前言

随着两个明建设的发展,北京历史化的研究日益受到重视’宣南化更成为研究热点。本刊14期曾开设了宣南化专栏,受到读欢迎和好评。本期为我馆与宣武区档案馆合编的“宣南化研究专刊”。     

关于潮客关系的一点思考

我在《潮汕化索源》一中,对“什么是潮汕化”这个问题,从三个方面做了界定。界定的第三点说：“潮汕化包含着许多化特质,它们组成了既与共存于同一地域中的畲族化、客家化不同,也与周边其他地域化有异的一个体系。在这些化特质中,语言是最具有区别性特征的一种。     

李白与羌族文化

李白是奇人。若与他的朋友杜甫、高适、王昌龄、孟浩然等人相比,其思想、作风与人生道路均有很大的差异。他为什么这样特殊？学术界进行过多方面的探索,试图解开李白之谜。我则试图从化背景的不同上说明李白的特点。为此我除了从中国固有的儒、道、法、纵横等不同学派的影响上进行剖析外,还从李白先世居住地区的地域化着眼,说明李白与突厥化的关系;从蜀地区域化着眼,说明他与南蛮化的关系。今从李白先世与早年居住地区的民族化背景着眼,考察李白与羌族化的关系,藉以说明李白丰富多彩的宗教信仰与人生道路问题。     

蜀文化大转移的政治意义

关于三星堆化与金沙化的关系问题，我在电视里先后听到俞伟超和林向两位教授所提出的观点。其大意是：两应属于同一化，即蜀化，但有先后之别，是后紧承于前且有所变化。我同意这一观点。本仅就这次蜀化大转移的政治意义，谈点初步的看法，以求教于同行的方家学。     

关于河洛文化与“河洛学”

我国的区域化是随着氏族宗法制度的消灭与地方割据势力的兴起,在春秋战国时期逐渐形成的。河洛化不是一般上的地域化,它远远高于地域化,因为夏、商、周三代的都城绝大部分在河洛之间,它应该是中心化,对全国的地域化产生过巨大影响,对南方地域化的影响尤为明显。我是研究方言学与民俗学的,我认为南方的闽方言、赣方言、粤方言都是古代中原官话传播到南方,同当地少数民族语言相融合而形成的。现在的中原方言与现在的闽方言、赣方言、粤方言,它们之间的关系是兄弟关系,不是母子关系,因为它们的根都是古代中原官话。古代中原官话是源,现代各方言都是流。那么,对我国的地域化是否也可以如此分析、认识？     

仙鹤飞临之地

许多到丽江旅游的人们无论乘坐汽车还是飞机,鹤庆都是必经之地,丽江飞机场就建在鹤庆县境内。冲着丽江而来的人大都没有留意鹤庆,于是也就与个藏化、纳西化和白族化交汇的独特化区域擦肩而过,错过了一份人在旅途的奇遇。我也是先到过丽江,过了很久才去了鹤庆,着实让鹤庆的神韵给震撼了。     

传承祖先业绩、弘扬郑和精神

首先我代表在南京的全体郑和后裔对2004中国南京世界历史化名城博览会及郑和化论坛的圆满举行表示热烈祝贺，对各位领导对郑和研究事业的关心与支持表示衷心的感谢，对各位专家学多年来积极投身郑和研究事业表示诚挚的敬意。下面，我受在宁的郑和后裔委托，作个简短的发言，请各位领导和专家指教。     

江面省博物馆送宣讲进军营

今年7月25日，为庆祝“八一”建军节，弘扬先进化，传播历史化知识，丰富部队官兵化生活，让来自五湖四海的官兵们更多地了解江西这块红土地的悠久历史化．充分发挥我馆爱国主义教育基地的作用，     

南京郑和文化建设与展望

今天,全国各地从事郑和化研究的专家、学齐聚金陵、这既是郑和研究界的一大盛事、也是南京化界的一大幸事。在此,我代表中共南京市委、南京市人民政府向莅临论坛的各位嘉宾表示热烈的欢迎。     

中央纪念郑和活动筹备领导小组办公室主任姚明德讲话

大家好!今天，我很荣幸受南京市政府和本次大会组委会的邀请，出席中国南京世界历史化名城博览会郑和化论坛。首先，我代表郑和下西洋600周年纪念活动筹备领导小组办公室对这次博览会及郑和化论坛表示热烈的祝贺!对参加这次论坛的各位专家和朋友表示崇高的敬意!     

一生追求进步追求光明的李任仁先生

解放战争时期,我在重庆以卖为生,曾听到一些抗战时曾在桂林呆过的友们谈,广西有二李,凭他们与广西当局的特殊关系,对进步化人庇护支持,使进步化人比在其他蒋管区少些恐惧,所以桂林才成为化城。这二李,一是李钊先生,他和李宗仁是表兄弟,1950年我在桂林联曾与他共过事,留待后写;一是白崇禧的老师李任仁先生,可惜我只见过他的侧影。那是在1950年初,我从联回岳丈家看孩子,见黎家巷口停着一部小汽车,     

博物馆文化浅说

博物馆是一种化机构,谈论化机构的化问题多少有些冒险,更何况千百年来博物馆在世俗面前精确塑造的深沉感与知识化的形象定式,在它凝重的化沉积面前,即便是化大师也难免变作初生的婴儿。     

家训文化中的德治思想及其现代审视

以德修身、以德齐家、以德治国是中国古代家训化中德治思想的重要内容,而修身进德、养育人的道德良心与高尚品质则是齐家治国的基础。家训化中的德治思想作为历史传统的一部分,对中国现代化进程中的思想化建设有着重要的启迪意义,主要表现在加强道德建设、注重“德”“刑”并用,顾全大局、协调人我、振兴礼仪之邦,强调家庭教育、注重家风熏染等方面。     

青墩陶器杂谈

青墩遗址的化内涵实在太丰富了,厚厚的贝壳层,整齐的干栏式建筑,排列有序的氏族墓葬,大量的动物遗骸,成团的炭化稻谷,精美的玉石器和骨角器,造型各异的陶器,刻有“原始八卦”的麋鹿角……真不知从何处谈起。我想,反映一个考古学化的最基本的化遗存应是陶器,那就从陶器谈起吧。     

汕尾凤山妈祖诞

今年四月十九日至二十一日,汕尾市城区将举办第二届中华妈祖化节暨纪念妈祖诞辰1046周年活动。本次活动由汕尾市城区人民政府主办,凤山祖庙旅游区管理处,理事会承办。此次活动内容丰富,除有多姿多彩的民间艺表演以外,还同时举办《弘扬民俗化与构建和谐社会》专题讲座及《妈祖化与汕尾港》研讨会。届时将邀请我国名民俗学家乌丙安和叶春生,刘志,罗学光等专家,学一百多人参加研讨会。[编按]     

求索江南天地间——评《长江中下游历史考古论文集》

1995年8月,杨振宁博士在湖北秭归考察时,曾说过这样一句话：面对着长江这条母亲河,我觉得自己非常渺小。杨振宁博士将长江称作母亲河并非溢美之词。新中国成立以来,长江流域出土的大量考古实物资料表明,长江化与黄河化一样伟大,一样古老,一样悠长。长江化与黄河化的北、南二元耦合共同构成了缤纷多彩的中华明。     

海岱文化与中原文化

海岱化(亦称东夷化)在考古化特征上与中原化有着很大的相似性,它们之间有着频繁的交流。在古史传说中,传说所称出自东夷的颛顼——帝喾——帝舜一系实代表了中原农耕化的主体,海岱化是中原化的基层化。夏商周时期,东夷化逐渐融人中原化区的大范畴中,并丰富和充实了中原化。     

客家研究所2004年大事记

二月 《客家研究辑刊》编辑部将去年年底由我所主办的“客家化与全球化国际学术研讨会”上发表的论进行分类审定发排,分期刊登在《客家研究辑刊》上。2003年12月19—21日,我所成功举办了“客家化与全球化国际学术研讨会”,共有来自国内外专家学139人出席了会议。其中境外学近40人,分别来自美国、日本、韩国、香港、台湾等10多个国家和地区。     

我对先进文化论述的一点体会

学习了江泽民同志的“七一讲话”，精神振奋。这是中国共产党的纲领性献，也是我们国家各项工作的指针。其中特别有关先进化的论述，使我感触尤深。     

论坛总结

此次“郑和化论坛”，由“2004年中国南京世界历史化名城博览会”组委会主办，南京市白下区人民政府和我们江苏省郑和研究会承办，它既是“2004年中国南京世界历史化名城博览会”的一项重要活动，也是迎接2005年郑和下西洋600周年系列活动之一。在论坛即将结束时，请允许我代表本次论坛的承办方之一的江苏省郑和研究会，向不辞辛劳，远道赶来光临本次论