先秦汉语处所代词研究

处所代词指的是表处所的代词。先秦汉语处所代词包括两类:指示类处所代词和疑问类处所代词。指示类处所代词主要有"此"、"是"、"之"、"斯"、"兹"、"彼"。疑问类处所代词主要有"恶"、"安"、"焉"、"何"、"曷"、"奚"、"胡"。先秦汉语中"於"、"爰"、"于以"也可以用来询问处所。"于以"既可用来询问处所,又可用来询问方式,它是"于何以何"的省略格式,主要用于《诗经》之中,出现的原因是受到《诗经》韵律格式的限制。     

方志理论应当与时俱进

编纂二轮地方志遵循"生不立传"、"述而不作"、"不越境而书"、"宜粗不宜细"、"横不缺项,纵不断线"等原则。随着时代的发展,这些编纂原则应当与时俱进,提出"生人入志"、"述而有作"、"通变则书"、"实话实说"、"横不缺变项,纵不断革线"。使志书充分反映改革开放。     

吐鲁番契约所见汉字大写数字的起源

为探究汉字用大写数字的使用,本文利用吐鲁番出土的契约、账目类文书对"壹"、"贰"、"叁"、"肆"、"伍"、"陆"、"柒"、"捌"、"玖"、"拾"、"佰"、"仟"、"萬"进行了逐个梳理。结果发现,合计时古人常常使用大写数字。为了防止篡改,契约和账目中也常常使用同音或近音的多笔画字来代替小写数字。个别大写数字出现较早,但并不普遍。而系统的大写数字是经过繁化和固定化两个过程,最终在唐武周以后形成定制,普遍使用,并沿用至今。     

古代书店琐谈

正书店,即销售和展示书籍的商店。我国古代就有书店了,只是在不同的历史时期,书店的叫法各有不同。古代的书店也叫"书肆",亦称"书坊"、"书林"、"书堂"、"书铺"、"书棚"、"书籍铺"、"经籍铺"等。"书肆"一词始于西汉。我国最早记载书     

独特的西湖“绿”

正《西湖的"绿"》是一篇文笔优美、思路清晰的好散文。文章紧扣中心,围绕"绿"一字,通过对西湖各个景点的描写,衬托出这里独特而具有魅力的"绿"。你看,这里的"绿意扑眼而来",这里"即使一个绿色,也各有不同"。作者还通过对西湖"绿"的一一列举,突出了"绿"的多而各异。"黄龙洞绿得幽,屏风山绿得闲,九溪十八涧绿得野。"还有"飞来峰上层层叠叠的树木"、"峰下蜿蜒小径上布满的青苔",它们都用自己独特的"绿"装点着西湖,让一切在这一片绿色的影子中显得分外好看。文章写"绿"的词语也很多,有"苍翠欲滴"、"绿得发蓝"、"绿得发黑"、"绿得幽"、"绿得野"、"绿得闲"、"绿茸茸"、"绿     

高端 权威 引领 服务 欢迎订阅《中直党建》

正《中直党建》由中共巾央直属机关工作委员会主管,是一份宣传党的理论路线方针政策、推进机关党建理论研究、交流机关党建工作经验的重要党刊。《中直党建》始终坚持正确舆论导向,发挥优势,突出特色,打造精品。设有"要言要论"、"本刊特稿"、"高层论坛"、"经验与探索"、"反腐侣廉"、"机关青年"、"工作札记"、"思想漫谈"、"资讯传真"等常设栏口和"‘三个表率'"大家谈"、"落实‘两个责任'",、"深入开展党的群众路线教育实践活动"、"建设服务型党组织"等专栏,图文并茂,文风优良,可读性强。《中直党建》呈送党和国家领导人,赠阅中央和国家机关、各省区市主要负责同     

“中国制造”为何屡遭诋毁

最近一段时间,美国媒体铺天盖地报道"中国制造"的"质量问题":什么"有毒宠物食品"、"有毒牙膏"、"不安全玩具"、"不合格轮胎"……乃至输美水产品都出现了问题,好像中国制造的产品都是"有毒的"、"劣质的"、"有害的"。美国对中国产品质量的喧嚣,已经感染了欧盟和其他地区,他们也对"中国制造"神经兮兮起来。今年5月,巴     

说说四川旧军阀

清朝灭亡后,各地军阀林立,战乱连年,民不聊生。尤其在四川,军阀竟然多如牛毛,报得上名号的就有"巴壁虎"刘湘、"羊子"杨森、"傻儿师长"范绍增、"水晶猴子"邓锡侯,"冬瓜"田颂尧、"多宝道人"刘文辉、"矮子"李家钰、"灵官"王陵基、"老乱"王缵绪、"瘟猪"唐式遵等人。     

汉代的“亭”“市”陶文

在传世的汉代陶文中,常常可见到一种"某亭"、"某市"的戳记,如"菑亭"、"临亭"、"(幸夂皿)亭"、"南乡之市"、"荧市"、"东武市"、"曹市"、"代市"、"高市"等等;有的则只单印"亭"字、"市"字,或印"都市"二字。近年以来,在很多调查、发掘工作中,又发现许多带有同类戳记的陶器和陶片,如洛阳汉河南县城遗址所出印"河亭"与     

浅论孔子之“仁”

孔子的"仁学"诞生在"礼崩乐坏"的先秦时代。是时,各个军事集团相互征伐,先贤所作之"礼"彻底崩毁。在这种情况下,孔子站在维护本集团利益的角度提出了一整套关于"仁"的伦理规范,这套规范以"爱人"为核心,包含了忠、孝、节、义、恭、宽、信、敏、惠等诸多方面。孔子"仁学"的提出是与维护"礼"分不开的,在探索"仁"与"礼"的结合点这个过程中,孔子以"仁"释"礼",将外在的"礼"内化为世人内心的规范——"仁",这在是先秦是一个伟大的思想创造,对当时乃至今天仍有理论价值与现实意义。     

浅谈初中历史课堂教学中的“活动”设计

在高效课堂教学模式的指导下,教师们要把自己变成学生学习过程中的"引导者"、"顾问"、"参与者"、"协作者",课堂教学中必须"以人为本",让学生尽可能"活动"起来,引导学生在"活动"中学史、在"活动"中悟史、在"活动"中明理。一些再现历史场景的"活动"让学生有深刻的印象,培养了他们的团队精神,并能强烈地震撼他们的心灵,唤醒他们的良知,陶冶他们的情操。所以我们的学生中有叫"秦始皇"、"张骞""明智天皇"的也就不奇怪了。     

蒋介石父子招抚“台独大统领”廖文毅始末

廖文毅是"台湾独立运动"的倡始者。他认为"台湾人"是原住民、西班牙人、葡萄牙人、荷兰人、日本人的"混血",是介于西方人与东方人之间的"独立的种族",主张"集中遣返"抗战胜利后抵达台湾的"中国人"。曾先后组织"台湾再解放联盟"和"台湾民主独立党"。1956年在日本东京成立"台湾共和国临时政府",任"大统领"。蒋介石、蒋经国坚决反对"台湾独立运动"。在岛内,逮捕其招兵买马、密谋骚乱的成员;在岛外,积极向日、美政府交涉,封堵其国际活动;主要精力则集中于分化、策反、招抚其在日本的组织和成员。1965年,廖文毅和台湾当局达成协议,放弃"台独"活动,回到台湾。1965年出任曾文水库兴建委员会副主任,做了一件有益于台湾人民的好事。其间,曾检举继续从事"台独"活动的人员,表明确有悔改之意。     

甲骨文中黄与寅的关系及其相关问题

有学者认为甲骨文中的"矢"、"寅"、"黄"三字同源,皆源于"矢"。笔者对《甲骨文合集》中的"矢"、"寅"、"黄"三字作了穷尽式的调查,从分期的角度辨析了三字的关系。最后,得出结论:"黄"字从"大"而非从"矢",与其它二者不存在同源的关系。另外,有学者所言的"寅尹"应该都是"黄尹"的误释。     

寻找清朝历史发展的独特脉络——《满洲认同“法典”与部族双重建构》述评

<正>近一个世纪以来,国内外学术界为理解和分析中国不同历史时期民族关系的研究,提出了诸如"汉化"、"华化"、"胡化"、"同化"、"异化"、"融合"、"融化"、"涵化"、"文明化"等内涵差异极大的概念。特别是"新清史"兴起之后,如何理解有清一代的民族关系及国家政权性质,愈发成为一个引人关注的争议话题。日前,徐凯著《满洲认同"法典"与部族双重建构——十六世纪以来满洲民族的历史嬗变》(以下简称"徐著",中国社会科学出版社,2015年12月)出版。除     

以“爱”为魂,以“实”为本——南京市江宁区交通幼儿园

正南京市江宁区交通幼儿园创办于1989年,占地面积2991平方米,建筑面积2666平方米,是一所民办非企业性质的托幼机构。2007年8月成为江宁示范幼儿园分园。幼儿园以"爱"为魂,以"实"为本,团结奋进,开拓创新。南京市江宁区交通幼儿园为江苏省优质幼儿园。先后获得南京市"青年文明号"、"巾帼文明标兵岗"、"无烟学校"等荣誉称号;被评为市"优质园"、"示范幼儿园"、江宁区"先进单位"、"文明幼儿园"、"平安校园"、"优秀家长学校"。     

殷商甲骨卜辞“今来”补论

在甲骨卜辞中,"今来"可以用来修饰"干支"、"岁"、"秋"构成"今来干支"、"今来岁"、"今来秋"等时间表述形式。学界对这一组时间表述形式的意义的讨论仍在进行之中。我们通过系统的考察,除了需要作一些修订外,认可陈梦家"今来"的基本论证。在修饰"干支"时,具有"今"和"来"的意义,用来指称10日以内且与占卜时间不同在本旬的干支时间。修饰"岁"、"秋"时,可能只具有指称10日内时间的近指引申意义,表示接下来的"岁"和"秋",从而与"今岁"、"今秋"意义重叠,所以"今来岁"、"今来秋"类时间表述形式少见。     

略论里耶秦简中令史的职掌与升迁

"里耶秦简"揭示出秦代地方"令史"具有"校雠、解释文书"、"监督官府买卖"、"监督物品的出贷和授予"、"巡守‘庙’及堤坝"、"举报官吏的不当和违法行为"、"户籍管理与人口的入籍"等职责,这是前人未曾注意的。此外,"里耶秦简"还记载了秦代地方"令史"的升迁情况,是不可多得的史料。     

走科研兴校之路,掘乡土文化之韵——南京市六合区横梁初级中学

"江南佳丽地,金陵帝王州。"六合区横梁初级中学坐落在江苏省示范小城镇、雨花石的故乡——横梁街道,1992年8月创办,现有20个班级,教职工108人,市区学科带头人、优青12人。学校先后被授予"省教育现代化示范初中"、市德育先进学校"、"‘个人课题’研究先进学校"、"市学校优秀教科室"、"全国书法绘画比赛优秀组织奖"等荣誉称号。学校秉承"思远行近"的校训、"明理、明达"的校风、"厚德、厚生"的教风、"善学、善思"的学风。学生管理中,创新评价模式,形成了具有校本特色的"星级学生"评比方案,让学生差异化发     

到高峰山吃茶去——禅茶神韵 五蕴奔逸

禅茶入腹,沁人心脾。禅宗茶之"四谛",乃"和"、"静"、"怡"、"真"。"和"是茶道的灵魂,而"静"则是茶道的境界与氛围。此时,我们已从"和""静"之中向"怡""真"过渡。欢"怡"之下,不讲形式,不拘一格。"清明茶香,到高峰山品尝。山僧佛德合十。"高峰山僧人佛德的短信邀约,使我禁不住诱惑,奔那茶香而去。     

论晁错及汉初“新法家”

以往研究晁错,多集中于其削藩、守边和重农等政策措施上,而将他作为"思想者"来深入研究则不多见。从秦亡到汉武"罢黜百家"的六七十年,诸子重新活跃,以晁错为代表的"新法家"与"新儒家"、"新道家"形成鼎足之势。"新法家"之"新"体现在三个方面。一是受阴阳五行学说的影响,晁错将商、韩"直线进化"的历史观变成了近似螺旋发展的循环历史观,并以此反对"无为而治"。二是理政目标由"得天下"变为"安天下",去除先秦法家的"因人情",而借用儒家的"得人心",以让"天下乐其政"。三是在批判秦政的基础上摒弃申、韩、李斯的极端"君主本位",而向商鞅、慎到的"国家本位"回归,但其"急功近利"的价值观则没有根本改变。