唐同光禅师塔铭

唐同光禅师塔铭崔耕同光禅师塔铭,高４８、宽１０４厘米,３８行,行１７字,（前二行后四行字数不拘）郭撰,释灵迅正书,大历六年（７７１年）六月立。嵌于登封少林寺东围墙外同光禅师方砖塔后面。此铭石石质较好,虽向北置于山野,经千余年风雨浸袭,字迹至今仍清晰如...     

元濬州天宁寺帝师法旨碑译释

河南濬县大任山元天宁寺原有碑一通。额书“大元帝师法旨之碑”,汉字正书。上截八思巴字音写蒙语,下截汉字白话译。碑阴刊大伍山天宁万寿禅师宗派之圆,汉字正书,清嘉庆时,濬县知县熊象阶纂《濬县金石录》,     

日僧邵元在我国所撰碑文塔铭考略

元泰定四年(1327)日本僧人邵元来我国后所撰碑文、塔铭,据《寰宇访碑录》所载计有四石,即:少林寺《息庵禅师碑》(图版贰)、灵岩寺《让公禅师道行碑》(图一)、《贡副寺长生供记》和《新撚玉佛殿记》。此四石之前二石原书分别注明存于河南登封和山东长清,而后二石系据浙江鄞县范氏拓本,没有指明原石所藏的确切地点。《攟古录》却指明"《贡副寺长生供记》比丘邵元撰,正书后至元五年正月河南登封,""《新撚玉佛殿记》后至元五年五月三日河南登封。"同时,此书还有"少林寺贡副寺     

畿辅续志金石目（五）

畿辅续志金石目（五）肖新祺辑县尹关玉墓碑张庸撰康里正书张起山严篆额延礻右七年三月曲阳西南五里卢家庄水门乡金山寺铭正书延礻右七年五月十五日涞水本寺涿州新修真武庙碑张孔铸撰刘肃正书曹勋篆额延礻右七年七月十五日涿州真武庙住持宗主庆公塔幢八面刻沙门福真撰巨溟...     

畿辅续志金石目(三)

金 霸州大城县重修庙学记 刘光国撰 正书 天会二年十二月 大城学宫 沙门惠心造陀罗尼经幢 八面刻 先经后 记 正书 天会三年三月癸卯朔 房山 赵鉴为亡父造陀罗尼经幢 八面刻 先 呪后题名 正书 天会五年十一月三 十日 房山城内大寺 沙门行章造大悲心陀罗尼经幢 八面刻 正书 天会六年五月二日 东安城内观 音寺     

唐孙理墓志介绍

襄樊市博物馆收藏历代墓志拓本千余种。今举唐孙(王自王)墓志介绍。该志正方形,阴刻,正书。40行,满行43字。拓本高78.5、宽80厘米(图一)。李都撰、李涪书。志文适录于下。唐故御史中丞河州刺史孙公墓志铭并序J朝请大夫守左散骑常侍赐紫金鱼袋上柱国李都撰朝散大夫前守河南县令柱国李涪书」亡友孙子泽以咸通十二年六月三日殁于临汀刺史之位后四十五日家吏走京师历告     

畿辅续志金石目(二)

<正> 辽 僧义则造陀罗尼经幢 八面刻 前经后记 封崇寺赐紫僧觉悟造经幢 八面刻 前经 后记 正书 大宋甲辰秋七月(按记中 有宣和年语 此甲辰宣和六年也)行唐 东北一里本寺 宣和石幢 宣和七年 永清南新留大佛寺 燕山清胜寺慈慧大师塔幢 八面刻 前经 后记 正书 宣和七年二月十三日 京 师右安门外广恩寺 释善意造陀罗尼经幢 八面刻 先经后题 名 经正书兼梵书 题名正书 宣和七 年十一月十七日 涞水西北三十里东乐 平村天真观     

星云禅话（八十）

病从哪里来 汝州（河南）叶县广教院的归省禅师,冀州（河北）人。20岁于易州（河北境内）保寿院出家,为首山省念禅师的法嗣弟子。     

星云文集 星云禅话（九三）

一日只看一字 唐末赵州观音院的从谂禅师,俗姓郝,曹州（今山东荷泽）人,一说青州临淄人。幼年出家,18岁时参访南泉普愿禅师,在其门下随侍二十多年,成为洪州宗传人。他重视日常生活中的修行,     

《旅日高僧东皋心越诗文集》出版

《旅日高僧东皋心越诗文集》出版（日）杉村英治心越禅师（１６３９—１６９５年）从中国来到日本长崎是在德川第四代将军家纲执政时的延宝五年（１６７７年）正月十三日，当时他３９岁。心越６岁时明朝皇帝毅宗自杀，北京落入清军手中。虽然明朝又拥立福王在南京建立政权...     

唐志丛识

一、《杨思立墓志》乾符三年九月十日《唐故朝议大夫前凤翔节度副使检校尚书兵部郎中兼御史中丞上柱国赐紫金鱼袋弘农杨府君墓志铭》,“长兄中散大夫使持节毫州诸军事守毫州刺史兼御史中丞充中州团练镇遏使上柱国赐紫金鱼袋知退撰”。文云:     

《景印文渊阁四库全书》讹例录述

近几年,查阅《景印文渊阁四库全书》（下称《四库》）,发现重复、误收和漏缮书共五种。录述如下,仅供读者研究、查阅是书的参考。不妥之处,请指正。 一、重复收入书三种。 （一）集部三、别集类二,《洪龟父集》上下二卷,宋洪朋撰。《总目》云:《永乐大典》本。 集部四、别集类三,《西渡集》上下二卷并《补遗》一卷,宋洪炎撰。《附录》二卷（一卷,《诗》九首,宋洪朋撰;一卷,《诗》二十四首、《记》二篇,宋洪刍撰。）。《总目》云:浙江鲍士恭家藏本。 按:《西渡集》书前《提要》云:“……卷末所附朋《诗》九首,刍《诗》二十四首、《记》二篇。不知何人所辑。……二人集已别著录。此为     

星云禅话（七三）

不相违背 江苏清凉院的清凉休复禅师,北海（今山东潍坊）人,年幼出家,19岁受具足戒,到各处寻访名师,参禅习教。后来在地藏院罗汉桂琛禅师门下悟道,得其法要。     

《古书句读释例》校证(之二)

例二十 师役则掌共其献赐肉脯之事（《周礼天官外饔》） 杨先生谓: 贾公彦疏云:“掌共其献者,谓献其将帅,并赐酒肉之事并掌之”是贾以“献”字绝句。 我以为杨先生因贾公颜疏云:“掌共其献者”,便定为“贾以‘献’字绝句。”如因贾解释“献” 字便以“献” 字绝句,而先解释“献”字的并非贾公颜而是郑玄注谓:“献,谓酌其长帅”,可见郑玄便已以“献” 字绝句。其实,解释“献”字,并不足以断定以“献”字绝句。 杨先生又谓: 王氏应电云:“劳将帅日献,犒兵众日赐,献赐皆有肉脯。”按王以则掌以下十字作一句读,是也。 按杨先生的逻辑解释“献”字,便是以“献”字绝句,那么王既解释“献’又解释“赐”,便应也以“献”、“赐” 绝句,而却谓“按王以则掌以下十字作一句 读,是也。”     

星云禅话（九一）

南来雁 唐朝洪州（江西）的泐潭常兴禅师,是上都督府人,为马祖道一禅师的法嗣弟子。     

静海寺——明代的“植物园”

静海寺——明代的“植物园”■郑乐明静海寺位于南京下关狮子山下西南麓,明葛寅亮编辑的《金陵梵刹志》卷十八记有：“卢龙山（即狮子山）静海寺,敕赐,在都城外,南去仪凤门半里。文皇命使海外,平服诸番,风波无警,因建寺,赐额静海。”由于这寺是皇家敕建,当时规模...     

宋拓颜真卿书东方朔画賛碑

《东方朔画賛碑》,晋夏侯湛撰,唐颜真卿书。原碑四面刻,碑阳碑阴各十五行,左右侧各三行,行三十字。碑文及碑阴记均为大字正书。阳额篆书"汉太中大夫东方先生画賛碑",阴额隶书"有汉东方先生画賛碑阴之记"。中国历史博物馆藏有宋拓一本,装潢成册,计二十五开半。每半开纵30.6、横20.7厘米,三行,行四字。賛文"洁其道而秽其迹"以下四十八字及碑阴记均缺。此本与《文选》互校,"弃世登仙","神友造化",《文选》作"弃俗登仙","神交造化",字异义同。"世"字凡七见,     

读书柧录

宋鉴攽字贡父,攽字通常有两读,一卜巾切（bīn）,一逋还切（bān）。往闻诸一学人,以为贡父名,亦可两读。按实不然。今人吉常宏《古人名字解诂》云：“攽为分赐,贡为献纳,反义相协。”是宜读如颁,逋还切。余更添一证。宋魏泰《束轩笔录》卷一一云：“王汾口吃,刘攽尝嘲之,     

从《曹溪大鉴禅师碑》看柳宗元与佛教的关系

禅宗六祖慧能共有三碑。先天二年(713年)慧能圆寂,王维受其弟子神会之请作碑文,此时北宗正处于鼎盛期,神龙二年(706)神秀卒时,诏赐大通禅师,而慧能则未能享此荣典。此后由于荷泽宗的兴盛和洪州禅的崛起,慧能一脉地位上升。贞元十二年(796),朝廷出面确定禅宗传法旁正,立神会为七祖。元和十年(815),因南海经略使马总之请,宪宗赐慧能大鉴禅师号,是为柳碑之缘起。三年后,刘禹锡又因道琳之请再作一碑。’     

邢台天宁寺前殿始建年代初议

天宁寺俗称西大寺,位于邢台市西北红星街北侧,与市东北隅的开元寺（俗称东大寺）遥遥相对。据清光绪《邢台县志》载,天宁寺初建于唐,时名“华池兰若”,宋政和年间赐额“天宁万寿禅林”。寺内原有建筑自南而北为：山门、前殿、正殿、东西配殿和塔等。其主体建筑排列在...