《群书丽藻》考论

《群书丽藻》是五代编成的大型通代诗文总集,其编纂人、卷次、编纂体例及其选录内容特点等,诸典籍载录甚有差异。与唐人编纂的大型通代总集相比,朱遵度以一己之力编纂大型通代总集,采用以文为次与以人为次两大体例,兼选诗文,使该集具有"选"和"集"两大特点,体现了编纂者发愤著述及总结诗文创作成就的心态。《群书丽藻》不仅在唐代,在我国选学史上,其亦具有特殊地位。     

《颜延之集》版本源流考论

传本《颜延之集》可以归为四个系统:黄辑汪校本系统、《七十二家集》本系统、《名家集初刻》本系统和《颜氏传书》本系统。黄辑汪校本系统《颜延之集》版本最差,校勘价值不大。《百三家集》本《颜光禄集》所收内容没有超出《七十二家集》本,但刊正了《七十二家集》本中的若干文字错误,具有同等重要之校勘价值。《名家集初刻》本综合严可均辑《全宋文》中颜延之文和《百三家集》本中颜延之诗汇录而成。《颜氏传书》本《颜光禄集》属于典型的家刻本,内容最为全面,体例谨严,校刻精良,是传本《颜延之集》中最善者。对版本源流的梳理考察,有益于新辑整理校注本工作的展开,也有益于对《颜延之集》中作品的进一步研究。     

清阳城《樊南诗钞》的版本考略

清阳城《樊南诗钞》是清代嘉庆、乾隆时期诗歌理论作家延君寿所编辑、整理的一部囊括阳城明清时期41位诗人小传及作品的总集。传世版本非常稀见,仅见于国家图书馆、山西省图书馆。《樊南诗钞第一集》《樊南诗钞》《樊南诗钞别集》《附集》《梅花诗钞唱和集》,这5部前后相连续的总集作品组成了从明嘉靖开始至清光绪年间为止的整个阳城诗人小传及其诗歌作品的总集,从而为后人欣赏、整理、研究阳城诗人及其作品提供了第一手的资料,也为我们研究晋城地域文化提供了众多的珍贵资料和信息。     

钢琴曲《鸟鸣集》艺术风格研究

梅西安的作品有很独特的艺术特点,钢琴曲集《鸟鸣集》正是能充分体现他创作特点的一部作品,也是他全部创作中最杰出的代表作之一。本文从创作背景以及艺术风格方面对该作品进行解析,揭示《鸟鸣集》在音乐创作意识和音乐写作理念方面与众不同的特点和优异不凡的品质。     

《全元诗》补考

《全元诗》是一部大型断代诗歌总集,学术意义重大,但在编纂中也存在一些疏漏。本文对部分诗人小传进行补充,且对部分误收宋人、明人诗篇进行辨正。     

《明光宗实录》、《三朝要典》的编修

《明光宗实录》和《三朝要典》是明代天启年间的两部官修史书,纂修于明末党争激烈的背景之下。《明光宗实录》经过改修,其初修本与改修本反映了力求直笔与肆意歪曲两种不同的撰史态度。《三朝要典》的编纂则与一系列的私史之禁联系在一起。     

《武林灵隐寺志》编纂考论

灵隐寺不仅是杭州市和浙江省最著名佛教寺院之一,而且是我国佛教禅宗著名的寺院。《武林灵隐寺志》的编纂随着晚明佛教复兴应时而作,既顺应当时佛教发展的大背景,又适应灵隐寺发展而希冀昭垂不朽的内在需求。该志的编纂过程先后有白珩《白志》、孙治《孙志》、徐增《徐志》和应该有所增补的初次刊刻等;编纂卷数为八卷,内容分量不一。编纂特点有：内容明确,记载集中;体例沿袭,略有创新;收罗宏富,内外皆备;古今贯通,注重当代等。作为一部现存最早的专门详细记载灵隐寺一千多年沧桑变迁的历史文献,该志既有典型性又有特殊性,在中国佛教方志编纂史、明清佛教史上具有重要的地位和影响。     

《全元诗》补遗

《全元诗》是一部大型断代诗歌总集,学术意义重大,但在编纂中也存在一些疏漏。本文对王敬中、鲍仲华等诗人小传进行补正,且对部分失收诗人、诗篇进行补遗。     

地域文化视野下《吴郡文编》编纂分类研究——兼论吴郡地域总集分类的地方志化传统

吴郡地域总集编纂历史悠久。清道光年间,《吴郡文编》秉持"既博既精"的选文原则,一方面在宋郑虎臣《吴都文粹》、明钱《吴都文粹续集》、清吴伟业《吴郡文献》选文基础上广搜博取,增补数千文章,另一方面又严格按照选文是否关切"乡邦利病、名贤事迹"的内容标准,筛选地域文献,彰显重内容故实、忌浮华空洞的选文特点。《吴郡文编》沿用宋代地域总集仿效地方志类目体例编排作品的分类意识,参照康熙《苏州府志》体例,初次分类取事类编,再次分类各以县属,建立起类目明晰、层次有序的分类结构。在地域文化的视野下,《吴郡文编》将吴郡地域总集分类的地方志化传统承继下来并发扬光大,其编纂分类具有重要的文化意义。     

纳兰成德与《通志堂经解》编纂问题的考辩

《通志堂经解》与《皇清经解》《十三经注疏》并称为清代三大经学著作。但自其刻印完成时,关于其作者争论也一直存在,其中编纂内容的争论主要集中在序跋、《合订删补大易集义粹言》和《礼记陈氏集说补正》的作者问题。通过对《经解》本身的研究分析以及选取前人学者罕用的材料,可以论证出纳兰成德作序跋、亲撰《合订删补大易集义粹言》和《礼记陈氏集说补正》。     

宗族类贵州诗歌总集考论

通过对各种文献书目、地方史志和全国各大图书馆的调查摸排,目前已知历史上出现过的宗族类贵州诗歌总集约十余种,其中不乏散见于省外多地的孤本和珍本。在贵州诗歌总集编纂史上,无论是就数量还是就质量而言,宗族类诗歌总集始终处于发达水平。它们不仅作为贵州一族一姓的文学成果出现,也反映了贵州家族文学的整体风貌。     

宋祁《景文集》流传及版本考

宋祁《景文集》有一百卷本、二百卷本、七十八卷本和一百五十卷本四种版本,清代又有辑自《永乐大典》的六十二卷聚珍本,其流传颇为复杂。本文通过考察,认为一百卷本和一百五十卷本是《景文集》宋元明时期流传的主要版本,陈之强所序的嘉定本实为一百五十卷本,现存《景文集》则源自四库馆臣所辑的聚珍本以及日本佚存本。     

西夏遗民余阙对魏晋六朝诗歌的接受

西夏遗民余阙是元代少数民族诗人的杰出代表。受到元代社会背景、文化熏陶以及文人交游等多维度因素影响,余阙在诗歌中表现出对魏晋六朝诗歌强烈的认同感,其诗承继魏晋风骨,规仿六朝风韵,熔炼吸收魏晋六朝诗人的作诗法度,吸纳意象和语言风格,在元代诗坛别具一格。论文详细探讨余阙对于魏晋六朝诗歌的多方面接受,楬橥余阙作为少数民族诗人在元代诗坛的重要意义,希望能为西夏文学研究,构建多民族文学交融的"中华文学史"添砖加瓦。     

《宋诗话辑佚》拾遗初编

郭少虞先生《宋诗话辑佚》对已经亡佚散失的三十六种宋代诗话著作作了辑佚工作,为研究宋代诗学提供了重要的参考书。限于材料,先生辑佚之外还有一些资料未见收录,虽有学者作了一定的增补,然仍有部分资料可以补遗。本文即对《宋诗话辑佚》中的六种诗话,《王直方诗话》、《古今诗话》、《唐宋诗话》、《潘子真诗话》、《桐江诗话》、《艺苑雌黄》等六种作了增补。     

《唐女郎魚玄機詩》版本源流考

唐女郎魚玄機的詩歌至少在五代時已集結行世,約刻於南宋中晚期的臨安陳氏書棚本《唐女郎魚玄機詩》是至今保存下來的惟一宋刻本。在書棚本之前,當有一個與之差異較大的本子,這個本子部分地爲《唐人萬首絕句》和《才調集》保存了下來,但錯訛尤多。明清及民國的刻本或影印本都是據書棚本或書棚本的臨寫本而來。諸本中,以書棚本爲最佳,流行最廣。其仿刻本中,以清沈恕、沈慈刻本,江標刻本最爲逼真。明本改竄最甚,然也有可取之處,如所補缺字,就爲他本所不及。《全唐詩》本雖有訛誤,然又是收録詩篇最全的本子。葉德輝仿刻本還將諸家題跋和印章以宋體字迻録。當代整理本有兩種,但在利用底本或校本上都有缺憾。故對其版本的源流梳理和優劣比勘,對校注《魚集》都有重要的參考價值。     

纪昀与《四库全书》

清代乾隆年间<四库全书>的编纂,是中国古代历史上最为浩大的文化工程.著名学者纪昀参与其中,既总揽全局,"撮举大纲",负责全书的编纂审核工作,又主持纂成<四库全书总目>及<四库全书简明目录>,并先后主持文渊阁、文源阁和文津阁<四库全书>的复校事宜以及各阁<四库全书>的补遗工作,成为纂修工作中惟一始终其事而总其成者,为<四库全书>的修成及其完善作出了不可磨灭的贡献.     

Spatial imaginaries and collective identity in women’s human rights struggles in Honduras

In recent years, geographic analysis on social movements has emphasised the influence of actors’ concepts, lived experiences and perceptions of space on the emergence of collective action. Cultural approaches to social movements in Latin America as well as feminist scholarship have revealed that women’s collective action is shaped by their perceptions of institutional and societal challenges, which are rooted in authoritarian and patriarchal culture prevalent in their society. This article combines geographic and cultural approaches to social movements as well as transnational feminist theories to explore women’s human rights mobilisation in Honduras after the coup d’état in 2009. It investigates how a group of urban and rural activists that included feminists, rural women, students and community leaders, adopted human rights discourses and practices to respond to the coup. The article draws on interviews and focus group discussions to suggest firstly, that protests in response to the coup shaped the interviewees’ spatial imaginaries and particularly considers how urban feminists’ spatial imaginaries were merged with those of rural women under the collective framework of human rights. Secondly, the study demonstrates that a collective identity as women human rights defenders was crucial for the emergence of collective action and also prompted the establishment of a national network. This case study contributes to research on women’s collective action to negotiate women’s rights, human rights and social justice in changing political processes.     

北周莫仁相、莫仁诞墓发掘简报

2009年5月,陕西省考古研究院在西安市南郊的长安区韦曲街道夏殿村西发掘了北周宣政元年(578年)莫仁相墓及建德六年(577年)莫仁诞墓,莫仁相为莫仁诞之父。2座墓皆为长斜坡墓道多天井单室土洞墓。墓葬形制较为完整,属于北周时期的典型墓葬,虽遭盗扰破坏,随葬品多被毁损,但出土陶俑群组合关系完整、种类较为齐全,尤其是两合墓志的发现为北周时期高品秩官员家族及北朝史的研究提供了新的文献资料。     

清代誠齋詩學與唐宋詩之爭

南宋詩人楊萬里的詩歌創作甚豐而風格別樹一幟,他受到同代人賞識,卻不見重於元明兩代,到清代更是屢受惡評。在當時詩學的唐宋詩之爭中,誠齋詩往往不容於雙方。直至清末,纔受到同光詩人的推尊。本文通過梳理清代誠齋詩在唐宋詩之爭中的各期發展,最後聚焦到同光詩人的誠齋詩觀,指出夏敬觀是清代第一個全面肯定誠齋詩的學者,楊萬里的詩史地位最終因同光派而得以確立。     

郑珍对《考工记》车舆形制的考订

《考工记》所言古之一辕车车舆形制,自汉至清研究者众,言者合此即失彼,合彼又失此。清江永由轼、较之制而明车舆形制,提出前低后高如纱帽形之说,破千载之积谬。郑珍通过审慎推理,细加甄别,会诸经传而取验实事,在江说的基础上,进一步提出轼前两輢外三面皆有栏高三尺的观点。现代考古发掘与田野发现,基本可印证郑说之确。