭耜与王庆升是道教金丹派的两位重要传人,他们都有诗词作品传世。彭耜的作品保存于《金华冲碧丹经秘旨》;王庆升的作品保存于《爰清子至命篇》及《三极至命筌蹄》中。他们的诗词作品通过特殊的意象组合,暗示了内丹修炼的原理与境界,体现了道教的审美情趣。     

黎明前的觉醒与搏击——忆解放前夕我的地下斗争生活

1948年暑假,我住在武汉大学单身教授宿舍半山庐.有一天,蔡心耜讲师等3位同在武大教书、相互有所了解但素无来往的高中校友,突然来找我打桥牌.我虽然不无高兴地、礼貌地接待了他们,但对这种多少有悖常情的交谊行为有些费解,特别是此后半年再无来往,更令我觉得这次孤独的桥牌友谊很是蹊跷.很久以后我才知道,蔡心耜是解放前武汉大学教师中唯一的一位地下党员,那次他带人来和我打桥牌,是因为他读了我当时发表在上海《观察》、《时与文》以及南京、北平等杂志上的文章,知道我倾向进步,来做我的工作的.我曾问他,为什么以后再没来找我呢?他说:“你在上海杂志上发表的文章越来越红(这当然是他当时的理解),我们怕暴露,所以未敢再来找你.”     

南明永历元年桂林之役史实考辨

南明永历元年(1647)春夏间的桂林之役,前后历时三个多月,坚守桂林的南明军队在瞿式耜、焦琏的指挥下,击退清军两次进攻,歼敌数千,这在当时桂林城防相对薄弱的形势之下,实属不易。此役有效地迟滞了清军攻势,巩固了初建的永历政权,对于当时中国南方抗清斗争形势的发展也具有十分重要的意义。     

明朝皇姑轶事

安化郡主何许人氏安化郡主是明朝永历皇帝朱由榔 (16 2 3— 16 6 2年 )的同胞妹妹。永历帝系神宗朱翊钧之孙 ,思宗朱由检的堂弟。初封永明王 ,隆武时袭封桂王。安宗皇帝 (朱由松 )死后桂王受瞿式耜等拥戴 ,在广东肇庆即位 ,称南明皇帝 ,拥有广东、广西、云南、贵州、四川、江西     

《清史列传·文苑传》正误二条

一“徐世溥……父良彦,官宣大巡抚.”(中华书局点校本5692页) 按:“宣大”应作宣府。明制,宣大设总督,宣府、大同各设巡抚(见《明史·职官志》)。徐良彦未曾官宣大总督。徐良彦官宣府巡抚,见于《明史·瞿式耜传》记载。吴廷燮《明督抚年表·宣府》云:徐良彦,天启三年十一月任,五年二月     

吴应箕实政思想略论

长期以来,吴应箕的实政思想一直未能引起学界的重视,本文旨在对他的主要思想进行评述.吴应箕对明代政治体制问题的关注和思考,已经超出了与他同时代的人,因而,他的许多批判思想,对于我们今天研究明代政治史具有十分重要的价值.通过分析和比较,人们不难看到明末清初黄宗羲、顾炎武等人的启蒙思想形成的条件,还可从吴应箕这一个案进一步了解复社士人的思想主张和政治参与意识.     

北京地区的火葬墓及相关问题研究

北京地区发现的火葬墓属于辽、金、元、明、清等时期,这些火葬墓在构筑材料、形制、葬具等方面均不尽相同,墓主有汉人,也有契丹、女真、蒙古、满族等少数民族。辽金元时期北京地区火葬墓较为盛行,明朝时期有所减少,至清朝时又有所增加。火葬习俗的变化与不同民族的丧葬习俗、宗教信仰和统治者对火葬的态度及政策有关。     

论王世贞的考辨史学

王世贞是晚明著名史家 ,他对史料范围的认识、对不同史料间关系的辩证认识 ,成为他进行史料考辨的理论基础。在此基础上他运用直观和较理性的考辨方法对明代史料进行了细致的考辨 ,取得了显著的成就。这些成就的取得又与他所处时代各种史料存在的缺陷以及他勤奋的治史态度密切相关     

沙剌班与《金史》编修

畏兀儿人沙剌班是元顺帝妥欢贴睦尔时期的重臣,他与其子世杰班在罢黜伯颜、举荐康里氏帖木达世等系列活动中扮演了至关重要的角色。《元史》和《山居新语》等文献显示,此人并未参与《金史》的编修。然而,目前反映少数民族史学史内容的学术成果大多认为,元代的畏兀儿人沙剌班是《金史》的编修官之一,其实远非如此。笔者翻检《道园类稿》中的碑刻发现,真正参与编修《金史》的沙剌班又名刘伯温,是张掖人,与同名的畏兀儿人沙剌班无涉,他们两人在元代的经历和活动亦各不相同。     

明清翰林院祠祀韓愈考

明清時期,韓愈被尊爲翰林院土地神。韓愈雖未曾任翰林官,但其文在明初受帝王和翰林院推崇,唐宋八大家之首的地位在此時奠定,且韓文有當時詞垣所重視的＂清廟明堂氣＂,故而於明代作爲土地神祠祀於翰林院中。同時,這一祠祀也與其在明初被仙化爲神有關。受翰林院祠祀韓愈的影響,清代中期以後,民間亦將韓愈作爲土地神崇拜。     

论钱谦益的“文化遗民”心态

明末清初的著名文学家钱谦益是个思想和性格都比较复杂的人物,其一生充满着苦涩的心迹。在他的身上,不乏晚明文人纵诞的习气,而又时时表现出维护传统道德的严肃面目;他本以“清流”自居,却因为热衷于功名而屡次陷入政治漩涡,留下谄事阉党、降清失节的污名。晚年,他在柳如是影响下参与反清复明运动,在诗歌、史学著作中表现出“文化遗民”的心态。     

王世贞明史研究之成就与特点

王世贞的明史研究涉猎了万历以前几乎所有的重大问题 ,从明代政治事件、典章制度、社会经济、中外关系、文化生活到历史人物等等方面 ,他都有独到的看法和贡献 ,且涉及明代社会的各个层面 ,开创了一派以实录为本位的新掌故史学 ,留下了丰富的资料。他的明史研究贯串着歌颂明朝的思想 ,体现其“成一家之言”的著史志向 ,因而他在明代史学史上具有十分突出的地位。     

南明“奸臣”负面形象在后世的塑造——以田仰为例的考察

清代史家深受东林、复社门户成见的影响,在南明史著述中塑造了一批"奸臣"的负面形象。田仰虽有坚持抗清的事迹,但因与马士英关系密切,也被党社人士和后世学者视为奸臣。钱海岳《南明史》沿袭了传统观点,将田仰列入《奸臣传》。部分后世南明史著述为贬斥和丑化"奸臣",存在着不少歪曲史实之处。这些著述对田仰的抗清活动着墨甚少,并杜撰出他的若干负面事迹,使其形象遭到了彻底的奸邪化。     

康熙帝对明朝君臣的评论及其政治影响

康熙帝从自己的见闻与立场出发,以异于当时士大夫的标准,构建出明朝君臣两类截然不同的政治形象:开创者的英名和末世君臣的无能与自私,并把这种评价贯彻到具体的政治实践之中,将其作为构建清朝统治合法性的重要手段及抑制文官集团、强化皇权的话语权力.康熙这一评价及其意图对有清一代的政治走向产生了深远影响,实为明清易代中至为重要的环节.     

《楚辞集解》训诂考据的成就

明人汪瑗撰《楚辞集解》,在屈辞训诂、考据研究领域取得了卓著成就。他在训诂字词、考辨名物时,既博采众长择善而从并予以新的阐发,又不囿成见冲决旧说提出新论,对学界产生重要影响。他还否定了“《九章》俱作于放逐江南时”的旧说,并对《九章》各篇的具体创作背景、写作时代诸问题进行详细考辨,发明新意,推动《九章》研究的纵深发展。