酒中的骨气

正古龙是当代武侠小说家,其作品深受读者喜爱。金庸也很欣赏他的才华,两人是多年的好友。一次,古龙要出新书,金庸帮他联系了一个日本出版商。三人约在一个酒馆商谈此事。不料,会谈从开始就不顺利,出版商说话也很傲慢,提了不少苛刻条件。为了缓和气氛,古龙提议大家喝一杯,金庸端起酒杯一饮而尽,笑着说:"我酒量不大,但今天高兴,就舍命陪     

“古龙坡会”斗马庆丰收

9月13日,在广西融水香粉乡古龙坡举行的斗马比赛中,一匹赛马把对手斗倒在地,尘土四起。 当日,广西融水苗族自治县群众欢度传统节日“古龙坡会”,举行斗马比赛庆丰收。据了解,“古龙坡会”已有一百多年历史,分别在每年农历正月十六和八月十六举行,前者祈丰收,后者庆丰收。     

“陛下”专指皇帝吗

正大家都知道,"陛下"一词是臣子对君主的称呼,自秦以后只用来称呼皇帝一人。其实,"陛下"中的"陛"即指由台榭下段通向台顶的台阶。"陛"有时是土筑,有时是木构,有时还有花哨的形式,如"飞陛"。又因为古代只有王或者诸侯有资格建造台榭作为自己的居所,久而久之,"陛"就特指君主宫殿的台阶。那么,为什么"陛下"一词由一个建筑构件,变成了一种尊称呢?因为在古代,这条通     

新潮迭起的养生大法

正在那"史无前例"的岁月里,忽然兴出许多"派"来。我成了并不逍遥的"逍遥派",古文不能看,外文不能读,业务不能干,作品不能写。干什么好呢!我忽然想到了《庄子》。这本书第一篇名叫《逍遥游》,第三篇叫《养生主》。想到这儿,灵感来了——我不是在"逍遥游"吗?那又何妨"养     

刘英忆延安岁月

正遵义会议后张闻天负责党政事务我和闻天在长征路上始终没有同居过,就是怕生孩子,直到瓦窑堡才同居。结婚的时候毛主席跑了来,说不请客就不承认。那时大家的关系是比较随便的。毛主席有时把闻天叫做"青天",有时又叫做"皇帝"。他做过一首打油诗,大意是:风流天子李三郎,不爱江山爱美人;而今当今在皇位,爱江山又爱美人。因为闻天是总书记,     

龙桥古今

陕西省三原县政府退休老干部萧仲农先生,收藏着一张三原古龙桥的老照片。三原古龙桥是陕西省现存最完整的古代石拱桥,是我国桥梁史上一颗璀璨的明珠。倡导集资建造此桥的温纯有诗云:     

评严译《社会通诠》引起的一场风波

严复在《社会通诠》按语中不赞成民族主义,招来了汪精卫和章太炎的攻击。但在实际上,严复反对的是狭隘民族主义,主要针对顽固派。20世纪初中国思想界确实出现了新的狭隘民族主义,批评一下又何妨?严复以学者的眼光看待民族主义,比不上孙中山,但比康有为和章太炎高明得多。     

雨什么时候下

雨什么时候下?风什么时候起?只一个"等"字。等待即是整个生命,有时是盲目的,有时是清醒的。当希望的未到来之前是等待,当它到来以后还是等待,因为那时又有一个新的希望了。但是有些希望的不会到来,于是生命在不断等待中还有失望。不过不     

春天来到南湖旁

正寂静的春天,有时阳光明媚,有时细雨绵绵,但还没打过一声惊雷,在沉默中,花儿开了,草儿绿了。我漫步在南湖湖畔,不知从哪个角落,传出阵阵"呱儿、呱儿……"的蛙叫声,此起彼伏,不绝于耳。像在说话,又似歌唱。紫藤脱去了冬天枯瘦的外衣,将一片片新绿缀满枝头,构成了美轮美奂的水墨画。"咕咕、咕咕!"一个带白羽的身影在林中蹦跳欢叫,你     

文天祥《沁园春》探索

天祥《沁园春》是一首名的爱国词篇,充分表现了他崇高的民族气节。词云：为子死孝,为臣死忠,死又何妨?自光岳气分,士无全节;君臣义缺,谁负刚肠?骂贼睢阳,爱君许远,留得声名万古香。后来,无二公之操,百炼之钢。     

小姑娘打扮大历史

天下事，了犹未了，何妨以不了了之——其实“不了了之”的结果往往还是倒回去——了犹未了。     

为孩子“打人”与“被打”支招

妮妮上幼儿园了,有时回家跟妈妈讲"幼儿园小朋友打她了",妈妈觉得小孩子之间难免磕磕碰碰,也没有在意。但这次,妮妮又跟妈妈讲"小朋友打她了",妈妈还看见妮妮的小脸上有几道红印,妈妈     

与你一起赏读 熊广琴“国色天香”系列

<正>中国画家常常迷失在牡丹的"富贵"象征里,把牡丹画得妖艳而俗。熊广琴画牡丹恰恰相反,不要艳而俗.甚至不要艳而不俗。而是追求更具人格象征意味、更富精神性的东西。在画法上,她有时弱化花朵的刻画.强化枝叶的描绘,努力透过枝叶与花朵的生动姿致,表现花卉本身的生态自然之美,也传达一种散淡优雅的神情;有时着意刻画牡丹花之"淡":在颜色的显隐之间.欲退未退之际,显示一种平淡朴素的气质.暗示一种別样的情怀。有时又借物喻人,通过诗词题跋引发观者的联想,如《横幅牡丹》题:"玉容谁得顾,无风自婀娜。品性谁人识,大美自不言,何劳丹青手,真态自鲜妍,晨露彩云里,暮宿烟霭中,春荣秋亦谢.     

山水脉脉等等 今朝美丽相逢

山水无言,几十载脉脉伫立;但为一次美丽的约定,何妨一场跨世纪的等待。终于,知己来了。带着无限憧憬幸福牵手,只因这次惊艳绝伦的相逢!     

试析《雪国》中的物哀

川端康成认为物哀是日本文学的重要源泉之一,他的《雪国》体现了他对这种文学理论的继承与发展。本文挖掘《雪国》中体现的传统物哀精神,并着重分析川端康成对物哀理论新的发展:不同于本居宣长的观念,川端康成的"哀"有时会脱离"物","心"成了审美主体;他的物哀又向佛教走了一步",心"进入"无"之境。     

趣话酒保

酒保是中国古代饮食市场上接待顾客的侍应人员。它的称谓变化较大,先秦时期大多叫做"酒保";汉魏六朝又出现"佣"、"佣保"、"酒家保"等称呼;隋唐宋元时期有了"过卖挡头"、"店家"、"行菜者"、"下番人"等名称;明清和近代一般又改称"店小二"、"店伙"、"小伙计"、"堂倌"等。古往今来,他们主要从事门前迎宾、安座问好、提瓶献茶、介绍菜单、斟酒布菜、结算账目、送客出门、清席检场等劳务,有时还要送菜上门、催讨欠款或者是承办客人临时委托的事情(如购物、请人),相当琐碎。     

慈城，古着的城

对一座小城,有时我惧怕听过于悠远的历史。华夏文明历经数千年,有多少真正留下痕迹后又得以善待和传承？有时我也惧怕听风水和格局,格局当初一定精心设计过,又有哪一处保存完好、风水依旧？     

煮酒谭史——史量才殉职八十周年祭

正1934年11月13日,一声枪响,一个伟岸的身躯应声倒在血泊中。独裁者枪口的青烟在瞬间散去,志士的热血板结在泥土中成为化石。如今80年过去了,但再过800年,乃至8000年又何妨,历史永远记住了他的名字:史量才。天生我材必有用1899年松江童子试,19岁的史量才拖着一条长辫、夹着文房四宝应试。本来此试他中了秀才,一家人都沉浸在欢乐中,谁知题名旋被注销。原来有人揭发他本是江宁县     

高丽政权的自称抉择、记忆筛选与中国认同

一个政权对自称的抉择,反映的是其对现实中自我的定位与认知。"高丽"尽管由"高句丽"而来,却最终变成了"朝鲜"便是由此所决定。王建最初以"高丽"为国号标榜政权的合法性,可统一之后,由于正统来自新罗,又尽力摆脱"高句丽"的记忆与身份意识,而强调自身"三韩"的属性。但有时为了某种利益,高丽人又会对"高句丽"这一历史记忆与身份意识加以利用。高丽人的自称抉择是通过对历史记忆的筛选进行的,特定政治形势下的中国认同则是其主要标准。在"历史"力量的影响与现实话语的引导下,半岛政权真的由"高丽"经"三韩"而变成了"朝鲜",成为在政治与文化上高度认同中国天子的一方诸侯。     

编读往来

《环球人物》一到,我家就会出现这样的景象:一个人捧着杂志在看,称为"主读",另一个人在一旁"扒眼"(方言,意为"观战"),称"副读"。一旦"主读"有事离开,如去"方便"等,另一个立即抄起来阅读来后。离开的人回,只好"扒眼","主读"、"副读"换了角色。粗读一遍后,每人各自又读几遍,接着议论、讨论、评论。有时也有争论,过瘾为止。然后,就是期待新的一期到来。